藤井省三のレビュー一覧

故郷／阿Ｑ正伝

狂人日記を含む16篇。
この訳は読みやすく、すっと入ってきました。

革命は人々の精神が変わらないと意味がないと、旧態依然とした人々、どうしようもない人々を描いている小説は読んでいて少し悲しくもなったし、疲れもした。

けれど自伝的要素が含まれたものは、当時激動期にあった中国の空気感や、魯迅の心象風景に触れられ、興味深かった。

酒楼にて／非攻

魯迅はポップである。中国近代文学を代表する作家だから、日本の近代文学者もそうだけど、古くさいイメージがあったのだけど、むしろ村上春樹とかの現代文学の空気の元祖として考える方が、正しいのかも知れないと思った。

故郷／阿Ｑ正伝

中学（高校かも？）の国語の授業で登場した魯迅の「故郷」。
まさかこうしてここでめぐり合うなんて・・・。

新訳とあって、こうも変化するとは思わなかった。イイ意味で。
読んだことのない小説を読む如く、みずみずしさが残る。

本書はその「故郷」を含んだ魯迅の短篇集。
有名ところの阿Q正伝、狂人日記なども収録されており、当時の中国の背景、日本との関係も踏まえて、小説を通して垣間見ることができる。

革命だのなんのと時代が揺れうごめく中に、筆者が感じた痛烈な批判的な要素も含んでおり、救いがないような作品の中にも、今後の「良い未来」として変えていかなければいけないといった思いも託された作品が多い気がした。

作品の中でも、僕が学生時代の時に授業で取り上げられた「「藤野先生」が思い出深い。
筆者が日本に留学していた時の自伝的な小説であり、先生と留学生との交流を描いている。

故郷／阿Ｑ正伝

内田百閒の随筆のような印象を受けた

どうしようもない人、出来事を淡々と描写していく。いつでも、どこでも、こんな人達はいるんだろうなーって思わされる
日本の事も書かれていて、微妙な距離感を感じた

魯迅は人中心で描くが、内田百閒は人も出来事も描く

魯迅 東アジアを生きる文学

本書の後半は、中国、日本、韓国での魯迅受容について紹介されており、それがやはり貴重で、面白かった。
中国では魯迅は革命の精神を体現する作家として神格化されている。
これは個人的には既に聞いたことがあること。
「故郷」は、「こんなに人民を考えてくれた作家がいたとは」と、感動的な作品として読まれている、と。
本書から知ったのは、そういう中国では、特に若い女性の魯迅離れが進んでいるということ。
思想教育的な要素が敬遠されているとの由。
中国の表の顔と裏の顔を見た気分である。
現在では「個性的読み」の試みが始まっているという話も紹介されていて、今後、中国でのスタンダードな読みはどう変わっていくか、興味が惹かれる。
また、韓国も魯迅の評価が高い国とあった。本書では概略的な紹介だけだったが、このことについてはもっと詳しく知りたい。
また、個人的には魯迅暗殺説（日本人医師に暗殺されたと遺族が書いている！）にショックを受けた。

故郷／阿Ｑ正伝

魯迅がここまで面白いとは！
でもあとがき曰く、翻訳者の友人の高校教師は「この訳だったら教科書には載らない」と言ったとあったので、この面白さは新訳のおかげかもしれない。
阿Q正伝が短編だったことも知らなかった。
読まずに人生を損していた！

中国見聞一五〇年 生活人新書セレクション

［　内容　］
高杉晋作から大江健三郎まで、中国に深い関心を抱いて現地を訪れた日本人は少なくない。
幕末からの一五〇年間、日本人は中国とどうつき合ってきたか―。
今、ビジネスパートナーとして注目を集める中国の近代史を、現地に足跡を残した日本人約二〇人の見聞を通して読み解く、まったく新しい中国理解のための入門書。

