四方田犬彦のレビュー一覧

世界の凋落を見つめて クロニクル２０１１－２０２０

四方田犬彦

週刊誌に書かれたコラムをまとめたもの。
時系列に並べて読むことにより、時代の流れがよくわかる。
そして、著者の人生経験と叡智に圧倒される。

世界の凋落を見つめて クロニクル２０１１－２０２０

四方田犬彦

　過去十年、腹を立てつづけた四方田犬彦！がおもしろい。
　今は、きっと、もっと腹を立てていると思うと、ちょっと笑っていられない気もする。でも、もっと、腹を立てていてほしい。

「かわいい」論

四方田犬彦

終始「かわいい」の話題だけで一冊の本ができるのがすごい。文学の視点が入っているので、そういうのが好きな人にちょうどいい一冊です。アウトサイダーアートというものを初めて知りました。

「かわいい」論

四方田犬彦

かわいいは美とグロテスクの境界領域にあり小ささや未成熟、懐かしさといった性格を持つばかりではない。

かわいいは
・一方では他者依存のための戦略としての媚態であると解釈され、
・もう一方では少女たちにおける意味作用に結実する以前の指示行為、すなわち「かわいい」と指差して叫ぶと言う身振りそのものと考えられている。それはかかる身振りを儀礼として受け止めることでなされる親密な共同体の確認行為である。

復刻版 少年滿洲讀本

長與善郞 / 四方田犬彦

日中戦争下の1938年に刊行された少年向け満洲紀行。父親が出張ついでに、長男・次男と満洲在住の姪（その名も満洲子）を連れて全土を旅行する設定である。「青銅の基督」の作者がこういうものを書くようになっていたとは知らなかった。

「満洲」の風俗や産業を分かりやすく伝えると同時に、当時の日本が他のアジア地域をどう見ていたのか（少なくとも、どう見ることが模範的とされたのか）をまざまざと描いた1冊である。

ゴダールと女たち

四方田犬彦

ゴダールの映画は何本観ても何回観ても難しい。
「女たち」でフォーカスしてもまだ難しいが、少しずつゴダールの深みに入る手助けをしてくれる一冊。

「かわいい」論

四方田犬彦

2015.11記。

「かわいい」とはそもそもなんなのか。

古代ギリシアが「調和・均衡」を最も尊び、また西欧でも「成熟」こそ優れたものと捉えていたこととの対比において、古くは枕草子に「かわいいもの。スズメがちゅんちゅんと寄ってくるところ」とあるように、小さく、かよわい、といったものに対する愛着は日本人の感性に深く根ざしている。

しかし議論がより迫力を増すのは、「きれい、美しい」よりも実は「グロテスク」のほうがより「かわいい」に隣接した概念である、といった辺りから。グロテスクさを直視しない社会的な装置、イデオロギーとしての「かわいい」の可能性が検討される（いびつなものを「かわいい」と呼ぶなど）。

日本における「かわいい」があまりにも多義的であるために、ジェンダー論からノスタルジア論まで、章ごとの「かわいい」の諸相のリンケージはあいまいであり、中核的な概念には辿り着かない。その終着駅が「かわいい、海を渡る」の章。著者が告白しているとおり、結局「日本独自の感覚としての『かわいい』が、世界に受け入れられた」のか「世界に普遍の概念としての『かわいい』を、日本がうまく商品化した」のか、という私が一番関心のあった点については解決できていない。

四方田氏ほどの碩学にして「とらえどころのない何物か」（P.21）と総括せざるを得ない代物、それが「かわいい」、であった。というわけで要関心継続。

ゴダールと女たち

四方田犬彦

ゴダールと、彼を取り巻く女性たちから作品を語る書。

女性から霊感を得て、(彼女たちに逃げられながらも)常に進化し続ける。そんな切り口がおもしろかった。
読みやすく作品を概観するのにちょうど良い。
ゴダールは好きだけど信奉者のベタ褒めや小難しい批評はちょっと、、という方におすすめ。

