瀬川拓郎のレビュー一覧

アイヌと縄文 ――もうひとつの日本の歴史

北海道の縄文人の食事は肉食主体で、オットセイやアザラシなど海生哺乳類に偏っていた。本州では一定期間飼育した子イノシシを殺す祭が行われていたが、北海道にはイノシシが生息していないにもかかわらず、祭りを行うために本州からイノシシを入手していたらしい。著者は、このイノシシ祭りがクマ祭りのイオマンテに変容したと推測している。

本土の弥生・古墳時代は、北海道では続縄文時代が並行する。1世紀以降、東北北部では水稲耕作が行われなくなり、人口が減少していた。4世紀になると北海道の人々が東北北部に南下し、古墳社会の前線地帯である仙台平野と新潟平野を結ぶラインまで進出した。続縄文時代には、皮なめしの石器が大量に使われており、毛皮が古墳社会に渡っていたと考えられる。この東北進出と同時に、北海道には鉄器の流通が拡大し、石器が激減した。また、オホーツク人が稚内から奥尻島まで南下してきて、古墳社会との交易を求めるようになり、続縄文人との緊張関係が高まった。660年、阿倍比羅夫は北方交易の安定を図るために奥尻島のオホーツク人を撃ち、続縄文人と東北北部の人々との間で行われていた交易を王権の管理下に置いた。8世紀前葉には、国家の出先機関としての秋田城が設けられた。東北北部の人々は、苫小牧から札幌にかけての石狩低湿地に進出し、続縄文人との交易を確保した。

本土の奈良・平安時代は、北海道では擦文時代が並行する。東北北部からの移住者の影響により、住居はカマドをもつ竪穴住居になり、土器は文様のない土師器に似たものになった。アワ、キビ、ヒエ、コムギ、オオムギなどの農耕が行われるようになり、鉄製農具も普及した。9世紀後葉以降、石狩川流域の集落はサケの産卵場地帯に集中するようになり、本州へ大量のサケを出荷した。日本海沿岸には、河口港としての流通集落が現れている。同じ頃から、東北北部の人口が急増し、特に津軽地方では、水田開発、鉄生産、塩生産、窯業などが始まり、北海道の遺跡では東北北部で生産されたと思われる須恵器やコメ、鉄器が出土するようになった。

本土の鎌倉時代以降は、著者はニブタニ時代と呼ぶ。11世紀に東北北部で竪穴住居が平地住居になり、土器は漆器椀や白木の椀、鉄鍋に変わり、北海道の日本海側でも同様の変化が起こった。15世紀になると、東北北部から渡島半島南端に武装した和人集団が進出し、館を構えて交易の利権を争った。

アイヌと縄文 ――もうひとつの日本の歴史

現代のいわゆる日本人とアイヌ人の祖先を辿ると、縄文人に行き着く。縄文人からいかに弥生人とアイヌの祖となる人々が分かれ、どのようにそれぞれの文化を発展させたかについて書かれている。

アイヌ学入門

話題の焦点が縦横新旧自在にスライドしていくので集中力を保つのが難しいが、その分アイヌを知るための手がかりが豊かな複層をなしていることを知ることのできる、入門書としては充実した一冊だと思う。

アイヌ学入門

純粋に面白かった。日本という土地に奇跡のように
残ったアイヌ民族の成り立ちと歴史。
隔離されて残った民族ではなく、日本人と
北アジアの人々と多く交流しそのうえで、自分たちの
民族のアイデンティティをずっと持ち続けた
民族ということがいえるのだろうと思います。
金銀の産出とアイヌと奥州・蝦夷の関係はなるほど
と思わせるところです。また、コロボックルの伝説
や千島・樺太のアイヌ民族とその交易の仕方。
外部や忌から守るすべとその理由など納得させられる
部分も多くありました。
最後の現代のアイヌの方のインタビューも心に残る
言葉があります。

アイヌ学入門

2015.4.18 東浩紀さんが勧めてゐて、「先住」をめぐりツィッターで炎上気味になつてゐた本。著者の対象への愛情や真面目な研究の積み重ね、発見の喜びが感じられて気持ちが良かつた。
アイヌと和人の間に古くから密接な交流があつたことを示す。日本のやうな島国にゐると国境などを固定的なものだと考へがちだが、時間の幅を少し広げて見れば、流動的なものだと分かる。