［　目次　］
高杉晋作―「租界都市」上海の繁栄と外夷の影
血脇守之助―天津、有力者の胸襟を開かせた歯科治療
後藤新平―「生物学の原理」にもとづいた植民地台湾経営
夏目漱石―列強に追随する日本への疑心
清水安三―北京、魯迅との交友
吉田茂―張作霖との会談、満州特殊権益を拡大せん
川喜多長政―上海映画界を守り抜いた電影人の矜持
李香蘭―敵対する二つの祖国、わたしはいったい誰なのか
中薗英助―占領下の北京、友よ、交戦国のわが友よ！
森繁久弥―「満州国の夜の支配者」甘粕正彦の思い出〔ほか〕

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

傾城（けいじょう）の恋／封鎖

上海と香港の戦時下を背景に、男女の恋愛が描かれている短編集。
ここでの感想は傾城の恋だけ。
主人公の流蘇は、離婚して没落した旧家に戻った出戻り娘。英国育ちの青年実業家・柳原と出会い、互いに駆け引き繰り広げる。
本来、傾城とは国や城を滅ぼすほどの「絶世の美女」という意味を持つが、本作タイトルでは、「一つの都市（城）が崩落して実った恋」という意味もあるらしい。戦争によってようやく本心を見せられるようになった流蘇と柳原。

故郷／阿Ｑ正伝

☆つけるのは烏滸がましい気がするから3にしておく。
故郷が好き。故郷で貧困にあえぎつまらない大人になってしまった閏土と、故郷を離れ役人となった自身の対比。かつて友人だった彼らは彼らを取り巻く問題によってもはや友人ではなくなってしまった。閏土は私に対して畏れともとれるような感情を抱くようになってしまった。私は役人の地位に慣れてしまったのか親しく付き合うことの許可を出しもしない。当時の中国の片田舎ではそれが当たり前なのかもしれないが、私の立場に立たされたとしたら自分だったらそうすると感じた。私は閏土の現在の姿をみてあきらめてしまったのだろうか。それでも息子たちはかつての閏土と私のように親友となった。この息子たちが大人になった時代がそうであったとは到底思えないが、現在はここまでひどい状況にはならないのだろうと想像した。もちろん旧い友人に会って彼の現状の稚拙さに落胆することや、考え方の相違に過ぎた時間と異なる経験を感じることはあるが、ここまで悲しい物語にはならないと感じた。
藤野先生は高校のとき国語の教科書で読んだことがある。魯迅の自伝的小説であろうが、なかなか切なく。けれどもいい話のようにとらえる。医学を志した魯迅は進路を文学に変更する。仙台を去るときに、藤野先生には生理学を学ぶから、藤野先生の教えてくださった医学は無駄にならない、と嘘をつく。こうする気持ちは非常にわかるような気がする。恩を感じているから悲しませたくはないと思うけれども、本当のことまでは教えられない。自分にもこんな経験があったような気がする。
狂人日記は結構面白い。誰かがおかしくなっていく様を彼自身の視点で見ていく。これ系好き。バイオハザードの飼育員の日記みたいで。かゆい　うま
阿Q正伝は期待してたより微妙だった。頭は悪いし仕事もできない。プライドだけは高いのに実力が伴っていない。どうしようもないやつという印象を受けた。なんか最後は上手く行かなくなって死ぬ。それを理解もできずに死ぬのだから本当に惨め。どうして名作とされているのだろうか。あまりわからなかった。
孔乙己（コンイーチー）すき。科挙の受験生が落ちぶれていく。彼は悪い奴ではないのに周囲から認められない。こういうやつっているよなあと思った。悲しい

【追記】
どうやら阿Qはかなり型破りな作品らしい。それまでの中国の文学では爆美女とか怪物、神、偉い人しか主人公にならなかったらしい。でも阿Qは本当にどうしようもない一般人。下手したらそれ以下。それをスーパーエリートの魯迅が書くことに面白みがあるらしい。そう聞くと急に面白く感じてきた。

