ニーチェのレビュー一覧

善悪の彼岸

ニーチェ / 中山元

「ツァラトゥストラ」よりは、その意味するところが明瞭だった。哲学批判や、生の本質が平等ではないなど、鋭い指摘があった。訳は読みやすかった。女性については、なぜここまで保守的なのだろうか。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

結構時間をかけて読んでしまったせいでまとまった感想を述べることが難しい。理性による啓蒙の時代において、マルクスとは別な形で時代の疎外を体験したニーチェが、全く新しい悟りに近い思想を披歴した決断の書。神の時代から超人の時代へ。精神から身体へ。忍従の美徳からの解放へ。真の人間を求めてツァラトゥストラに語らせるニーチェの福音書。

正しいか間違っているかはあまり意味がなく、その情熱と時代精神に脱帽。


17.4.14

ツァラトゥストラII

ニーチェ / 手塚富雄

そんな時に読んだニーチェは僕を鈍器でぶん殴ったようだった。

ニーチェとのコミュニケーションで僕が学んだことは以下のことだ。

現生に希望をもてるよう向き合うことが人生だ。

虚栄心ではなくよく生きようとする情熱に生かされなさい。

しょうもない歴史が繰り返し、自分もその歴史の一部分だとしても、そのことを真摯に受け止め、そしてそれを超克しようとする人々を超人という。

かなり恣意的な解釈も含まれるが、こんな感じである

ニーチェの言っていることの9割は理解できていない、しかしその1割を理解するだけでも人生に大きな影響を与えるニーチェはやはり偉大なのだろう。

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

長い旅に出るとき、僕は哲学書を持っていく。
それは怠惰な自分が哲学書に向き合える唯一の機会だからである。

ドイツからポルトガルまでの流浪の一人旅、通じない言語、スカスカの財布と相談するたびに、僕は本を開いた。

ニーチェは雄弁だった、それが一人旅の自分にはすごく心地よかった。

つい最近、宗教の持つ意味を深く考える機会が多かった。
それは身の回りの変化や将来に対する漠然とした不安に根差したものだった。

下巻書評につづく

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

この自叙伝が書かれたのは、ニーチェが44歳のとき。この年が彼の正常な精神活動の最後の一年だったらしい。
彼の精神活動の最後に遺されたこの自伝は、ニーチェの思考と著作の全体について自ら細かく解明していく構成になっている。
シニカルな余裕に満ちた箴言、大上段から一気に振り落とす傲慢な名句に心踊るニーチェ好きには、目次からどストライクかもしれない。
・なぜわたしはこんなに賢明なのか
・なぜわたしはこんなに利発なのか
・なぜわたしはこんなによい本を書くのか
言うまでもなく『この人をみよ』の「この人」とはニーチェさん自身のことである。

とはいえシニカルな余裕というよりは、自己欺瞞にすらも目を背ける、傲慢と自虐の極致を両取りしているかのような弱さも垣間見れるのも事実。
人間一般を観察し分析し記述することに関しては比類なき才をもちながら、とびきり強がりで誠実なニーチェさん。だから、この本はニヤニヤしながら読んでください。
ニーチェは、人生には、人間には、そして世界にはなんの意味もないことを言ってのけた。国家の強大化、文化の繁栄、来世における救済、正義の実現、貧困の解消、幸福の追求。
人生に何らかの意味、価値、目的を認めること、それは大いなる錯覚なのだ、と。
はっきり言ってその思想の前にはすべての人間は生きる価値を剥奪される。だがニーチェ自身はどうだったのか。
弱き者を徹底的に糾弾したのはなぜか。神が死んだと、神にこだわり叫び続けたのはなぜか。それは彼自身が極めて弱く、敬虔なクリスチャンとまでは言わないまでも誰よりもキリスト教的であったと言えなくもないのだ。これもまた外せない一冊。81点。

ツァラトゥストラ（下）

ニーチェ / 丘沢静也

正直理解出来たかと問われるとさっぱり！と答えざるおえない。

難しい！
これで分かりやすい訳とは…。

でもニーチェはすごいパワーを使って文章を書き上げたんじゃないかという気はする。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

