千葉雅也のレビュー一覧

センスの哲学

千葉雅也

哲学者による美術論。
センスはリズムの良さからくる、というのが著者の主張。

ここでの「リズム」は音楽的なものではなく、もっと広い意味で使われる。それは、抑揚、強弱、動と静、遠近、簡素と複雑、個別と全体など、二項対立的な切り口を表していると理解している。センスがよいとはリズムのバランスがよいことだ、というのが著者が考えるセンスである。センスのよいリズムは、音楽だけではなく、相反する要素のバランス、と捉えると、確かに芸術全般を表しているようにも思える。

一方で、抑揚、強弱といった二項対立ではなく、多面的な要素からなりたつセンスは無いのだろうか、という点が気になった。例えば、色。明暗、寒暖などがリズムとなるだろうが、色そのもの（赤や黄色といった色相）は並列的で多面的のように思う。音の世界でいくと、和音も複数の要素からできているような。
Audibleで聴いたこともあり、もしかしたら聴き逃しているだけなのかもしれないが。。。

センスの哲学

千葉雅也

曖昧にごまかさず「センスとはものごとをリズムとして楽しむこと」と言い切っていることが本書の真髄だと思うし、それを実際にリズミカルな文体で体現しており飽きずに興味深く読めた。

例えば絵画であれば、私たちはどうしても始めに意味(画家の意図や書かれているもの)を理解しようとするが、その前に作品自体をリズミカルな構成物として楽しみ、構造的な感動を味わうことがセンスなのだと。

また答えに辿り着くよりも、自由な余裕の時間こそが芸術鑑賞の本質であるという考え方も私に取って目新しい観点であり読んだ甲斐があったと感じた。

この著者に興味を持ったので『現代思想入門』にも手を出してみようと思う。

センスの哲学

千葉雅也

[サイケログシティ]

斬新な発想

センスとは自然と出てくるテクニック的な能力だと考えていたがリズム等で例えており色々な感覚、物事のとらえ方か養われた。

＃深い ＃タメになる

現代思想入門

千葉雅也

現代思想をわかりやすく概観してくれている一方で、その難しさも仄めかす本だと思った。

デリダやドゥルーズ、フーコーといった現代思想を代表する3人が書いた難解な文章が引用によりたびたび出てくるが、これを咀嚼し、読者にわかりやすく伝えていることを思うと、すごいとしか言いようがない（もちろん、千葉先生なりの理解の仕方・言い回しで、ではあるが）。

哲学書を読む際には、読む対象を定めて、それに向けた準備を程々に行い、挑むのが良いのだろうと思う。その際には、本書で紹介された現代思想の読み方も参考にしたい。

センスの哲学

千葉雅也

4.5抽象画をギョーザに例えて、リズムで感じれば良いとのことでなるほどと。
美術館にいったらもっと気軽に見ればいいのだと軽くなった

現代思想入門

千葉雅也

今年は読書と決めていて本を読んでいる。最近だと新書にも挑戦。哲学系の本も読んだりしてる。

時々もう一人の自分が「なぜ本を読むの？哲学なんて学んで何のためになるの？」と聞いてくる。

今のところの答えが2つ見つかった。

1つ目。俺は自分探しというか自問自答というかよく何かを考えている。何かを考えている自分に酔っているところもある。たまに「考えて、考えて、もうわけわかんなくなってんじゃないの？」という俺の中のGENが出てくることもある。でも俺は考えることが好き。

考えに答えを出すことはそう簡単ではないけど、本や哲学を学んでその悩みのヒントになることがある。だから俺は本を読んだり哲学を学びたいと思うのだろう。

すると「そんなことを認識して何が変わるんだ？」ともう一人の自分がまた聞いてくる。

考えて、考えて、本とかたくさんの引き出しからヒントを引っ張り出して答えを出そうとするうちに自分自身がいい方に変わっていくのだろう。

2つ目。俺はエンタメが好き。最近はいいなと思ったエンタメに対して自分の感想を残そうと決めている。でもその時にうまく自分の気持ちを言語化できないことがある。そんな時本や新書を読むと引き出しが増え、自分の気持ちを言語化しやすくなる。それが楽しくて気持ちいい。時間が経って作品と作品が繋がる時も気持ちいい。

例えば、2日前に映画「国宝」を見た。その感想として、歌舞伎界の異様な血筋文化、妻や娘など周りの人間よりも歌舞伎にすべてを捧げた喜久雄。一見異常に見え、気持ちが理解できないと感じるがそんな人やその世界にいる人たちだからこそできる表現があり、見るものを魅了させる。ということを感じた。