傾城（けいじょう）の恋／封鎖

最近ハヤカワ文庫から出た『半生の絆』の内容が少し気になっていたので、その前に本書を手にとってみた。中華圏ではとても有名な作家（魯迅と並ぶとも）だけど、日本ではほぼ知られていないとのこと。舞台は約80年前の戦中の上海や香港。表題作の傾城の恋/封鎖どちらとも戦時下での恋愛結婚の話で、それらに対する価値観も出てくる。そこで交流のあった中華圏の友人の顔が浮かんだ。今現在の中華圏でも女性から男性に求められる結婚の条件として「家はある？車はある？お金はある？」が多いと言っていたのを思い出した。" 西洋式婚姻の愛情は自分で創り出すものだが、中国式婚姻の愛情は身分が創り出すものである。"と 当時の中国知識人が言っていたというのだから（解説より）、根強く残っているなあとぼんやり。
「戦場の香港」という自伝的エッセイでは学校先生とか弁護士助手とかが食べ物売りに転職し、自動車店は食堂に転業したとか、戦時下での市民の右往左往がわかる。

眠れる美男

過日、川端康成が描いた『眠れる美女』のオマージュとして、高齢女性の性を描く意欲作と書かれれば、それは読みたい気もしてしまう。ただ、2020年の作品とはいえ、どことなくストーリーの古臭さや、手垢のついたテーマだと感じてしまうのは、慣れない翻訳文体だからなのか、台湾というお国柄の違いなのか、または時代の移り変わりの目まぐるしさからなのか。

作中ヒロインの殷殷夫人が思い悩むあれこれというのは、現代日本では（個人的な差はもちろんあるが）もっと能動的に、あるいはもっとあっけらかんと、乗り越えられている現状があるのではないか、なんてことを思ったりもした。

（もしや、文学だけがこの分野から取り残されてきただけなの?!）

□ 老いし殷殷の悩み―高齢女性が性を語るうえで憚られるもの

作中ヒロインの殷殷夫人は、家柄の良い出自や地位の高い職に就く夫を持ち、自身も作家として成功している、「洗練された女性像」として描かれている。家父長制の強いアジア圏において比較的リベラルな思想を持ち、自立した女性の代表格ともいえるかもしれない。

そういった彼女も、歳を重ねることで、体の（主に見た目の）衰えを感じている。ジムに通いプロポーションを保つ努力を続け、そこで出会った年若き「小鮮肉」（いわゆるイケメン）パンへの恋心を抱くに至る。

若き肉体への欲望をタブーとして、その思いや高揚感、喪失感を仏教観や輪廻などのアジア的思想をこねくり回しながらどうにか自らを納得させようと翻弄される姿こそが、おそらくこの小説の読みどころなのかもしれない。その逡巡や道筋のつけ方が、仏教観念に疎い自分にはあまりピンとこなかった部分でもあり、昨今の韓国フェミニズム文学とも少し毛色の違うところだなと感じた。

これほど奔放で自由を許された存在である殷殷夫人でさえ、恋焦がれる若き男性の肉体へのアクセスはかくも憚られるものなのか。なんなら、殷殷への好意があるように思えるパンならば言葉巧みに籠絡することもできたのではないか。最終的に、パンに眠り薬を盛るに至った経緯が今一つ納得できなかったが、その独りよがりのエロスさえも、川端の時代などには（キモがられながらも）男性だけに許された（ように見える）特権であり、その独りよがりのエロスを女性も……という点に新規性があるのかもな、などとムリヤリ飲み込んだ。

一方で日本の現状はどうか。知り合いの50代女性は女性用風俗（女風）に足繁く通い、心の穴を埋める術を金銭を代償に得ている例がある。身なりに自信のある既婚子持ち女性の友人も、年若い男性とのワンナイトを多少の後ろめたさを公言しながらも楽しんでいる。ママ活という例も片手で足りないほど、身近にあったりもする。いずれも自由恋愛や運命の恋などとは毛色は異なるかもしれないが、若い肉体へのアクセスという意味では、日本は台湾よりずっと先を行っている（ブレーキが壊れている気もしなくはない）のかもしれない。そういう例を多く見ていたなかで、この小説を差し出されたときに自分が感じたのは「え、今ここ？」だった。

