千葉雅也のレビュー一覧

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

どこまでを区切りとして勉強をどうやって広げるのか深ぼるのか、どの様な情報を勉強のインプットとして扱うべきか、なぜ気がついたら沼にハマっているのか、読書の仕方など「勉強」をすることについて深ぼる一冊。

自分がよく具体と抽象について細谷功さんの著書をよく読むのも信頼しているところがあるからだと認識。

きっと次は「制作の哲学」が出版されるのではないかと思う。

現代思想入門

千葉雅也

## 主なテーマ

### 1. 二項対立の脱構築
現代思想の核心は、物事を**「二項対立」**で捉える思考法を揺さぶることにあります。善悪、能動と受動、正常と異常といった対立構造の、**「マイナスの側」**に注目し、その価値観を問い直します。著者は、能動性だけでも受動性だけでもない、その間にある**「グレーゾーン」**にこそ人生のリアリティがあるとしています。この「脱構築」によって、物事を単純化せずに、より**「高い解像度」**で捉えることができるようになると説いています。

---

### 2. リゾーム的思考と存在の生成変化
現代思想は、物事が階層的な秩序ではなく、横に広がる**「リゾーム（根茎）」**のように多方向につながり合っていると捉えます。インターネット社会は、このリゾーム的関係性を物理的に実現していると指摘しています。また、すべてのものは固定された**「同一性」**を持つのではなく、常に**「生成変化（ドゥヴニール）」**の途中にある**「出来事」**であると考えます。この発想は、仕事のプロセスにおいても、明確な始まりや終わりを定めず、**「ついでにやる」**ことで創造性が生まれるという新しい働き方を提唱しています。

---

### 3. 権力と多様性
ミシェル・フーコーの思想を援用し、近現代社会における**「規律訓練」**や**「生政治」**といった権力のあり方を分析しています。これらの権力は、個人を「正常」な状態に管理し、逸脱を問題視する傾向があります。しかし、現代思想は、**「ちょっと変わっている」**「なんか個性的だ」といった曖昧な状態をそのまま**「泳がせておく」**ような倫理を尊重すべきだと訴えています。これは、人間が本来持つ「過剰さ」や**「逸脱」**を抑圧し、人間を**「再動物化」**させることへの警鐘でもあります。

これらのテーマを通じて、著者は、現代社会に蔓延する「きちんとする」ことを求める窮屈な風潮に対し、**秩序から逃れる**思考の重要性を説き、**「他者」**を尊重する**「多様でバラバラな生き方」**の可能性を探っています。

現代思想入門

千葉雅也

脱構築論と時代や思想家の変遷の歴史を分かりやすい流れで教えてくれる入門に相応しい本。

この本を起点に様々な哲学書を読むことをおすすめします。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

この本を選んだ理由

それは、「勉強の哲学とは何か？」と問われたとき、私にはきちんと答える自信がなかったからだ。
だからこそ、「あっ、これは自分の知らないことが知れるかもしれない」という期待を込めて、この本を手に取った。

読んでみて印象に残ったのは、「バカになる」ため、つまり“脳汁ダダ漏れ”の状態をつくるために必要なことについて、筆者が語っていた点だ。
それは、いわゆる安定した雰囲気や価値観、暗黙の了解といったものを破壊し、その場から“浮く”ことが必要だという主張だった。

そうすることで発想が豊かになり、さまざまな方向に矢印を向けられるようになり、結果として「勉強＝成長」を実現できるのだという。

ただし、筆者はその“浮いた状態”にもブレーキをかけつつ、うまく制御していくことの重要性も同時に説いていた。

現代思想入門

千葉雅也

デリダ、ドゥルーズ、フーコーのそれぞれの脱構築、その源流となっているニーチェ、フロイト、マルクスに触れ、ラカンの難解な精神分析、ポスト・ポスト構造主義の解説。付録の「現代思想の読み方」がありそうでなかったもので面白い。

