菅野仁のレビュー一覧

教育幻想 ──クールティーチャー宣言

菅野仁

有無を言わさぬ関係のみが上下関係ではなく、上下関係は必要なものである。この認識に立って、親密性と信頼感に基づく上下関係へ転換する必要がある。
感情的で主観的な人柄志向だけでなく、事実に基づき客観的な事柄志向も必要であるが、学校現場では人柄志向に偏重している。
管理教育と自由主義教育の間をいくような教育論が必要とされる。
学校はルーティンの場であり、座学を含めた連続性に耐えうる身体性を保つ能力（欲望の統御の作法）を養う場である。
知識よりも体験重視の学習は、知識の軽視であり、学校の非日常感を強調し、教員の属人的なプロデュース能力に依存してしまう。
主体性の尊重と規制や制限はバランスをとるのが難しく、二者択一ではなく、これもまた間を取らなくてはならない。
生徒からの信頼を得るためには、ぶれずに「真善美」（本当・良いこと・心地よいと考えること）を伝える必要がある。

愛の本 ──他者との〈つながり〉を持て余すあなたへ

菅野仁 / たなか鮎子

別の学校の生徒がビブリオバトルで紹介しており、職場の人間関係にちょうど煮詰まっていた時期でもあるので、帰りがけに購入。

極端に言ってしまえば、自分以外の人間はたとえ親であれ、配偶者であれ、子であれ、みな「他者」であり、自分と全く同じということはありえない、ということを（しっかりと）意識しながら過ごしていきましょう、その中でどのような考え方をしてゆけば、「生きづらさ」を感じすぎることなく生活することができるか、考えましょう、という趣旨の本です。
役に立つマニュアル本というわけではありませんが、読み終えると少し楽になった気がします。
追い込まれたとき、煮詰まったときに度々手に取る本になるかもしれません。

例えば、「自分のすべてを受け入れてくれることを他者に期待せず、自分の考えや感じ方が少しでも伝わったことを楽しみ、そこを起点に少しずつ人とのつながりを深めて(p.45）」いくこと＝他者からの”絶対的な承認”を求めないことが、息苦しさを感じないように生きるコツである、ということを改めて文章で読み、少し救われたような気がしたのも事実です。
また、自分とは異なる他者が集まって構成されている「社会」で生活してゆくためには、「「異質性」を前提にしながら、より心地よいつながりを作るにはどうすればよいのかという発想が大切になる(p.91)」のだという筆者の主張には賛同します（そのために社会には様々なルール（基本的には法律の形をとる）が存在する）。
※一方で、どうしても理解できない（その「異質性」をどうしても許容できない）という他者とのつながりを保持しなければならない状況でのふるまい方などは言及がなく、少し残念ではありました。

最も印象に残ったのはp.153の一文で、
「「他者」というのは何が恐いかって、「私」の許可もなく勝手に「この人はこういう人だ」って判断を下してくること。つまり「私」の許可なく勝手に私を「対象化」してくる存在が他者なのだ。つまり「このように私を見てほしい」といったこちら側の願いなんてあっさりふきとばしてしまうような存在、それが他者」
というものです。
先に読んだ本では、他者からの評価を気にして、攻撃的な人の理不尽な要求を拒絶できないことは「怠惰」である、という指摘もありましたが（そしてその指摘は一部では正しいと思うのですが）、なぜ他者からの評価が気になるのか、そして評価をしてくる他者が「恐い」のか、ということがすっきりと理解できたように感じました。

１８分集中法 ──時間の「質」を高める

菅野仁

18分という時間に区切る集中力の方法に興味を持ちました。すぐに集中力がきれる人にオススメしたいものです
これからこの方法を使って課題やレポートなどを処理していきたいと思います。

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

人との距離感に困ったときに。 友達との関わり方についての著作であるが、教員や教育現場のあり方についても多く書かれている。
時代の移り変わりと共に、ふさわしいあり方も変わっているのだろう。人は他人という、ある程度距離をとった感覚が必要。