そして、さっき「現代思想入門」という本を読んでいた。そこに、ニーチェの話が出てきた。ニーチェは秩序的・合理的なのもの（アポロン的）よりも混沌的・非合理的なもの（ディオニュソス的）に注目した。簡単にいうと「ヤバいものこそクリエイティブ」という考え。でも、ディオニュソス的なものばかりではダメでアポロン的なものも必要。この2つの拮抗の中において何かが成立するとした。

そんな時さっき読んでいた「現代思想入門」がヒントを与えてくれる。フロイトの精神分析について、「精神分析の本当のところは、記憶の繋がりを何かの枠組みに当てはめることではなく、ありとあらゆることを芋づる式に引きずり出して、時間をかけて喋っていく過程を経て、徐々に、自分が総体として変わっていくことです。」と書いてあった。

そこで、「国宝」を振り返る。歌舞伎には理性や美、いわゆるアポロン的がある。そこに、血筋文化や喜久雄の狂気、いわゆるディオニュソス的なものが拮抗することで見るものを感動させた。

あとニーチェは「狂気なくして偉大な芸術は生まれない」とも言ってるんだって。

今の世の中、コンプラコンプラとクリーンなもの効率的なものへという流れがあるけどそういったアポロン的なものだけでは誰もが感動するものは生まれない。ディオニュソス的なものがなければ壮大なものは生まれない。「国宝」はそれを体現していた。自分も今後何かに打ち込む時このディオニュソス的を忘れないようにしたい。

現代思想入門

千葉雅也

主にフランスの現代思想、デリダ、ドゥルーズ、フーコーの「脱構築」について記された本。他にもラカン、フロイト、カント、ニーチェ、メイヤスーなども出てくる。

話し言葉のような平易な文体で、誰にでもわかるようなやさしい文章で説明することを心がけているのがよく伝わった。本書でも述べていたが、これは「入門書を読むための入門書」であり、ざっくりとそうした思想家の一部分的な理解をしようとする人にとってはちょうどいい。

しかし、付録の「現代思想の読み方」は少々蛇足的なものを感じた。いわゆる「本を読むための本」に近い胡散臭さを感じた。

また、この本で出てくる哲学者に興味を持った方に向けて、読書案内を丁寧にしており、非常に参考になる部分だと思った。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

どこまでを区切りとして勉強をどうやって広げるのか深ぼるのか、どの様な情報を勉強のインプットとして扱うべきか、なぜ気がついたら沼にハマっているのか、読書の仕方など「勉強」をすることについて深ぼる一冊。

自分がよく具体と抽象について細谷功さんの著書をよく読むのも信頼しているところがあるからだと認識。

きっと次は「制作の哲学」が出版されるのではないかと思う。

現代思想入門

千葉雅也

## 主なテーマ

### 1. 二項対立の脱構築
現代思想の核心は、物事を**「二項対立」**で捉える思考法を揺さぶることにあります。善悪、能動と受動、正常と異常といった対立構造の、**「マイナスの側」**に注目し、その価値観を問い直します。著者は、能動性だけでも受動性だけでもない、その間にある**「グレーゾーン」**にこそ人生のリアリティがあるとしています。この「脱構築」によって、物事を単純化せずに、より**「高い解像度」**で捉えることができるようになると説いています。

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### 2. リゾーム的思考と存在の生成変化
現代思想は、物事が階層的な秩序ではなく、横に広がる**「リゾーム（根茎）」**のように多方向につながり合っていると捉えます。インターネット社会は、このリゾーム的関係性を物理的に実現していると指摘しています。また、すべてのものは固定された**「同一性」**を持つのではなく、常に**「生成変化（ドゥヴニール）」**の途中にある**「出来事」**であると考えます。この発想は、仕事のプロセスにおいても、明確な始まりや終わりを定めず、**「ついでにやる」**ことで創造性が生まれるという新しい働き方を提唱しています。

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### 3. 権力と多様性
ミシェル・フーコーの思想を援用し、近現代社会における**「規律訓練」**や**「生政治」**といった権力のあり方を分析しています。これらの権力は、個人を「正常」な状態に管理し、逸脱を問題視する傾向があります。しかし、現代思想は、**「ちょっと変わっている」**「なんか個性的だ」といった曖昧な状態をそのまま**「泳がせておく」**ような倫理を尊重すべきだと訴えています。これは、人間が本来持つ「過剰さ」や**「逸脱」**を抑圧し、人間を**「再動物化」**させることへの警鐘でもあります。