「かわいい」論

四方田犬彦

アウシュヴィッツの「かわいい」絵の話がかなり印象的。何かで読んだことがあるけど、アメリカが第二次世界大戦のときにディズニーアニメを捕虜に見せてアメリカの力を示していた、という話とちょっと似ているなと思った。
私自身もかわいいものや人が大好きで、「可愛いは正義」という言葉を使うことがある。ああ、これって怖いな、って少し私の可愛い神話が揺らいだ。

映画史への招待

四方田犬彦

「映画」、というもの、映画史や映画を論ずるということの範囲をできる限り拡げて考えて見る。時には、そのような姿勢で映画を楽しむための一冊です。

「かわいい」論

四方田犬彦

「カワイイ」、「KAWAII」が日本、世界を問わず飛び回っている。そんなかわいいに注目したのが今回の本だ。かわいいだけで1冊の新書にするとは、寝ても覚めても頭の中からかわいいが離れなかったに違いない。

　メディアの中の「かわいい」では、メディアに注目して「かわいい」について述べている。メディアが説くかわいいについて著者は以下のように述べている。「幸福感であり、消費主義であり、生理的年齢に対する精神の勝利である。また手の届くところに置かれた祝祭であり、選ばれてある私を巡る秘密めいた快楽である」。かわいいも１つの消費を喚起するために装置なのかとふと思った。かわいいがこれほどもてはやされるのはどうしてなのかな。永遠に大人になりたくない深層心理を表しているのか、癒しを求めているのかよく分からない。

　意外に思ったのがハローキティに関するとらえ方だ。著者は、アメリカのある女性パフォーマーが、ハローキティ―に口がないことを「アジアの男性優越主義で、女性に対して黙ることを強要しているという主旨の告発をしたという研究者の報告(ケン・べルソン、ブライアン・ブレムナー著、酒井泰介訳　「巨額を稼ぎ出すハローキティ―の生態」東洋経済新報社、2004)を引用している。人の見方は多様だな。

　「かわいい」に対するぴったりした英語やフランス語はないようだ。そもそも日本で使っている意味でのかわいいという使い方で、向こうの人たちは使っていないから無理もない。

　アジアや、中東、中南米、アフリカではカワイイはどう思われているか気になった。誰か研究している人はいないかなと思った。

「かわいい」論

四方田犬彦

結構おもしろかった。
ってか、不用意にかわいいっていうのやめる。
ネコを見ても、服を見ても、｢いつここ｣も。
バカみたいですから。

日本人に特有の｢かわいい｣という概念に対し、ポケモン、ＭＤ、ミニチュア、おばあちゃん、などあらゆるものを分析した。
また、それをいう対象について、中高大の男女から、秋葉原～池袋～夜の新宿の人たちまで分析した。
｢かわいい｣っていうことに対する目線がいいなと思った。

「かわいい」論

四方田犬彦

現代の若者の「かわいい」の感覚、今の「かわいい」に至るまでの来歴や、海外での「かわいい」の受容され方についてなどなど。
日本ではとりわけ小さなもの、幼稚なものを愛でる傾向がある。
一瞬を永遠にとどめたフィギュア。
ノスタルジア。
旅の証拠としての小さなもの、スーベニール。
かわいいとグロテスクは表裏一体。

セーラームーンは、ティーンの変身願望。戦うことよりもどう変身するか、変身シーンが一番大事。清楚なセーラー服に身を包んで戦うのは、肌を露出させたセクシーな大人の女たち。

女性は自分が「かわいく」ありたいから「かわいい」ものを傍におく。自分のためのかわいい。
男性はかわいいものを愛でたいという気持ちがある。

雑誌別の解説がよかった。
cawaiiでは、祝祭気分と男を誘惑するための消費を盛り上げるムード、cutieは人とちょっと違った自分、JJは姉的と妹的に分かれた大人への階段途中の段階でどっちかを選べる、ゆうゆうでは自立した大人の女性がふとリラックスした姿をみせるのがかわいい。