１８分集中法 ──時間の「質」を高める

菅野仁

18分集中法というのが効果的なのはわかったしスゴイ発見だと思う。本の内容でいうとまるまる一冊読まなくてもいい。とにかく18分法を実践してみないと本当のこの本の価値はわからない。

教育幻想 ──クールティーチャー宣言

菅野仁

クールでリアルな教育論。
ちくまプリマー新書ということもあり、読みやすくまとまっています。
子供の事実的側面を見る「事柄志向」と人格的側面を見る「人柄志向」を評価の際に意識しながら上手く使い分けすべきだということを教えてくれた。
端々に出てくる単語が内田樹的なのは影響を受けているのかな?

１８分集中法 ──時間の「質」を高める

菅野仁

義務的なタスクをとりあえず18分やってみる、というライフハックを提案する本。実際試してみたけれども私には18分でも少し長いような気がしたけれど、取り組みとしては効果がありそう。自分なりにアレンジして続けてみたい。

１８分集中法 ──時間の「質」を高める

菅野仁

18分という、絶妙なのか微妙なのか区切りでタスクに向き合う方法論。これは、やってみるしかありません。
何はともあれ、弘前にもご縁がある著者@taka_3390 との出会いを生かすも殺すも、自分しだいというのは、どの方法でも同じですね。

１８分集中法 ──時間の「質」を高める

菅野仁

　集中力を高めて仕事、読書、勉強など必要なことを行うには、現代という時代が便利ゆえに抱える問題がある。それは、ついスマートフォンやパソコンでネットサーフインを始めていつの間にか時間が過ぎ去っている、テレビを見て時間を無駄にしてしまうなど誘惑に負けた星人の方は、スイーツの誘惑にも弱いモクモク羊をはじめとして多いに違いない。

　18分集中法というタイトルを見て「何」と思って思わず手が伸びて読んでみた。人間、手軽に行えることには興味がある。18分という何とも言えない中途半端と言っていい時間もどうしてだろうという点から興味をそそる。

　著者は、集中力がなくて困っていた人で何か良い方法はないかと模索してたどりついたのがこの方法と書いている。意志力弱者の著者が書いた本だけにモクモク羊にも効果がありそうだと思った。
　
　18分の根拠は、15分プラス3分の3分が「味噌」としている。目標としていることをやるのに15分では少し物足りないのでプラス3分で、効果を上げることができたという学生たちからの意見も寄せられている。著者も述べているが、NHKのラジオ講座は15分が基本だ。テレビ講座の場合は25分だが、映像がない分集中力が散漫になりがちなので通勤電車に乗って聞くにはちょうどいい。

　では休憩はどうやってとれば良いのかという質問に対しては、何分ごとに休むといったきまりを作る必要はなく、その時の気分に任せてと休むのがいいとある。ロボットじゃあるまいし、休み時間は自分の「内なる声」を聞いて取る方がいい。

　要は細切れにして、やりたいことや、やらなければならないことを何とか成し遂げるための一つの手段として今回の方法がある。早速試してみるか。実践するために特別な器具がいらない所が財布にやさしくてよい。

１８分集中法 ──時間の「質」を高める

菅野仁

方法はいたってシンプル。
タイマーを１８分間にセットして、仕事をするだけ。
とにかく始めて、とりあえず１８分だけやってみる。
読み終えた今はそれを実践するのみ。
「昼寝をしているうさぎ」から「ゆっくり歩み始めた亀」になろう。

自分のように締め切り間際に慌てて仕事をしている人間にはぴったりの本。
計画的に仕事ができて、締め切りをきっちり守れる人には不必要な本。

締め切りギリギリという「時間の過小さ」によって集中力を高める今の働き方を１０年後、２０年後に行うことは難しい。
無理をせず、短い時間で区切りながら長期に渡って力を発揮できるように働き方を変える必要がある。

