四方田犬彦のレビュー一覧

「かわいい」論

四方田犬彦

マンガ・アニメなど日本のポップカルチャーを特徴づける要素のひとつに「かわいい」があるのは間違いない。そして近年、世界に広まった日本語のなかでも、いちばんポピュラーなのが「かわいい」ではないだろうか。しかし、世界でこれほど人気の「かわいい」カルチャーを正面から論じた本は意外と少ないようだ。その意味でもこの本は貴重だ。著者は、比較文学などを専攻し、映画史などを教える大学教授だという。

著者によると、日本語以外のいずれの言語でも「かわいい」に相当する単語にはいくぶんか軽蔑的で否定的な含みがあるという。だから日本以外では、美しいと呼ばれるとうれしいが「かわいい」と言われると子供扱いされたような不満を抱くという。

逆に日本では女性が男性に「美しい」と言われるとふき出してしまうだろうが、「君はかわいい」と言われれば、それを相手の男性の真意と受け止めるだろう。「美しい」という言葉は日常の日本語の中でそれほどこなれていないのだ。

この指摘を読んで感じたのだが、元来「かわいい」は二人称的な関係の中での相手に対する主観的な感情を表すが、「美しい」は、より客観的な評価に近いのではないか。「かわいがる」という日本語は普通に使われる、「美しがる」という言い方はかなり不自然だ。「かわいがる―甘える」というような親密な関係が、元々「かわいい」の背景にはある。親しい関係を成り立たせる場の存在が前提となっている言葉なのだ。

そんな「かわいい」が世界に広まるとき、客観的な真理よりもその場の状況を大切にする日本的な感性も同時に広まっているような気がする。「かわいい」人とは、成熟した美しさの持ち主ではなく、どちらかといえば子供っぽく、隙だらけで、たとえ頭の回転はよくなくとも、素直で無垢な存在なのだという。これはそのまま日本人が大切にしてきた価値観ではないか。まさにそうした日本人の価値観や感性が「かわいい」カルチャーを通して世界にひろまっているのではないか。

「かわいい」文化の意味を深く考えるきっかけとなる本であった。

「かわいい」論

四方田犬彦

［　内容　］
世界に冠たる「かわいい」大国ニッポン。
キティちゃん、ポケモン、セーラームーンなどなど、日本製のキャラクター商品が世界中を席巻している。
その市場規模は二兆円ともいわれ、消費社会の文化商品として大きな意味を担うようになった。
では、なぜ、日本の「かわいい」は、これほどまでに眩しげな光を放つのか？
本書は、「かわいい」を２１世紀の美学として位置づけ、その構造を通時的かつ共時的に分析する、はじめての試みである。

［　目次　］
第１章　「かわいい」現象
第２章　「かわいい」の来歴
第３章　大学生の「かわいい」
第４章　美とグロテスクの狭間に
第５章　小さく、幼げなもの
第６章　なつかしさ、子供らしさ
第７章　メディアのなかの「かわいい」
第８章　「萌え」の聖地
第９章　「かわいい」、海を渡る
エピローグ　「かわいい」の薄明

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

映画史への招待

四方田犬彦

ハリウッド主体の映画史ではなく全世界的に俯瞰していて良かった。巻末の映画用語集もなかなかありそうで無いもので役に立つし、もう少し詳しくてもいいかと思った。後もう一つの一言に関しては、なんか今ひとつ。

犬たちの肖像

四方田犬彦

名前に犬の字をもつ文学評論家による、文学の中に描かれた犬たちの肖像をめぐるエッセイ集。
実は本書を手に取ったのは、政治における犬をめぐる表象や事象に関心があったためで、そういう意味ではやや期待はずれではあったのだが、犬好きとしては楽しいマニアックな蘊蓄が詰まった本である。
とりわけ、ホーメロスの『オデュッセイア』に登場するアルゴス――妻よりも誰よりも、乞食に身をやつした主人公の帰還に気づく犬――に注目する議論がなんとも興味深い。できれば子どもに犬彦という名をあたえる四方田家についても知りたいところであるが。