面白いがわからない。

生を否定的にではなく、肯定的に捉え、
自らを超え出ていこうとする原動力を、力への意志とよんで、
新約聖書に対抗しようとした。
　
あの世の精神ではなく、この地上の身体から、
自由への感度＝欲望を発揮させること。
神ではなく、人間の解釈＝欲望が世界に意味を与えてきたこと。

こうした核心は分かる。
わかるし、おもしろいけれども、
数多くの断片、解釈がきかない断片が大量にある。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

通読

ドイツの哲学者ニーチェがドイツで書かれた最も深い作品と自負する作品。様々な問題に対して「超人」ツラトゥストラが挑む。神は死んだ。人間は克服されるべきだ。踊りながら、笑いながら、ツラトゥストラは主張する。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

「なぜ私はこんなにも利発なのか」のような見出しからもわかるように自らを人類史上希有な、旧来思想の転覆者として語る自伝的文章。堂々とした文体が魅力的だが危険でもある。

善悪の彼岸

ニーチェ / 木場深定

目の前の絶望に蓋をし、まるでそれを見ないように遊戯し続ける状況は、現在でもある事。現在の悪い所は、目の前の絶望に蓋をし、更に唾を吐き捨て、踏みにじっている事だろうと思う。目の前の絶望に対して、逃げずにしっかり地に脚付けて見つめる事、こうした事が出来ないままでは、現状も、これからも変化はあり得ないし、それよりかは、悪い病気に、どんどん罹患して行くのだろう。

善悪の彼岸

ニーチェ / 木場深定

「利他的なことは善いことだ」的な道徳とかキリスト教は、他人の成功に対する嫉妬と、その他人が自分にその成功を分け与えてくれないということに対する不満、つまり弱者によるルサンチマンにすぎない。そのような道徳は、平等主義、民主主義、功利主義などの、人間を凡庸化し畜群化するものでしかない。人間がより高い存在へと進むためには、孤独に逃れ、己が評価者となって、利己的になることによって新たな価値を創造しましょうみたいな感じ

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

数年前から、超訳ニーチェがちょっとしたブームだけど、最初に手を出したのが本書。

阿部六郎訳で旧かなの新調文庫版。まだ平成になる前、世の中、バブルで浮かれてた。

バブルにも乗れない僕には、あまりにも強烈すぎた。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

ニーチェが発狂する1888年の前年の秋に書かれた。
題名のラテン語“Ecce homo”は新約聖書『ヨハネによる福音書』19章5節から引用されてる。
各章の表題が笑わせてくれる。
　　◆なぜ私は、こんなにも賢いのか？
　　◆なぜ私は、こんなにも利発なのか？
　　◆なぜ私は、こんなにも良い本を書くのか？
　　◆なぜ私は、一個の運命であるのか？
もー、この表題見ただけで、好きになった。
だって、おかしい。
笑わせようとしてる？
これを書いたとき、すでに狂い始めてたのでは？と考える人もいる。
でも、たしかに彼は「こんなにも良い本」を書いた。
彼の苦闘し続けた人生を、こんなふうに表現できるなんて！
やっぱり、ただものじゃない。
人間をこえていこうとした。
ニーチェの本の中で特に好きなのは、『アンチ・クリスト』とこの本だ。

道徳の系譜学

ニーチェ / 中山元

西洋文明批判というニーチェの畢生の課題を、道徳の価値を問うという方法から遂行する。一応論文集という体裁はとっているが、中身はアフォリズムが敷き詰められた独特の文体である。しかしその中にも、道徳の起源を古き時代の支配関係、種族、生理学的反応などに見出そうとするニーチェの苦心が読み取れる。全てを混ぜっ返してしまうニーチェの筆法がよくわかる作品である。