オーバーヒート（新潮文庫）

千葉雅也

“LGBTは普通？普通だと思われたがるなんてのは、マジョリティの仲間に入れてくださいというお涙頂戴の懇願にほかならない。「我々」は「やつら」とは違うとプライドを持ってきたんじゃないのか。腰抜けが！”

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

とても読みやすくて面白いです！
個人的に納富信留さんのソクラテスの「不知の自覚」の解説の部分(75p)は特に興味深く納得しました。
哲学の歴史をざっとおさらいできてオススメです。
IIとIIIも読みたいと思います。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

千葉雅也先生を大学で知り挑戦。勉強する上での重要なことを哲学的な事象を踏まえながら解説されていて非常に分かりやすかった。自由な時間が増えた今だからこそ先生が言われていた事を行動に起こしてみようと思った。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

なんとなく手にとって読み始めた本。
自分が勉強の仕方がわからず、直面していた問題がこの本の中に書いてあった。

マクロ的にも、ミクロ的にも「勉強」というものが哲学(説明)されている。

私が個人的に腑に落ちたのは、そもそも言語は生きてきた環境などによって意味が変化しやすい。言語の不透明性に気づき、言語をわざと操作する意識をもつようになることこそがどんな勉強にも共通する一般に重要なこと、ということ。

そして「玩具的な言語使用」こそが勉強の根本だということ。その上で、「言語のアマ・モードとプロ・モード」を使いこなしながら勉強すると自他の区別ができてより勉強がおもしろくなる。

本の感想をここに書くにしても、言語偏重をうまく利用して自分なりに文学するのも、来たるべきバカになるための勉強だと思った。

この本は勉強におけるバイブルになりそうなので、もっと本を繰り返し咀嚼して味を深くしていきたい。

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

[まさお]

他の哲学史の本などには書いていない、先生方独自の解釈なども紹介してくれており、とても為になると感じました。
次の巻なども読みたいです。

＃タメになる ＃深い

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

勉強とはこれまでの自分の自己破壊である。
私たちは常に環境に依存して、個性でさえも他者依存的なものである。
勉強とは依存していた環境のノリから、新たな環境のノリに入ることである。
環境のノリから自由になるためには、アイロニー（深掘り）とユーモア（目移り）が有効。アイロニーは、根拠を疑うこと。ユーモアは見方を変えること。アイロニーはやりすぎると機能停止に陥るので、適度なところで中断しユーモアへ折り返すことで自分の感覚を拡張する。これがまさに自己破壊。
…………

一見が難しそうだが、何か新しいことを学ぶと、そこで出会った言葉や考え方に最初違和感を持つが、それが馴染んでくるともとの感覚に戻れなくなるというのは感覚としても理解できる。

特に印象に残ったところは、何を学ぶか見極めようと、自分の興味関心を深堀りしすぎても答えは決して出ない。その途中でもういいやと考えることを放棄（決断）することは決してしてはいけない。放棄するのではなく、適度なところで中断し、目移りすることで自分の感覚を拡張させる。
また、勉強するにあたって信頼すべき他者は、勉強を続けている他者。（どこか決断主義的に決断しているような語りは勉強の足場にすべきではない）
これは非常に納得。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

2025年3月31日、高円寺・サンカクヤマにあった。会場調査のため高円寺降りた日。
400円で購入、4冊目／4冊。サンカクヤマで合計4冊、計1,050円支払い(現金)。この日は高円寺で古本合計7冊購入し支出合計1,650円だった。

最初から透明のビニールフィルムのブックカバーが被せた状態で販売されていて、とても綺麗な状態。

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

なんとなく有名な哲学者は聞いたことがある、程度の初心者でも理解できた。
哲学の歴史と世界の歴史を踏まえてこの思想はこの思想から影響を受けている、というのが非常にわかりやすい。
超入門として非常にいいのではないかと思った。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