□ 眉目秀麗なパンの魅力

先述した「小鮮肉」という言葉について、本書にも細やかな注釈がある。（二十歳前後の美少年）と簡単に書かれてはいるが、日本の「イケメン」とは趣を異にする語義があるように感じた。「イケメン」が顔の美醜に焦点を当てているとすれば、「小鮮肉」には筋肉など身体を含めたセクシーさを包含しているように思う。おそらく「ぽっちゃり系イケメン」やガリガリな「不摂生イケメン」、フェミニンなかわいさを売りにした男子などは、顔がよくてもこの範疇には入らないのではなかろうか。まさに顔の造形だけでなく肉体の新鮮さを含めて美を見出す感覚は、欧米の感覚にも近いのかもしれない。

殷殷が最初に体の関係を交わす、トビーという「小鮮肉」の描写もまさに肉体についての記述がほとんどだ。黒シャツの下に存在感を見せる胸筋の張り、片手には収まらない逸物の存在感。それはパンに対しても同じであり、顔の美しさよりも身体の力強さ、雄々しさも相まって彼女は惹かれていく。この点は、作中でも言及されているように、中国古典作品の「書生」などには見出されない価値観の変化であり、昨今の日本の「推しのビジュがいい」とも少し異なる、雄々しさの讃美という点で興味深く感じた。

筋骨隆々だけでは「阿呆」と一刀される一方で、精神世界にのみ秀でた「書生」の魅力だけでは現代女性には物足りない。トビーはおそらく肉体面では及第点だったが精神面が欠落した「阿呆」として描かれており、その両者を兼ね備えたパンこそが殷殷の理想の男性像だったのかもしれない。

「小鮮肉」とは異なる概念として「小狼狗」（P.43）という表現もある。「わかいつばめ」とルビが振ってあるが、これを囲う感覚は嘲笑されるべきものとして扱われている。このあたりの感覚の違いがとても興味深いと感じた。先述した女風通いの女性や若い男の体を楽しむ不貞妻たちは「小狼狗」を漁っているだけなのだろうか。

□ 意外に描かれてきた、年下男性との官能世界

高齢女性が抱く年下男性への肉欲のタブーというが、なんとなく既視感を覚えたのはなぜなのか。おそらく、男性視点のエロスのジャンルとしては、繰り返し描かれてきたからではないかと思う。「熟女モノ」「団地妻モノ」といったジャンルは手を変え品を変えつくられ続けており、女性主導で若き肉体へアクセスしていく性の描かれ方というのは、質的な差（男性の願望に塗れたものばかり）という点はあれど、そこまで目新しくは感じないものだった。

さらに昨今では、女性主体の性を描く作品が多く生まれているなかで、「高齢女性」の性という分野もそこに包含されて、自分の既視感に繋がっている気もする。さすがに70代・80代の女性の躍動的なセックスストーリーはあまり見かけないが、50代・60代などは「美魔女」などという言葉も持て囃されたように、中年女性とそこまで大差なく描かれることも多くなってきているのではないか、とも思う。世代を細かく分けて解像度をどこまで高めるか、という話になってくるのかもしれないが、20代後半の女性が熟女キャバクラで働く現代において、殷殷夫人のような（おそらく）60代女性の恋愛を40代・50代の恋愛と切り分けて考える必要性がそんなに見えてこないなと思ったりもした。もちろん、自分がその年齢に達したときに、考え方は変わってくるのかもしれない。

一方で、本書の翻訳文体がなかなか馴染めなかったのはなぜなのだろう。冒頭でちょっと揶揄してしまったが、（～なのか?!）という「?!」文の多用や、中国古典の引用の多さについていけなかったからかもしれない。もちろん知らない世界について書かれた文章はとても興味深く、自分で調べながらなんとか理解しようと試みるのだが、それでもちょっともう少し噛み砕いてわかりやすく仕上げてほしかったという、スマホネイティブの甘えを自覚せざるを得ない一冊だったように思う。