アイヌ学入門

アイヌについての入門書。アイヌと縄文の関係、沈黙交易、金と奥州藤原氏、オホーツク人、元との戦いなどなど、とても面白く読めた。どうしても文字を持たない文化だったから記録はないんだけど、考古学や言語学なんかでいろいろな説が考えられるんだな。

アイヌ学入門

本書内でも批判的に取り上げられているが、アイヌに関する学説は多種多様である。理由としては、アイヌは文字を扱わない文化であり、単純に資料が少ないという点がある。本書も「〜ではないだろうか」といった言い回しが多く、あくまで著者の仮説の域を出ないのだろう。

ただ、アイヌのステレオタイプ(自然とともに生き、縄文時代から大きく変わらず、狩猟採集の暮らしを送るようなイメージ)への異議申し立ての心意気は強い。特に、オホーツク人や和人との交流の視点からアイヌ像を刷新しようという意識があり、本書に限っては成功しているような印象がある。

縄文の思想

縄文時代の習俗、文化、思想について、著者の研究を紹介した本です。

この国の多くの人々の遺伝子にその痕跡が残り、文化にも大きな影響を与えている縄文人がどのような思想を持っていたのかに興味を持ち、本書を読んでみました。

ゲノム解析によって解明された人類の軌跡を綴った「種の起原」という本によると、縄文時代に遺伝的に均一な集団が日本列島に住んでいたわけではなく、縄文人と分類されている人々は多様なグループから成っていたそうです。よって縄文文化とは何かを画一的に論じることはできないでしょうし、そもそも文字を持たなかった彼らの文化を精緻に知る事は不可能だと思います。こうしたことに注意が必要という前提付きですが、アイヌや南島の人々の習俗を通して縄文の思想を探った本書の仮説は非常に興味深かったです。縄文文化のポイントとして、以下があげられていました。

①海と山の二元論
②神と人、人と人の間の贈与による結びつき
③自由、自治、平和、平等(ただし、排斥や閉鎖性を前提としている)
④広い地域での交易と移動を前提とした緩やかな定住
⑤ 呪術的な儀式や慣習の発達

読んでいて感じたのは、縄文文化は、国土の7割以上を占める山々と、大きな海流が巡る海に囲まれた日本特有の風土によって育まれたものだということです。縄文時代を理想郷だとは思いませんし、そこに立ち返れなどと言う気も全くありませんが、固有な文化を一万年単位で育んだ彼らの思想の残滓が今日の我々の文化にも組み込まれていることを、もっと誇って良い気もします。

アイヌ学入門

序章　アイヌとはどのような人びとか
３つのポイント
①変わってきたアイヌ
本土との交易（毛皮、鮭など）のため乱獲したり、居住地が偏る等
元々あった敬虔さと、生きていくための現実との葛藤
→アイヌを「変わらない存在」として祭り上げず、同じ人間として「共感」すること
②変わらなかったアイヌ
縄文時代はゴミを一箇所（貝塚）に捨てていたが、アイヌは分類し階層化していた等
③つながるアイヌ
異民族と盛んに交易（戦闘）するという、ヴァイキングとしての側面
和人との交流によって、「神」観念の一部が形成されてきた
アイヌ独特の文様は北東アジアの諸民族から影響されて生まれ、本土の漁師の労働着や歌舞伎の衣装として着用されていた等

・日本では元々北海道から沖縄にかけて縄文人が住んでおり、（ほぼ）同じ枠組みの人種・文化体系だった
→弥生時代に朝鮮半島から入ったモンゴロイド集団と縄文人が交雑し、本土では和人（本土人）を形成
本土ほど交雑が進まなかった北海道と沖縄には、それぞれ縄文人の特徴を残したアイヌ・琉球人が残った
・特にアイヌは異民族との交雑に積極的ではなく、日本語と根本的に異なるアイヌ語が残った
・アイヌは樺太から東北地方まで進出していたこともあったが、北からオホーツク人、南から和人が進出してきたこともあり、徐々に居住地が狭められていく

第一章　縄文
・アイヌ語は日本語と同じ語順だが、接頭辞が優勢であり、周辺のアジア地域での孤立性がある
→もともと縄文時代では日本列島全体で同じ言語が使われていたが、弥生時代に朝鮮からの影響で変わってしまった
アイヌはその縄文語を受け継いでいる？
・小熊を数年育ててから殺す「イオマンテ」だが、縄文時代に本州でも同様の祭りをイノシシで行っていた
・同様に、サハリンアイヌのミイラ習俗は本州の「もがり」、刺青の習慣は土偶からも見られるように、北海道特有ではなく縄文時代共通のものだった？