「かわいい」論

四方田犬彦

「かわいい」の文化史。清少納言が心を動かされた物体や事象をきっかけに、日本人が何を「かわいい」と感じるのか、「美しい」との違いは何か、また「かわいくない」「醜い」との境目は何なのか、追求している。
そのなかで、「かわいい」に対するポジティブ／ネガティブな受け取り方の男女差であったり、「きもかわ」という一見相反する２つの意味を並べた言葉の分析など本書の前半は「かわいい論」が展開していく。
かわいいと関連性の高い、「小さい≒不完全→気の毒→守ってあげたい≒きもかわ！？」という分析であったり、秋葉原・池袋・新宿（二丁目）の巡検記録、海外における日本産アニメキャラクターの人気に実は地域差・年齢差があったりなど、一通り研究の紹介があり、そのまま特に結論付けが無いまま終了。（ここまで「かわいい」の多様性を知ると、結論が欲しくはならない）
実は本書は２０年もまえに発行されたものである。読み終わってから気づいたのだが、改めてところどころに挿入されているイラストや少女雑誌の表紙を見てみると、ちょっと高校～大学時代がちょっと懐かしくなった。もちろん、本書の内容は現代にも通じるものである。

「かわいい」論

四方田犬彦

かわいいものを身近なところに置いておきたいし、自分自身もかわいくなりたい。
私にとって、「かわいい」は原動力なのではないか?となんとなく、考えていた。

この本には、さまざまな視点における、かわいいという概念を展開していたが、読み進め、「かわいいとは何か？」という自分の問いに対する答えが一つ、見つかったわけではなかった。

でも逆に、自分にとって、かわいいと思う感覚は、私が生きる上での必要不可欠な感情、そして、一生付き合っていく、感情だということはわかった気がする。

いまだ人生を語らず

四方田犬彦

　2023年に七十歳となった著者が、「忘却について」「読むことについて」「詩作について」など、章ごとにテーマを絞り、自身のこれまでの活動や思うことを語っている。「幸運と若干の後悔」という章では、著者のこれまでの人生で幸運と感じたことと後悔していることが箇条書きにされているのだけれど、「幸運６　一九五九年もののシャトー・ディケムを呑むことができたこと　しかも続けて二本」(p182)というのがいかにもこの世代の人という感じ。最終章は「死について」。誤植がとても多く、読むリズムをそこかしこで乱されてしまった。

月島物語

四方田犬彦

学部の卒制で敷地にしてからなんとなく意識している月島。まさにその卒制のストーリーは、新しくて古い月島の"下町情緒"や路地が不動産開発によって失われる計画を知ったところから始まったのだが、本著はその前者、月島成り立ちの頃からそこに住む人たちや祭りといった地域文化との関係性が、もんじゃだけでなく、レバカツの香りともに描かれていた。

「かわいい」論

四方田犬彦

時代のせいなのかもだけど女性の視点における「かわいい」研究に思えた。大学生のアンケートのところの性差から一歩踏み込んで欲しい！と思ってしまった。

最後の章の

「『かわいい』という言葉のもとに現実から離反された同語反復のまどろみの中で次第に輪郭を失っていく」っていう記述は、完全に今を言い当ててなあって思った。

愚行の賦

四方田犬彦

四方田犬彦という名前は、本来、四方田丈彦だった由。トアルところで、丈という字が、犬という字に変化、その変化を楽しんでいる著者であります。愚行が氾濫する時代の中で、改めて、愚行についての論考を深める著者であります。奥が深いというか、何やらカミュ的世界へのいざない、のような気も致します。★三つであります。

「かわいい」論

四方田犬彦

かわいいという言葉についての成り立ち、日本語と海外での捉え方の違いなどは興味深いし、かわいいと感じる背景に小ささ、儚さ、弱さなどが含まれることは納得。
ただ、可愛いというのは結局なんなのかはわからぬままで未消化な部分も結構あった。
なんとなくわかるようなわからないような…

「かわいい」論

四方田犬彦

いわゆるオタク文化の紹介ではなく、もう少し広い意味での文化現象としての「かわいい」現象の実態に、文化人類学的な観点からメスを入れる試みです。歴史的な考察や、学生たちへのアンケート、秋葉原などへのフィールド・ワークなどが含まれています。

本書の中で、「かわいい」という言葉についてフェミニストの上野千鶴子が放った批判が紹介されています。上野は、「かわいい」とは「女が生存戦略のために、ずっと採用してきた」媚態だといい、「かわいい」にまつわる言説が、女性を旧来の依存的存在に押しとどめておくためのイデオロギー的な役割を果たしていることを批判しています。

