本書には第３部から第４部が記載されている。
第３部は、洞窟に帰る道すがら、自身の行動を振り返り、
永劫回帰の思想を完成させるまで。
振り返りということもあり、第１部、第２部で言及したことを
ツｧラトゥストラ自身が解説している感じになっている。
よく、ニーチェを自己啓発本に仕立て上げたものがあるけ
...続きを読むど、
たいていはこの三部からの引用が多いと思う。
確かに処世術のように取れる言説が多いけど、
あくまでもニーチェが目指したのは超人であり、
人間とは乗り越えられるべきあるものに過ぎない。
むしろまったく逆のことを言っていることもあったりして、
あまりその手の本は読む気がしない。
永劫回帰については瞬間の門の前で侏儒との会話が面白い。
すべては永劫に回帰するということを文学的にうまく表現していると思う。
永劫回帰の思想はまじめに考えるとかえってわからなくなると思う。
もちろん、自分がわかっていると言い切るわけではないけど。
自分の理解はこんな感じ。
結局、全ての瞬間が繰り返されるということは、全ての瞬間が永遠となる。
そしてすべてが永遠なら、すべてに責任があり、すべてを肯定できる。
さらに、過去も現在も未来も等しくなり、その上で起こるすべての出来事、
喜びや苦悩も差がなくなる。そういう世界を生き抜くためには人間は
超人とならなけらばならい。
逆に言えば生を絶対肯定するためには、生を愛さないといけない。
これを実現するための最大の難関は過去。
過去は変えられないという前提に立てば、絶対肯定はできない。
さらに、それを言い訳にして、生に責任を持たないものもでてくる。
最悪なのは来世などというものを持ち出してくること。
そういう弱さを乗り越える存在として超人を考え出し、過去の肯定を
可能とする永劫回帰を考え出したとも言えるかもしれない。
こういうの考えるのが楽しくて仕方ない。
最終章である第４部は戯曲風になっていて、
高人への同情の克服が描かれる。
予言者によって同情という最後の罪に誘われたツｧラトゥストラ。
危急の叫びに導かれて、さまざまな高人にあい、自身の洞窟に誘う。
高人としては、右手の王、左手の王、老いた魔術師、法王、
進んでなった乞食、影、知的良心の所有者、悲しんでいる予言者と
その驢馬。さらに最も醜い人間。
どれもみな魅力的で、少々ギャク的な場面もでてきて文学作品としても
十分楽しめる。
洞窟に戻ったツァラトゥストラはその叫びの正体に気付く。
それは、高人すべての叫びだった。
そして、高人らに自身の思想を説く。
その後、驢馬祭りや酔歌をへて、徴（しるし）を得たツァラトゥストラは
自身の事業に出発する。
後半は、繰り返しということもあり、かなりはやく読めた。
それでも、永劫回帰の部分は難しくて何度か読み返した。
永劫回帰というのは、わかったようでわからない部分も多い。
でも、すごく大事なことを言っている気がする不思議な考えだと思う
また、別の人の翻訳で読んでみよう。 
「なぜ私はこんなにも利発なのか」のような見出しからもわかるように自らを人類史上希有な、旧来思想の転覆者として語る自伝的文章。堂々とした文体が魅力的だが危険でもある。Posted by ブクログ
力強いアフォリズムは断片的には心に響くが、何を訴えかけているのかは、ほとんどつかみきれなかった。真理は女性であるとしたためか、女性に対して辛辣な発言も少なくない。Posted by ブクログ
≪神は死んだ≫で名を馳せるニーチェの主著。≪私は決して論文なぞ書かない≫との声明を発した彼だけに、アフォリズムと散文というスタイルを駆使して、哲学書とは感ぜられないほどに文学的なユーモア溢れる作品に仕上げている。読み物としてはすらすら読めるが、二―チェの思想の探究としては他の邦訳か２次文献を当たった...続きを読むPosted by ブクログ
本書には第３部から第４部が記載されている。