目指すべきは、「４００メートル全力疾走型」のタスク処理ではなく、「（１００メートル全力疾走＋休憩）×４」というように、最終的に同じ距離を走る仕事のやり方。

「一呼吸集中したら、適宜休みを入れてつないでいく」型。
これが、これからの自分には不可欠。

教育幻想 ──クールティーチャー宣言

菅野仁

とても読みやすかった。
現在の教育方法、教師による差、モンスターペアレント・・・。
どこか根本がずれているのに、気付けない大人たち。
自分自身もどこかで、学校に対して求めすぎていたのかもしれない、と思った。

教育幻想 ──クールティーチャー宣言

菅野仁

読んでみて、目からうろこの連続。そもそも学校制度はどんな目的で作られたのか、改めて確認することができたのが収穫。「人柄志向」よりも「事柄志向」を、というのも頷けます。

教育幻想 ──クールティーチャー宣言

菅野仁

教育、学校のあり方について述べた一冊。確かに教育について世間は理想が高すぎで、かつ現実的な対応が不十分な感じがしますよねぇ。お題目ばっかりご立派で、じゃぁ実際どうするの？という点については十分に議論されていないというか、結局現場の教師任せ。システム、構造の根っこの部分から考え直さなきゃならない時期に来ているのかもしれないです。

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

4月から中学生になる息子が友だち関係に悩んだ時の助けになったらいいなと購入した本。
友だちトラブルの具体的なハウツー本だと思っていたのだけど、友だち付き合いで苦しくなる仕組みを解説する本だった。
小学生が読むには文章が硬めで難しい、というか読んでもくれなそう。
教育者や大人向けに思えた。

・お互いにうまくいく関係というのは、その距離の感覚がお互いどうし一致している

・ルールは自由とワンセット
ルールの共有性があるからこそ自由が成り立つ
ルールをお互いが守る結果として秩序ができる
秩序そのものを目的としたら息苦しくなる

・いじめでいえば、誰かをいじめるということは、今度は別の人がいじめられるということ
自分の身の安全を守るために、他者の身の安全をも守る
むかつくからといって攻撃すればますますストレス過剰な環境をつくり、自分のリスクも大きくする

・本を読むことの本質は筆者との対話
時代や国籍や超えて様々な人と対話ができる

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

自分自身と他者とのつながりについて書かれている本

友だちと題目に書かれているが、自分以外の人とのかかわりについて書かれているので、現在学校生活と関わりのない自分でも、自分事として捉えることができた。

他者(特に恋人)には期待する受け止め方をされ部悲しい気持ちとなることは多いが
恋人、家族であろうと、自分以外を他者と捉え
異質性を持った 他者などであるということを前提にした上で、期待をしないこと
そしてフィーリングが合わない相手は無理に干渉しようとしないことが大事だと感じた

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

友達という存在は時に自分の人生に多大なる影響を与えてくれる。例えば、自分の性格や職業、生き方などだ。しかし、時にそれが悪い方向に作用してしまうこともある。本書ではその対処法について述べられていた。まず、前提として他人振り回されることは自分の自由がなくなるため、あまりいいことではないと思う。そこでどうすれば良いのか。あくまで自分の話だが、私は自分の信念を持って生きていくことが大切だと思う。自分に正直の嫌なことは嫌ということが自分の自由につながっていくと思う。それができない友情は自分の人生の利益にはならないと思うから程よく関われば良いのだと思った。

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

自分を丸ごと受け入れてくれる、何もかも一緒の人間などいない。それを前提として他者と適切な距離感を保ちながら人間関係を築くことが重要と教える本。ところどころ学びはあったが、大人になればある程度は誰もが分かっていることが書かれていて、あくまで若者向けの本という感じ。