一方著者は、現在の「かわいい」現象を、フランスの批評家ロラン・バルトの「神話作用」として理解することを試みていると本書で述べています。「神話」とは誤認であり、不自然なものに自然の衣装を被せる意味論的体系を意味しており、うした観点に立つとき、上野のようにイデオロギー的な欺瞞を暴露するという戦術は効をなさないとされます。「かわいい」という「神話」が受け容れられるに際して、その受け手のほうからの積極的な働きかけが必要だと著者はいいます。この複雑な共犯関係に肉薄することが、本書の目標といってよいでしょう。

さらにエピローグでは、アウシュヴィッツの収容所内の壁に描かれたかわいい猫の絵を見たときのことが記されています。「かわいい」は歴史を無効にし、その享受者を永遠の多幸症というべき状態にいざなうと著者は考えます。このことは、「かわいい」という「神話」のヴェールを一枚取り除けば、そこには大量虐殺というおぞましい事態が存在しているということを知っておかなければならないということを、印象的に示しています。

かなり深いレヴェルに考察が及んでいるのですが、具体的な事例紹介とあまりうまく噛みあっておらず、議論が空転しているような印象もあります。

「かわいい」論

四方田犬彦

ヴァルネラビリティに満ちた存在＝「かわいい」。支配したいという欲求。対象を自分よりも下の、劣等な存在とみなすこと。

犬たちの肖像

四方田犬彦

人間のもっとも古い伴侶、犬。
小説、映画、漫画に至るまで、作品のなかに顕れる「犬」の存在をめぐるエッセイ集です。

四方田様らしいハードボイルドを存分に堪能。
献辞はかつての愛犬へ。
犬に「兎吉」と名付けるところも素敵です。

先日TV番組に紹介されたせいでTwitterに川端康成が5匹の子犬を抱えた写真が大量巡回していたけれど、これを読むとなかなかモヤモヤする写真ではあります。

「かわいい」論

四方田犬彦

結構興味深い内容なんだけど結論出てなくね？？？ってなった。
なんかキティちゃんとか萌えとかファッションとかいろんな視点から考察してたんだけどもうちょっと絞ってもよかったかなと思う。
まあでも「かわいい」という言葉？概念？について考察してること自体面白いというか斬新なので、一読する価値はあると思います。

再会と別離

四方田犬彦 / 石井睦美

別離と再会、ではなく。再会と別離についての往復書簡。再会とは、誰かと再び出会うだけのことではなく、自分とも再び出会うことでもあるのだなぁ、と。そして、誰かとの別離は自分の一部と別れることでもあるのだなぁ、と。
往復書簡という形は、相手に触発されるものがありながら、熟考という時間が間にあって、自らの思考を辿っている姿が思われ、対談とは違う面白さを感じた。

「かわいい」論

四方田犬彦

分析は概ね納得のできるものだが一言でいうと隔靴掻痒の感が残る。取りも直さずそれは著書本人があとがきで述べるとおり、自身が「かわいい」圏外に留まり観察者として外から覗く姿勢に終始しているからだろう。よくも悪くも新書サイズの読後感。

「かわいい」論

四方田犬彦

かわいいの歴史的変遷や、かわいいの対象多様性、ジェンダー間でのかわいいの受け取り方の違いなど、「かわいい」の定義付けは困難を極めるが、それが逆にこれだけかわいいを普及させることになったのかも。

「かわいい」論

四方田犬彦

最近なんでも「かわいい」という言葉でまとめられていることが気になり読んでみることに。
そもそも「かわいい」の感覚は『枕草子』うつくしきもの に書かれているように平安時代にまでさかのぼるとのこと。
「かわいい」感覚を文化史の視点から分析された本書は、なかなか面白かったです(o^^o)

「かわいい」論

四方田犬彦

まえまえから、海外に行くと日本人女性の「かわいいー！」があちこちから聞こえてきて、日本を象徴する単語だと興味を持っていた。
かわいいにはいろいろな側面がある。
それを余すところなく多方面から考察している本書は大変興味深かった。
かわいいの始まりの枕草子。
かわいいを多用する女子大生。
キモかわいいとは何か。
小さいものはかわいい。
ファッションのかわいい。萌のかわいい。
海外から見るkawaii。
などなど。