これらのテーマを通じて、著者は、現代社会に蔓延する「きちんとする」ことを求める窮屈な風潮に対し、**秩序から逃れる**思考の重要性を説き、**「他者」**を尊重する**「多様でバラバラな生き方」**の可能性を探っています。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

この本を選んだ理由

それは、「勉強の哲学とは何か？」と問われたとき、私にはきちんと答える自信がなかったからだ。
だからこそ、「あっ、これは自分の知らないことが知れるかもしれない」という期待を込めて、この本を手に取った。

読んでみて印象に残ったのは、「バカになる」ため、つまり“脳汁ダダ漏れ”の状態をつくるために必要なことについて、筆者が語っていた点だ。
それは、いわゆる安定した雰囲気や価値観、暗黙の了解といったものを破壊し、その場から“浮く”ことが必要だという主張だった。

そうすることで発想が豊かになり、さまざまな方向に矢印を向けられるようになり、結果として「勉強＝成長」を実現できるのだという。

ただし、筆者はその“浮いた状態”にもブレーキをかけつつ、うまく制御していくことの重要性も同時に説いていた。

オーバーヒート（新潮文庫）

千葉雅也

“LGBTは普通？普通だと思われたがるなんてのは、マジョリティの仲間に入れてくださいというお涙頂戴の懇願にほかならない。「我々」は「やつら」とは違うとプライドを持ってきたんじゃないのか。腰抜けが！”

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

とても読みやすくて面白いです！
個人的に納富信留さんのソクラテスの「不知の自覚」の解説の部分(75p)は特に興味深く納得しました。
哲学の歴史をざっとおさらいできてオススメです。
IIとIIIも読みたいと思います。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

千葉雅也先生を大学で知り挑戦。勉強する上での重要なことを哲学的な事象を踏まえながら解説されていて非常に分かりやすかった。自由な時間が増えた今だからこそ先生が言われていた事を行動に起こしてみようと思った。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

なんとなく手にとって読み始めた本。
自分が勉強の仕方がわからず、直面していた問題がこの本の中に書いてあった。

マクロ的にも、ミクロ的にも「勉強」というものが哲学(説明)されている。

私が個人的に腑に落ちたのは、そもそも言語は生きてきた環境などによって意味が変化しやすい。言語の不透明性に気づき、言語をわざと操作する意識をもつようになることこそがどんな勉強にも共通する一般に重要なこと、ということ。

そして「玩具的な言語使用」こそが勉強の根本だということ。その上で、「言語のアマ・モードとプロ・モード」を使いこなしながら勉強すると自他の区別ができてより勉強がおもしろくなる。

本の感想をここに書くにしても、言語偏重をうまく利用して自分なりに文学するのも、来たるべきバカになるための勉強だと思った。

この本は勉強におけるバイブルになりそうなので、もっと本を繰り返し咀嚼して味を深くしていきたい。

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

[まさお]

他の哲学史の本などには書いていない、先生方独自の解釈なども紹介してくれており、とても為になると感じました。
次の巻なども読みたいです。

＃タメになる ＃深い

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

勉強とはこれまでの自分の自己破壊である。
私たちは常に環境に依存して、個性でさえも他者依存的なものである。
勉強とは依存していた環境のノリから、新たな環境のノリに入ることである。
環境のノリから自由になるためには、アイロニー（深掘り）とユーモア（目移り）が有効。アイロニーは、根拠を疑うこと。ユーモアは見方を変えること。アイロニーはやりすぎると機能停止に陥るので、適度なところで中断しユーモアへ折り返すことで自分の感覚を拡張する。これがまさに自己破壊。
…………

一見が難しそうだが、何か新しいことを学ぶと、そこで出会った言葉や考え方に最初違和感を持つが、それが馴染んでくるともとの感覚に戻れなくなるというのは感覚としても理解できる。

特に印象に残ったところは、何を学ぶか見極めようと、自分の興味関心を深堀りしすぎても答えは決して出ない。その途中でもういいやと考えることを放棄（決断）することは決してしてはいけない。放棄するのではなく、適度なところで中断し、目移りすることで自分の感覚を拡張させる。
また、勉強するにあたって信頼すべき他者は、勉強を続けている他者。（どこか決断主義的に決断しているような語りは勉強の足場にすべきではない）
これは非常に納得。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