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

友だちに限らず、関係性について幻想だと諦める・期待をしないというニヒリズムではなく、完全に解り合える他者は存在しないことを前提として繋がりを考える。

友だち幻想 ――人と人の〈つながり〉を考える

菅野仁

大人になってもそうですが、とくに若いときには身を置いている社会的構造（学校など）の影響から、「空気を読め」などの「同調圧力」にさらされることが多いです。そういったことに慣れっこかつ信じ切っていて（内面化されていて）、「空気は読まねばならない」と絶対視する人たちがいる一方で、それに非常に苦しむ人も少なくないです。また、いじめが生まれる理由もこういった同調圧力によるものだったりします。平均や通常とされる範囲からちょっとでもはずれると、攻撃の対象になってしまうんですね。

本書は、それらを含めた「人づきあい」に悩む中高生に向けた「処方箋のような本」（帯にそうありました）なのでした。もちろん、教師や親などの大人が読んでもいろいろと知ることができ、自らの頭で考えさせられたのちにクリアな視点を得ることができるでしょう。

本書でいわれている「友だち幻想」とは、「自分のことを100％わかってくれる友達がいるはずだ」とか「小学生になったら友達を100人つくるんだ」とか「学校のみんなとはすべて仲良くしなければいけない」とかということです。これらは幻想なのだと、著者は丁寧かつ平易な語り口で解説してくれていました。「自分のことを100％わかってくれる友達がいるはずだ」については、恋愛関係においてより強く思いがちだとも。

たとえば、合わない人はどうしたっているものだし、そういう人たちを友だちか敵かどっちだという二分法で見るのではなく、関係性を保留するような形で並存していこうというのが著者の主張です。「自分と自分以外（他者）」で考えると、しょうがないか、という気持ちになってくるものですが、つまりは距離感が大事だということでした。

また、気の合う友達でも、すべてがわかりあえるわけではありません。そんな相手とでも適度な距離感をもつことで、むやみに恨んだり妬んだり嫌になったりといったルサンチマンから遠ざかることができる。また、ルサンチマンに陥るのは人間にとってどうしようもないことではありますが人生の無駄になるものですから、やり過ごすことが大事だとも説かれています。

あと、著者が繰り返し述べている「生のあじわい」。生きているという現在進行形の生の中でこそ得られる種類のよろこびやうれしさなどの情動のことです。これを、他者とのつながりのなかでしか得られないからこそ、人とのつながりって大切なのだ、という論理になっていました。

それと、他者には二重性があるというところも書いておきます。「驚異の源泉」と「生の味わいの源泉」がそれです。他者は、脅かしを感じる怖い存在です。知らない人が夜道で後ろからついてくると、それが偶然だとしたって怖いものです。また、身近な人であっても、屈託なく発言された思わぬ一言でこちらが傷つくことがあります。何気ない一言なのに、グサっと刺さった、というような。これも、「脅威の源泉」としての範囲に入ることです。「生の味わいの源泉」については、さきほど述べましたが、他者といっしょにいることでわくわくしたり嬉しくなったり高揚することがそれにあたります。で、人はそういった他者の二重性に振り回されるものだと、書いてあります。ほんとうにそのとおりだな、と膝を打ちましたね。「あの人は、いいところはいっぱいあるし楽しかったりするんだけど、いらない一言に傷つけられたり、けっこうずけずけと言ってくるときがあってそれも厄介だったりする」なんていうケースってあるでしょう？　100％ぴったり相性の合う人がいないということがしっかりわかっていないと、不満が充満してくるような案件ですが、こういったところで距離感が必要だというのです。あまりに近すぎると傷つくときの度合いが深くなりますから。人によっては、「驚異の源泉」性がすごく嫌だから人とは付き合いたくない、引きこもるんだ、というタイプもいるでしょう。でもそれだと、「生の味わい」のほうも得られませんから、人生がちょっと味気なくなる。なので、再び言いますが、距離感を保つことができれば、すこし身を切られても深手を負うこともないですし、コミュニケーションスキルが発達してくれば、そういったときにうまくやわらかく言い返すことだって可能になると思います。