善悪の彼岸

ニーチェ / 木場深定

生きているということは実はとんでもないことだったんだと思った。と言っても罪の意識なんかはまるで感じないのだが…

道徳には二種類あって、高貴な者の道徳と、奴隷の道徳。
高貴な者は強く、比類なき能力があり、自ら是とするものを「よい」こととなす。彼そのものが価値の創造者である。

奴隷は高貴な者に奉仕するために存在し、命令され、過酷で悲惨な生活を強いられる。彼らは、強いものを恐怖する。彼らにとって恐怖させるものが「悪」である。その反対である彼ら自ら弱いものが「善」となる。

ニーチェさんの時代、種々の要因から高貴な者の道徳が廃れ、奴隷的な人間が増大したため、危機感を抱いてこの書物を書いたそうである。

時代は下って、現在ではさらに奴隷だらけになっているような気がする。もちろん、わたしも奴隷なんだが、やっぱりそれじゃ嫌だ。高貴な者は生まれながらにしてしかこの世に現れないのだから仕方ないとして、奴隷が奴隷を自覚しながら、生の耐え難さや隷属に抵抗して生きることはできないものなのか？そんなことを考えた。

善悪の彼岸

ニーチェ / 中山元

力強いアフォリズムは断片的には心に響くが、何を訴えかけているのかは、ほとんどつかみきれなかった。真理は女性であるとしたためか、女性に対して辛辣な発言も少なくない。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

何をそんなに思いつめているのか、という印象しか受けない。彼は哲学者であるらしいが、詩人でもあり、狂人でもあろう。
たまにこういう哲学者が現れるのかな、とも思う。今までの哲学にすべて絶望して、罵っている。まあ、分からなくもないが、破滅的思考は身を滅ぼす。もっともこれは彼の最後の作品であるので、他を読んでみないことには彼への評価も断片的でしかない。

善悪の彼岸

ニーチェ / 中山元

ツァラトゥストラがまったく理解されなかったために、分かりやすく書いたのがこの本らしい。
が、ツァラトゥストラのほうがまだ分かりやすいというへんな本。
今何のことを言っているのか、というのが具体的にイメージできないと読み進めるのがきつい。
でも夜中に勢いで書いたような文章は個人的には好き。
さらにこれを解説・展開したのが道徳の系譜学だそうで。それを読みきったら理解できると期待して読みます。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

≪神は死んだ≫で名を馳せるニーチェの主著。≪私は決して論文なぞ書かない≫との声明を発した彼だけに、アフォリズムと散文というスタイルを駆使して、哲学書とは感ぜられないほどに文学的なユーモア溢れる作品に仕上げている。読み物としてはすらすら読めるが、二―チェの思想の探究としては他の邦訳か２次文献を当たった方が良いだろう。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

ニーチェ自身がニーチェについて語る。書名の「この人」とはニーチェのことであり、当時世間から理解されることが少なかったニーチェが「（愚民ども）この私を（もっと）見よ！」と言っている。（笑）
「解説」を読むとこんなにも深淵な大望が記されているのかと思いをいたすが、普通に読んでいると随所で笑いがこみあげてくる。（笑）
章立てをみると、
「なぜわたしはこんなに賢明なのか」
「なぜわたしはこんなに利発なのか」
「なぜわたしはこんなによい本を書くのか」
といった感じでこれだけでも抱腹ものだ。（笑）
「ひとにわたしのことを悪く思わせる技術を、どうしても身につけることができなかった」ニーチェさん。（笑）食べ物を通した比喩を記しているのかと思えば、本当に好きな食べ物の話を延々としているし・・・。（笑）「ドイツ人」や「キリスト教」へのねちねちと執念深く罵声を浴びせたりなど偏執ぶりもさることながら、数千年にわたる人類歴史のなかで最強の天才であるという自分自身への躁的誇大的な自画自賛を読んでいると、就寝前読書としては笑いがこみあげてしまい困ってしまう。（笑）
ニーチェにとっては「ツァラトゥストラ」像は、辿りつくべき理想像なのですね。というか自分自身の仮託でしょうか。自身の概念であるディオニュソス的たらんとする思いだけはとっても強烈に伝わった。
余談だが、ギリシャ神ディオニュソスは別名バッカスで、ワインの神。酒を飲まなかったというニーチェだが、バッカス「好き」なところは同感する。（笑）