とはいえ、筆致の確かさを感じる表現もとても多く、筆者の視点や海外文学を読む面白さを感じる部分もかなり多くあった。メッセージのやりとりでは、殷殷夫人が言葉を巧みに操り思いを表現する一方で、パンは動画や画像などビジュアルを切り取り送ることで思いを仮託する。「歳は漬物のようなもの」（P.52）「もはやバストと下半身だけが愛欲のありかではない」（P.71）「セックスとは、完璧なものでなくとも、顔の皺を弛めてくれる」（P.73）など、恋愛に対する金言が各章に散りばめられており、読後に付箋を貼った箇所を再読するだけでも楽しい。

□ カバー写真の美しさ

今回この本を手にしたきっかけは、ジャケ買いであった。テーマにももちろん興味はあったが、カバー写真の静かな魅力に惹かれたところが大きい。

調べると、カメラマンのJörgen Axelvall氏の作品であるようだ。被写体としての男性の美しさというのは、やはり「小鮮肉」の感覚に近いのかもしれない。作品テーマとカバーの作りのリンクになるほどなぁと思った。

故郷／阿Ｑ正伝

「故郷」「阿Q正伝」「狂人日記」あたりは読んだように思うが、初めてのような感覚。「故郷」幼なじみに抱いていた印象は、年を経て再会すると、そのギャップに愕然とする。子が今の自分と同世代になった時に違った社会になっているだろうかと懸念しつつ。。「阿Q正伝」お人好しの阿Qが誤解により処刑されるに及び思うことは。見物人の群衆心理。恐ろしくも悲しい。2024.11.30

故郷／阿Ｑ正伝

漫画版で概ね流れを把握した上で読みました。
ある程度予備知識を持った上で読みたい本です。
なぜなら、魯迅が何の意図を持って作品を構築し、伝えたい事考えながら読まないと最後は「？」で突然終わりを迎える話が多いと感じたからです。
阿Q正伝では「精神的勝利」に囚われた阿Qを通じてあらゆる事象を受け入れる精神状態の異常さ。
周囲の人間たちが首切りを見に来たが銃殺だった際の反応の方向性の異常さ。が印象に残りました。

故郷／阿Ｑ正伝

「故郷」からは自らのエッセイ風としての瑞々しさ，「阿Q正伝」は自らとは違う者の悲劇的展開の技術が見出せる。なお，Bokklubben World Libraryには，本短編集の変わり種である「狂人日記」が選出されていた。

故郷／阿Ｑ正伝

学生の頃教科書で読んだ時はあまりおもしろいと思わなかった魯迅
中国史や中国語を勉強し始め、中国の時代や文化に少しイメージがついてから読むと、心にぐっときました。

清朝末期から中華民国へ。
いつの世も時代の転換期は厳しいです

「故郷」にでてくる、コンパス！
中高生の頃？に読んで印象的だったのを数十年の時を経て思い出しました

訳者あとがきの翻訳に関する文章がとても興味深く、私もいつか中国語で読めるようになりたいなと思いました

魯迅 東アジアを生きる文学

　中学校の国語教科書で『故郷』を読まれた方も多いだろう。日本で広く親しまれている魯迅であるが、中国はもちろんのこと、東アジア各国において様々な「読み」がなされてきた。本書では、前半で豊富な資料に基づいて魯迅の生涯を語り、後半で彼の作品が東アジア共通の「モダンクラシック」として受容されてきた歴史を明らかにする。

　1章から7章は、正直なところ、『故郷/阿Q正伝』(藤井省三訳、光文社古典新訳文庫)の解説を少し詳しく書き改めたバージョンという感じがする(尤も、これは寧ろ古典新訳文庫の解説が、そのような印象を抱かせるぐらい充実しているのだと評価するべきだろう)。とはいえ、多くの資料・文献を引きながら、時には著者自身の体験を交えつつ、公平に語られる魯迅の評伝は読んでいて勉強になった。魯迅が日本に留学していた頃、急速に発達しつつある「帝都」東京では、就学率の向上に伴って大幅に増加した小学校教員が官公吏や学生、都市サラリーマンとともに読書階級を形成していったこと。辛亥革命後の激動の中国で、「文学革命」を目指し、「左翼文壇の旗手」として命懸けの批判活動を展開したこと(彼が生涯に用いたペンネームの数は140にも上る)。