では、引用を。



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ルールを大切に考えるという発想は、規則を増やしたり、自由の幅を少なくする方向にどうしても考えられてしまうのですが、私が言いたいことはそういうことではありません。むしろ全く逆なのです。
ルールというものは、できるだけ多くの人にできるだけ多くの自由を保障するために必要なものなのです。
なるべく多くの人が、最大限の自由を得られる目的で設定されるのがルールです。ルールというのは、「これさえ守ればあとは自由」というように、「自由」とワンセットになっているのです。（p86）
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→人間関係には「フィーリング共有関係」と「ルール関係」とがあるという見方ができます。「フィーリング共有関係」だけだと、あいつは気にくわないなどの私情が幅を利かせてしまいます。だから、ルールが大事なのだ、と著者が解いているところでした。しかしながら、ルールが大事だというと、上記引用のような反論がでてくるので、それに対して説明を返しているのでした。



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また、人によってルールに対する感覚がかなり違うということを理解しておくこともとても大切です。ルールに関しては、そういうものを守るのに抵抗感のない人、さらにルールを守っていることそれ自体に歓びを感じるような人と、そういうものに縛られることをととても嫌がる人がいます。あまり無意味にルールを増やしていくと、集団や組織全体のモチベーションが下がってボロボロと脱落者が増えていきます。そしてもっと大事なものすらも守れなくなってしまいます。ルールを決める立場に置かれた人は、その辺の柔軟なバランス感覚が必要ですね。（p95-96）
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→ルールの話の続きになっていますが、ルールに対する感受性の違いをしっかり述べてくれていて、こういった言語化がありがたく感じられました。型にはまることをうれしいとする人は、社会性の方向に居場所があるタイプなのだと思います。でも、だからみんなそうするべきだ、とはならない。人それぞれなんだといったところはわきまえておきたいところです。僕なんかは、どちらかというと縛られることは嫌いですね、ルールはかなり守りますけれども。それと、ルールにはまることがいいことだと観念的にとらえてしまっているがため、そういったルール作りの取り組みを推進させてしまい、結果、自縄自縛の態で自分自身が苦しむ人もいますよ。



世にはびこり勢いを増す、個人の内に巣食う不安や恐怖というものがあります。2008年発行の本書を読んでいると、近年（その当時）恐怖感が増してきていると、KYなどの言葉が出てきたことから著者は感じ取っていました。現在では世間的に二分思考の傾向が感じられたりなど不安の深度はもっと増していると思うんですよね。

この本で分析されていますけれど、「ウザい」とか「ムカつく」とかの悪い言葉や荒い言葉、排除の言葉を使わないようにするとその人の思考がしっかり動くようになって心理面も落ち着くようになるそう。現在に生きる人が生きやすくなるためにも、やっぱり言葉の使い方や捉え方に鍵があるんじゃないかなあ。

言葉を使うにしても大人のほうが一日の長があるわけです。語彙にしても、レトリックにしても、話術にしても、若い人たちは比較的未熟です。そのハンデキャップゆえに、大人から言いくるめられたり、言いなりにされるなどで操られたりするのが嫌だから、あえて荒くて粗い言葉を若者は使って線を引くのかもしれない、とも思えます。

そういう「独立するためのやりかた」はないわけじゃないです。あえて拒絶し、「溝」や「分断」の方向へ舵を切るというやり方です。つながっていたんじゃ搾取されたり利用されたりする、という危惧があり、そしてここにも不安や恐怖があるということなのでしょうか。となれば、若者言葉だって大人にも大きく原因があるわけで、世の中全体で考えないといけない、となります。

愛の本 ──他者との〈つながり〉を持て余すあなたへ

菅野仁 / たなか鮎子

まさに他者との距離や自分自身がどうしたいかがわからなくなってた時に道標になってくれた。
家族でも他者。あたりまえにわかってくれることはない。
「楽観主義は意識」