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縄文びとが残したもの
過去の民俗学や文化人類学の遺産である民話や伝承と、最新の考古学が合わさって、雄大な物語を読むように感じました。日本人の起源がアイヌと不可分であること。海民の旅のスケールが昔から非常に大きかったことなど有史以前の世界が目の前に蘇るようです。
Posted by ブクログ
貧富の差のない縄文時代に、農業がもたらされて弥生時代が始まった。こんな直線的な理解を打ち砕く名著。
南方から渡来した原日本列島人＝縄文人のもとに農業がもたらされる。縄文人は農業を部分的に受け入れ、渡来人と混血しつつも沿岸部を拠点とする「海民」として幅広い交易で繁栄する。縄文と弥生は長く併存するのだ。
沖縄とアイヌの共通の文化的属性、DNAの解析、山陰と東北の言語的共通性などから「日本人の源流」が浮かび上がる（ここで、奥出雲弁と東北弁が非常に似ている、ということが推理のカギとなる松本清張「砂の器」を思い出す人はするどい）。
日本各地の神話で、海にある洞窟はなぜ山の頂上につながっているのか。そして美しい姫が黄泉の国で醜い姿になっているのはなぜか。著者はこうした点を丹念に分析し、海の民が農耕系王朝に駆逐されていく過程を描いていく。
本来の（美しく多様な）日本像を実感できる本。
Posted by ブクログ
考古学者が、縄文人の生き方を律した思想、あるいはかれらの他界観や世界観といった、生々しい観念の世界に新たな発想・アプローチの仕方で、われわれ日本人の鬱なる「縄文性」に迫った著作です。
その方法ですが、芸術的な感性などではなく、考古学と神話から具体的な資料にもとづいて縄文の思想を明らかにしたのです。
内容
はじめに
生き残る縄文／なぜ共通する神話／伝説があるのか
周縁・まれびと・修験者／アクチュアルな生の思想
なぜいま縄文なのか
序章 縄文はなぜ・どのように生き残ったのか
第1章 海民と縄文――弥生化のなかの縄文
１ 残存する縄文伝統
２ 海民の誕生
第2章 海民とアイヌ――日本列島の縄文ネットワーク
１ 海民のインパクト
２ 交差する北の海民・南の海民
３ 離島の墓に眠るのはだれか
４ 謎の洞窟壁画
第3章 神話と伝説――残存する縄文の世界観
１ 共通するモティーフ
２ 他界の伝説
３ 縄文神話とその変容
４ 伝播した海民伝説――アイヌの日光感精・
卵生神話
第4章 縄文の思想――農耕民化・商品経済・
国家のなかの縄文
１ 呪能と芸能
２ 贈与と閉じた系
３ 平等と暴力
４ 動的な生へ
おわりに
ですが、日本の歴史、弥生〜商品流通経済・現代なのですが、縄文人が培ってきた日本人の原点は現代の日本社会に必ずや残されているはずだという私の思いにこたえてくれる素晴らしい本でした（感謝）。
Posted by ブクログ
日本の社会の形が弥生時代、農耕社会より始まった、というのことは事実としては正しいと思う。
縄文文化→弥生文化とすると、縄文文化を前社会的とする感覚になるが、果たしてそうなのか？
世界遺産に選ばれた「北海道・北東北の縄文遺跡群」を調べると、どうもそうではないような気がする。
どこかで縄文文化、縄文社会について気になるところがあり、福岡伸一先生の薦めもあり、本著を手に取る。
「海民」の存在、南北のつながり（沖縄からアイヌまで）、自分が住む瀬戸内にも関係する内容は興味深いものばかりだった。
ある意味で閉塞的な農耕社会とのアンチとしての海民社会、縄文社会を捉えていることも、現代の日本にとっては学ぶべきところかもしれない。
以下引用～
・北海道縄文人は、伝統的な「旧石器的生業体系」を維持しながら、そのことによって異文化の産物を入手することが可能だったのであり、もともと植物食への依存が大きくなかったこともあって、農耕を積極的に導入する意味はなかったのです。
・（アイヌにとって）海の神がむかった「高山」とは、死霊と祖霊の世界の境界であり、山の女神はその世界の住人であったことになります。つまり、海の神の山中往還譚は、海の神がなき女神を訪ねる、他界への往還譚にほかならないのです。
・生命の誕生や成人は、祖霊の生まれ変わりや祖霊による祝祭とむすびついており、山の神はその祖霊だったということになるのです。
・海民、アイヌ、南島の人びとの伝説では、海と山の二元的な世界観が語られており、その二つの世界は他界によって有機的にむすびついていました。
そのむすびつきは、洞窟と高山という現実の空間をつうじて可視化され、生者である海の神と死霊・祖霊である山の女神の交流という神話によって論理的に了解されていたのです。
・山の神をめぐる農耕民の世界観は、「海」と「山」という縄文の二元的な世界観が変形されたものであり、したがって縄文の世界観の継承であると同時に、構造的な変容だったといえそうです。
・縄文時代の遺跡に強い階層化はうかがえません。分配と平等は縄文の思想でもあったとおもわれます。
谷川は、平等とは分配の平等のことであり、なぜ漁民が惜しみなく分配することができたのかといえば、それが神からの授かりものだったからだ、とのべます。
・網野善彦は、「延喜式」に記載された神選が、コメや酒などの農作物より海産物が大きな比重を占めていたことから、「日本の神々は農業神としてだけではけっして理解しがたい、著しい海の香を身につけた神々だった」とのべ、列島社会のなりたちを複眼的にとらえる海民史観を唱えました。
・網野善彦は、海民が農耕民とは異なる独自の世界をもち、農耕民がその生活を維持するうえでなくてはならない交易相手であったこと、中世や近世初期の商人の出自も圧倒的に海民であったことをあげ、日本の社会像をいちぢるしくゆがめてきた閉塞的な「島国論」「稲作一元論」を克服するため、なにより海民の社会と歴史の研究を早急に充実させる必要がある、と訴えたのです。
Posted by ブクログ
縄文時代の習俗、文化、思想について、著者の研究を紹介した本です。
この国の多くの人々の遺伝子にその痕跡が残り、文化にも大きな影響を与えている縄文人がどのような思想を持っていたのかに興味を持ち、本書を読んでみました。
ゲノム解析によって解明された人類の軌跡を綴った「種の起原」という本によると、縄文時代に遺伝的に均一な集団が日本列島に住んでいたわけではなく、縄文人と分類されている人々は多様なグループから成っていたそうです。よって縄文文化とは何かを画一的に論じることはできないでしょうし、そもそも文字を持たなかった彼らの文化を精緻に知る事は不可能だと思います。こうしたことに注意が必要という前提付きですが、アイヌや南島の人々の習俗を通して縄文の思想を探った本書の仮説は非常に興味深かったです。縄文文化のポイントとして、以下があげられていました。
①海と山の二元論
②神と人、人と人の間の贈与による結びつき
③自由、自治、平和、平等(ただし、排斥や閉鎖性を前提としている)
④広い地域での交易と移動を前提とした緩やかな定住
⑤ 呪術的な儀式や慣習の発達
読んでいて感じたのは、縄文文化は、国土の7割以上を占める山々と、大きな海流が巡る海に囲まれた日本特有の風土によって育まれたものだということです。縄文時代を理想郷だとは思いませんし、そこに立ち返れなどと言う気も全くありませんが、固有な文化を一万年単位で育んだ彼らの思想の残滓が今日の我々の文化にも組み込まれていることを、もっと誇って良い気もします。
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