　8章では、東アジア各国それぞれの歴史背景を投影し、反体制の激しい批判者・闘争者として魯迅が読まれてきたことが述べられる。例えば、韓国は日本と並んで非常に早くから魯迅が読まれてきた国だが、“日本の植民地支配を受けていた朝鮮知識人は、半植民地状態を脱して国民国家建設へ進もうとする中国に、特別な共感を覚えていた(p.199)”と想像されるという。

　9章では、現代中国での魯迅を巡る状況が説明される。魯迅の死後、彼の功績は中国共産党統治の正当性を宣伝するために利用されてゆくこととなる。
“中国では唐代以後、新王朝が成立すると前王朝の正史を編纂してその興亡を描き、新王朝の正当性を主張する正史編纂の伝統が続いてきた。これに対し人民共和国建国後の中国共産党は、人民革命の正当性を宣言するため、編纂に長時間を要する正史に代わって共産党中心の近代文学史を編纂し、中学から大学までの国語科を通じて思想教育を行った。その際に近代文学史の中心に置かれたのが魯迅である。(p.209)”
　一方で近年では、思想教育の「押し付け」によってあまりにも多くの魯迅作品を在学中に読まされることにより、中学高校を卒業する頃には多くの若者が魯迅嫌いになってしまっているという皮肉な現状があるそうだ。
　実態は、日中関係が悪化するたびに浮上してくる根拠薄弱なデマに過ぎないのだが、魯迅が生前懇意にしていた日本人医師による魯迅誤診説(さらには暗殺(！)説)なるものが囁かれているとは何ともショッキングな話である。著者が言うように、これが日本の中国侵略が中国人に残した深い不信感に起因するものであるならば、馬鹿だなぁの一言で容易に片付けてはならないとも思う。

まえがき
1 私と魯迅
2 目覚めと旅立ち　紹興・南京時代
3 刺激に満ちた留学体験　東京・仙台時代
4 官僚学者から新文学者へ　北京時代
5 恋と映画とゴシップと　上海時代(1)
6 左翼文壇の旗手として　上海時代(2)
7 日本と魯迅
8 東アジアと魯迅
9 魯迅と現代中国
あとがき
略年譜
図版出典

故郷／阿Ｑ正伝

魯迅　故郷

中学生の時に教科書に載っていた小説で、
大人になってからもう一度読みたくなり購入。

短編集なのにこれしか読まないからずっと積読。


子供の頃と大人になってからでは

見える景色がまるで変わってしまう。


わびしい気持ちに浸かってしまう、でもそれたまらなくが良い。

故郷／阿Ｑ正伝

中国を代表する作家って、どんな感じなんだろうと思って購読。代表作である「狂人日記」「阿Q正伝」のほか、短編が収められている一冊。どの本も、一般大衆の愚鈍さ、未開さ、卑屈さなどがこれでもかというほど描かれている。それを、都会を経験したものが冷ややかな目で見たり、狂人扱いされている男が警戒しながら描いたりしているが、その本人も、その性質を持っている。自己矛盾や葛藤に加え、日本人にもありがちな自虐性が垣間見え、何やら共感めいたものを感じる。魯迅の作品は、日本の含む東アジアでよく読まれているようだが、この精神性を理解しやすいからなのかも。

酒楼にて／非攻

悪くないが、期待したほどでない。当時の魯迅が置かれていた状況をよく理解していないと、十分には楽しめないのかも。

故郷／阿Ｑ正伝

なんかねー、こう、蟹工船的な、もしくはレミゼ的な匂いがね、するよね…貧乏ってつらい。
ただこちらは革命が理想も信念もなく、美しくもないところがリアルで好感が持てる、私には。
かろうじて共感できるのは『藤野先生』、面白かったのは『吶喊 』の自序と『狂人日記』。