第二章　沈黙交易とエスニシティ
・千島やサハリンアイヌは疱瘡などの病を恐れ、沈黙交易を行っていた（沈黙交易自体は、古代ギリシャなど世界中でみられる）

第三章　伝説
コロポックルのモデルは北千島アイヌ
古代ローマの記事（プリニウスの博物誌）→中国→日本→アイヌと伝播
土器づくりのために粘土を調達しにくる、おどかすと姿を隠してしまう（沈黙交易のため接触を避ける）などが北千島アイヌの特徴と一致

第四章　呪術
武器を手にし、叫びながら行進するアイヌの呪術は、陰陽道の反閇（へんばい）や修験道がルーツ？

第五章　疫病
「諸病の王」である疱瘡の神が、海を渡ってやってくるという伝説
→日本の蘇民将来など、「疫病歓待」という共通モチーフ
疫病除けに藁人形を作ったり、においの強いものを吊るすなども共通

第六章　祭祀
祭儀に関するアイヌ語には、古代日本からの借用語が多い
→東北から移住した和人の影響と考えられる
またイナウ（ケズリかけ）やイクパスイなどの祭具も、日本の山の神信仰や農耕、酒づくりとの共通点

第七章　黄金
江戸時代、アイヌの人口を上回る和人が金掘りに北海道へ入った
アイヌは金の価値を知らないとされてきたが、実際は価値も採取方法も知っていた？
岩手の中尊寺金色堂の金箔には、日高の砂金が使われている？

アイヌ学入門

入門書を、と思い手に取りましたが、思ったより専門的、文化人類学的なのでしょうか。アイヌの交易民、和人との古くからの交流交易、文化的影響等々。まだまだ研究されていないことも多いと知りました。少しずつ学んで行きます。

縄文の思想

九州の地名にアイヌ語起源が残っていたり、古事記とアイヌ神話の共通点など興味深い指摘が多い。大学時代の先生が登場したり親しみも湧くのだが、なんとも硬い論文のような書籍で読み物としては楽しくない。研究者向けなのだろうか。内容的には質が高いと思われる。

アイヌ学入門

アイヌについては、自然と共生する人々だとか、縄文時代から変わらない文化を残しているとかいったイメージがあった。この本では、そうしたアイヌ観を丁寧に解きほぐしていく。

たとえば、アイヌは閉じた民族なのではなく、和人やニヴフ、モンゴルや中国の人々との交易を盛んに行ったグローバルな交易民だった。その証拠に、アイヌ小人の伝説のなかには。古代ローマの博物学者プリニウスの『博物誌』からの影響がみられる。また、アイヌは北海道だけに住んでいたわけではなく、和人との交易のために東北まで南下した時期もあり、そのため東北にはアイヌ後の地名が残っている。

このように、アイヌは交易民として多民族と交流するなかで、その文化を変容させてきた。カムイ（神）観念の一部も、和人との交流のなかで形成されていたものだという説が紹介されている。

また、そもそもアイヌは和人とまったく異なる民族なのではなく、縄文人の特徴を色濃くとどめるという意味で、縄文人と渡来人が混雑して生まれた和人と共通の祖先を持っている。

漫画ゴールデンカムイの影響もあって、アイヌへの関心は高まっていると思うが、さらに踏み込んでしらべてみると、すごくおもしろい。

アイヌ学入門

「はじめに」の章で書かれていたように、
アイヌは交易のなかで、グローバルな思想に根ざして
生きてきた民族だったのだということが、
とてもよくわかりました。
それは、公・私、官・民の様々なレベルで、
歴史の中で長きにわたるおこないだったということも
初めて知るアイヌのすがたでした。

読み始めると、専門家の文章らしく、
むむむとなることもありましたが、
久びさに、あたらしい発見のある本でした。

アイヌ学入門

考古学者でアイヌ研究者でもある筆者が、アイヌの事を学ぶ上で、和人にとって遠くて近い人びとなのではなく、日本列島にいた縄文人の特徴を色濃く残した人びとだという認識から、アイヌを理解するために書いた本。

アイヌの歴史 海と宝のノマド

私たちが持っているアイヌに対する先入観を切り崩すような本。アイヌと和人、オホーツク人との関わり方が興味深かった。