世代、性別、国によって「かわいい」の受け止め方はさまざまで、かわいいを総括することはできない。

ゴダールと女たち

四方田犬彦

ゴダールを巡るミューズ達の肖像を描くのだが、実は現在のパートナーであるアンヌ・マリ・ミエヴィルの存在の重要性に正当にスポットライトをあてた初めての書物かもしれない。ミエヴィル以降のゴダール作品のぶっ飛び加減は、確かに60年代の作品の比じゃないもんな。ただまあ、目を覚ましていられらたら、なんだけど。

「かわいい」論

四方田犬彦

最近、よく目にする「かわいい」という概念について、様々な面からの見方を示して考察している。
3章から7章までの、アンケートやメディアなどをタネに「かわいい」の色々を暴いていく様は非常に面白かった。「かわいい」というのは、その言外に非常に多彩な意味を含み持っているのがよくわかる。

ただ、（筆者本人もそう意識しての上だが）、終盤に入って問題提起だけして答えまで書かないという部分が割と目立ち、もうすこし詳しく書いてくれるとありがたかった。多分新書程度の本では書ききれない問題なのだろうけど。

「かわいい」論

四方田犬彦

「かわいい」は今や日本のサブカルチャーとして確立された言葉だ。「かわいい」とは何だろう。世界の「かわいい」と「かわいい」を取り巻く日本の状況や経済、女性誌やオタクカルチャーから読み解く。「かわいい」ものが好きな女性のひとりとして、とてもおもしろく読みました。まさかイタリアでセーラームーンが放送されていたとは。

「かわいい」論

四方田犬彦

雑誌の描くかわいいが面白かった。知らず知らずのうちに思想を植え付けられてるんやな。スーベニールの効果については卒論にも使えそう。もっと９０年代後半のことを知りたくなった。かわいいの起源。

かわいい＝無垢で残酷で小さいもの。これって、少女と同義語じゃないかな？

ゴダールと女たち

四方田犬彦

ゴダールをめぐるミューズたちを中心に展開されるゴダール論。
ジーン・セバーグとアンナ・カリーナの章の冒頭に、岡崎京子のイラストが使われている。
あとがきに、岡崎京子への献辞が、述べられているのが切ない。

正直な話、ゴダールの映画は、ほぼ半分くらい寝て観ているので、ストーリーのダイジェストを読むと、「あぁ、あれはそういう映画だったのかと」理解できるのはありがたい。『アルファビル』とか『女と男のいる舗道』とか。

著者は、近年のゴダールの作品に高い評価を与えているが、必ずしも映画に政治性や批評性を求めていない、自分のような怠惰な映画ファンには、なぜ敷居が高いのかも理解できた。映画に「セックスと政治」、「家事と労働」、「子供と高齢者」のような主題について、深い洞察や啓発は求めてないので。

ゴダールと女たち

四方田犬彦

病院の待合室などで読みました。ことさらゴダールファン！！というわけではないのだけれでも楽しめました。
『女は女である』をもう一回みーようっと。

人、中年に到る

四方田犬彦

ガブのリアル本棚には1989年刊の『ストレンジャー・ザン・ニューヨーク』という本がある。大学生の頃『朝日ジャーナル』の連載を毎号楽しみに読んでいて、単行本として出た時すぐに書店に買いに走ったもの。1989年のこの一冊以来、著者の本を二十年余りも読み続けてきたのだから、思えば長い「お付き合い」になる。そんなわけで、今回このような本が出たと知り、帰国が待ちきれずすぐに購入ボタンをクリック！

本著に収録されているエッセイは、先人の言葉や古典作品を引用しつつ、著者本人の過去や現在をあれこれ綴ったものなのだが、四方田本の「忠實讀者」であるガブには、正直うち数編に書かれていたものは、すでにどこかで読んだ感じがぬぐえなかった。とはいえ、四方田本ファンとしては、まあそれが不満だというわけではないのだが･･･。

ただし帯の惹句を見て「むふふふ♪」とミーハーな興味や、『ハイスクール１９６８』のその後･･･的なものを期待してこの本を手に取った向きには、どこかしら、踏み込みが足りないような物足りなさを感じるかも。

ところで、タイトルのもとは「人到中年萬事休」である。ガブ自身すでに「人到中年」を実感しているのだから、著者はすでに･･･などと言うのは野暮というものか？