中学の頃は小説なんて全然読めなかったんです。
でも勉強（受験用の）は結構やっていたと思います。
どっか私立の受験に落ちて受験勉強＝勉強って思い込んでいた自分の価値観がめちゃくちゃに崩れたんですよ。
それ以来、自分を俯瞰するってことがクセになったような気がします。
この辺から小説を読めるようになってきて、何回も読んだ漫画をもう一回読み返しても違った楽しみ方ができるようになってきたんです。
何が言いたいかって？
こっからこの方が言う勉強ができるようになってきたと思うんです（できてはいない）。きっとこれがいったんの自己破壊だったと思うんです。
アイロニーとユーモアを繰り返すことを意識的にするようになったような気がする。
うーむ。ただそれだけというわけではない。
勉強をしていったんノリが悪くなる。このノリというのがここでは私の中学時代です。ここで昔の自分が破壊されていたっていうことを認識しないまま新しいノリを手にしてしまったのが高校時代の私だったんです。
だからこないだ成人式で中学生の友達と久々に会ったときに勉強による自己破壊をここで認識してしまったんですよ。ここの自己破壊は勉強によるものです。
なんせ中学でめちゃくちゃ仲良かった友達に「お前レスポンス遅くなったな」って言われましたからね。
つまり何が言いたいかって言うととてつもなく心に響いてしまったっていうことなんです。
何の話したかったか忘れました。感想ですね。ここで書くのは。
とにかく私が意識的にしていたことを励まされたような気がして、私が無意識でやってしまっていたようなことを言葉にされてぶん殴られたような気持ちになって反省したっていうことです。
あまりにも自己と向き合ってしまったせいで、自分ってなんだったっけな状態になってしまったんです。
どうにかして言葉にしたい。
サークルノリが嫌いな理由も言葉にできたんです。
きっと本文的に言うなら、比較を続けていない人だったから（これも主観だ、浮いた状態でノリを続けている人って可能性も大いにある）信用できないんだと思います。
言葉にしたい。クソ、もっと勉強頑張る。
小説を読むときにこれまでの自分の実感に引き付けて読もうとしてはいけないって本文で言ってたんだ。これめちゃくちゃ刺さってしまった。勉強は自己破壊ってことを意識しておけば、自分の価値観では受け入れ難いことを意識的に取り入れようとできるはずなんですよね。反省です。自分が苦手としていることに改めて向き合ってみようと思います。
それでいうと勉強としてサークルに行くって手もありますね。うーんでもきつい。要検討。
とにかくアイロニーによる価値の宙吊りとユーモアによる価値観の並列化を意識的にやってみようと思いますね。今までは何となくでやっていたような気がするから。
まず手始めにいつも書いてる日記は最初にいったん起こった出来事をそのまま書いてみるようにする。自分の感情とか考えとかはその後に入れてみようかな。簡単なことからやってみようと思うね。
それこそ果てなんてないわけですから。
この方の何とか伝えようとしてくれる感じには非常に好感が持てました。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

環境にどっぷり浸かってることで生じる、そのノリとの癒着やマゾヒズム、すごくわかる気がしました。硬直した自分を破壊して、バラバラにするところからはじまるのが勉強。周りの空気にのまれずノリの良くないキモい人になってみるのが第一歩かな。言語さえも他者と割り切れたなら、もっともっと軽やかに自分の内なるものを曝け出して、それを拾ってくれる他者と『勉強』を深めていくことができるのかもしれない。
社会人経験、子育て経験積んだ今の方がずっと、あぁ生きている限り一生勉強なんだ、と思う機会が多いので、読んで良かったと思いました。何度も読み返して理解を深めていきたいです。たくさん『勉強』をして、いろんなことを面白がって生きいきたい。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

最後の方に各章のまとめが書いてあるので、そこから読み始めると全体像が把握しやすかったんじゃないかなぁ、と読み終わってから思いました。

今の自分を壊して、新しく作っていくための理論と方法を丁寧に解説されてるように感じました。

また、著者の方は精神分析をベースにされているようですが、ACTとも近い論理展開をされていらっしゃるように感じました。
哲学という、臨床心理学とは(近いが)異なる分野で、精神分析とACTという、全く方向性が違うアプローチの共通点が見つかったのが面白かったです。

勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版

千葉雅也

最近考えてたことが深められて、めちゃ良かった。

勉強の哲学、というタイトルで想像していたこととはちょっと違った気もするけれど、そんなことも忘れて読んだ。

勉強は、どの学問分野でも、新しい言語の世界を知ること、という側面に着目。つまり自分のこれまでの意味の世界を破壊し、更新する、という性質を持っている。

だから、勉強は自分のノリを変化させる。勉強は、獲得ではなく喪失。

…

ことばの使い方。

この前読んだ孤独の本で、孤独という言葉をめちゃ解体して考え続けてて、

その時ふと気づくのが、普段使ってる言葉、本当に適当に使っているなーということで、

つまりノリで、その場の状況とかでだいたいで意味をふわっと合わせるような感じで、

言葉を使うとは、他者の真似だって、書かれてて、なるほどーと思った。

そうやって無意識にも周りから真似合って、今の社会というコミュニケーション空間が成立しているのだろうけれども、

その社会化に自覚的になり且つちょっと反抗的になり最終的に遊ぶ、というスタイル。

勉強の哲学、というタイトルで想像していたこととはちょっと違った気もするけれど、とにかくおもしろかった。

…

ボケとツッコミの哲学。

他にも最近考えていた話があって、他者との会話ってどうでもいいのでは、つまり、何かへの理解を深められるものではほぼない、とういうことで、深める場所としては読書がある、というような話。私としても、あまり人と浅めの会話をすることが面倒で避けるタイプ、いや、そもそも周りと親和性がないので気を使ってノルことは不可能に近いのだけど、

最近言葉遊びやってみよう、という気に少しなって特定の人と完全にしょうもないギャグ会話を無駄し始めたところだった。

そういうことを、著者の千葉雅也さんはフランス哲学思想の学術的な基盤を持って論じられていてとても参考になった。懐疑、批判、からの、連想、遊び、からの、自分への理解をことばと行動を通して深める（私のふわっと理解）。

引き続き、私も読書を対話の拠り所としつつも、会話以外の言葉の交換用法について、適用方法や枠組みを知ったので、ぜひこれを使えるようになって、自分自身の明るい日常づくりに務めようと思います。

よき。この角度からつっこみが来るとは。

文学もっと深めたい。

そっか、これが今私が勉強したい学問だ。

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

従来のものと違いインタビューからの聞き書き哲学史で、読みやすいけども取り扱われる時代の要点は逃さずに精細さも取っているのが素晴らしいと思った
それぞれの分野の日本における第一人者ならではの、彼らの研究の経緯と云ったようなのも見れて面白かった
「西洋哲学はプラトンの注釈である」という言葉の通り、しかも時代がまだ近いからかプラトンの影響をもろに受けた時代だから、彼の哲学をしっかり理解しなきゃ全く理解できないので、納富さんがプラトンやその他古代ギリシアの哲学についてとても分かりやすいし深く解説してくれてありがたかった

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

古代ギリシアはついていける。納富さんはソクラテスの弁明を翻訳した方だったので見覚えあり、しかし、中世哲学、ルネサンス哲学をちゃんと読むのはほとんど初めてだった。とても理解できたと思えないけど、存在と本質、キリスト教との関係は頭の体操のようで面白い。

哲学史入門Ⅰ 古代ギリシアからルネサンスまで

千葉雅也 / 納富信留 / 山内志朗 / 伊藤博明 / 斎藤哲也

学者へのインタビュー形式というのが面白かった。
古代ギリシャの話に関しては、改めて勉強になることがあった。
中世は難しい。歴史的経緯はなんとなくわかって来たが肝心の思想や哲学についてはどうも腑に落ちなかった。

各先生オススメのブックガイドがついているのが良かった。
これを参考にして興味のある年代を深掘りしようと思う。