2025年3月31日、高円寺・サンカクヤマにあった。会場調査のため高円寺降りた日。
400円で購入、4冊目／4冊。サンカクヤマで合計4冊、計1,050円支払い(現金)。この日は高円寺で古本合計7冊購入し支出合計1,650円だった。

最初から透明のビニールフィルムのブックカバーが被せた状態で販売されていて、とても綺麗な状態。

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

なんとなく有名な哲学者は聞いたことがある、程度の初心者でも理解できた。
哲学の歴史と世界の歴史を踏まえてこの思想はこの思想から影響を受けている、というのが非常にわかりやすい。
超入門として非常にいいのではないかと思った。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

中学の頃は小説なんて全然読めなかったんです。
でも勉強（受験用の）は結構やっていたと思います。
どっか私立の受験に落ちて受験勉強＝勉強って思い込んでいた自分の価値観がめちゃくちゃに崩れたんですよ。
それ以来、自分を俯瞰するってことがクセになったような気がします。
この辺から小説を読めるようになってきて、何回も読んだ漫画をもう一回読み返しても違った楽しみ方ができるようになってきたんです。
何が言いたいかって？
こっからこの方が言う勉強ができるようになってきたと思うんです（できてはいない）。きっとこれがいったんの自己破壊だったと思うんです。
アイロニーとユーモアを繰り返すことを意識的にするようになったような気がする。
うーむ。ただそれだけというわけではない。
勉強をしていったんノリが悪くなる。このノリというのがここでは私の中学時代です。ここで昔の自分が破壊されていたっていうことを認識しないまま新しいノリを手にしてしまったのが高校時代の私だったんです。
だからこないだ成人式で中学生の友達と久々に会ったときに勉強による自己破壊をここで認識してしまったんですよ。ここの自己破壊は勉強によるものです。
なんせ中学でめちゃくちゃ仲良かった友達に「お前レスポンス遅くなったな」って言われましたからね。
つまり何が言いたいかって言うととてつもなく心に響いてしまったっていうことなんです。
何の話したかったか忘れました。感想ですね。ここで書くのは。
とにかく私が意識的にしていたことを励まされたような気がして、私が無意識でやってしまっていたようなことを言葉にされてぶん殴られたような気持ちになって反省したっていうことです。
あまりにも自己と向き合ってしまったせいで、自分ってなんだったっけな状態になってしまったんです。
どうにかして言葉にしたい。
サークルノリが嫌いな理由も言葉にできたんです。
きっと本文的に言うなら、比較を続けていない人だったから（これも主観だ、浮いた状態でノリを続けている人って可能性も大いにある）信用できないんだと思います。
言葉にしたい。クソ、もっと勉強頑張る。
小説を読むときにこれまでの自分の実感に引き付けて読もうとしてはいけないって本文で言ってたんだ。これめちゃくちゃ刺さってしまった。勉強は自己破壊ってことを意識しておけば、自分の価値観では受け入れ難いことを意識的に取り入れようとできるはずなんですよね。反省です。自分が苦手としていることに改めて向き合ってみようと思います。
それでいうと勉強としてサークルに行くって手もありますね。うーんでもきつい。要検討。
とにかくアイロニーによる価値の宙吊りとユーモアによる価値観の並列化を意識的にやってみようと思いますね。今までは何となくでやっていたような気がするから。
まず手始めにいつも書いてる日記は最初にいったん起こった出来事をそのまま書いてみるようにする。自分の感情とか考えとかはその後に入れてみようかな。簡単なことからやってみようと思うね。
それこそ果てなんてないわけですから。
この方の何とか伝えようとしてくれる感じには非常に好感が持てました。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

環境にどっぷり浸かってることで生じる、そのノリとの癒着やマゾヒズム、すごくわかる気がしました。硬直した自分を破壊して、バラバラにするところからはじまるのが勉強。周りの空気にのまれずノリの良くないキモい人になってみるのが第一歩かな。言語さえも他者と割り切れたなら、もっともっと軽やかに自分の内なるものを曝け出して、それを拾ってくれる他者と『勉強』を深めていくことができるのかもしれない。
社会人経験、子育て経験積んだ今の方がずっと、あぁ生きている限り一生勉強なんだ、と思う機会が多いので、読んで良かったと思いました。何度も読み返して理解を深めていきたいです。たくさん『勉強』をして、いろんなことを面白がって生きいきたい。