ヴィクトール・E・フランクルのレビュー一覧

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

ホロコーストの記録、実際に収容された心理学者による記録
イスラエルのガザ地区を殲滅するかのような攻撃、イランへの過剰防御と思うような攻撃。新たな戦争の根源たる思想の片鱗を見た
戦争、ナチスが起こした人類史上残酷かつ理不尽な人種差別
その内実と心理的動きを知ることは知的好奇心からみて大変充実した内容だった
家畜以下の扱いを受ける人、それを行うSSの監視員またはカポー地獄のような状態のなか、どのように生きるのかそして生きてきたのか
生きる"意味"を探すのではなく"意味"によって生かされているまたは生きることに問われているという文章が深く印象的で、正しく理解しきれていない部分でもある
旧約の方も読みたいと思った

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

知らないままではいたくなくて、いつか読もうと思い続けていた。残忍で劣悪な時間が永遠に続くかと思われていた中、愛を感じた、生を諦めなかった、希望をなくさなかった。そんな人がいたなんて信じられない。私の想像では計り知れない絶望も希望もこの本のなかにあった。

夜と霧 ドイツ強制収容所の体験記録

ヴィクトール・E・フランクル / 霜山徳爾

夜と霧

面白かった、という感想はこの手のものにはそぐわないかもしれないが、強い葛藤と、そのうえで人間であろうとする思いは、時には少年誌の名作以上に強く輝く、そのドラマがとても感動的だった。
体験記録、という銘からは想像できないほどに前向きで、面白かった。


P12
警備兵の数が増大された そして 特別償却室はその年の終わりまでには完成しそうにもなかったので新来者たちは急増のガス室で寝かすにかけられ 穴の中で焼却されねばならなかった。

こういう部分を文章にされると ハプニングに対応しながら業務を遂行しているような部分が想起される　ヒューマンエラーなどの当たり前の人間の日常の延長線にあるような感覚が気持ち悪い

P12
扉には消毒室と掲げられ 囚人にはシラミを取り除くための建物だという印象を与えるように仕組まれていた。

P13
30分後には扉が開かれ死体はここで永久的に働く 囚人の指揮者の手で除去され 穴の中で焼かれた。まず 焼却の前に死体から金歯と指輪が奪取された。
焼く時には薪を死体の間に積み重ね およそ100ぐらいが 穴の中に入れられたところでパラフィンを染み込ませた ボロ布で火がつけられた。
穴のそこに溜まった 脂肪は集めて置いて雨が降った際に火が消えないようにするためにバケツでかけるのに用いられた。
このような状態で穴 いっぱいの死体を焼くには 6時間から7時間かかったが この人間の体の焼ける匂いは風が吹かぬ時ですら 収容所に充満したのであった。
穴を綺麗にした後では骨を粉砕する こと が収容所の囚人の手で行われた骨はセメントの床の上に置かれ 重い 木槌で打ち砕かれた それから この残存物を貨物自動車に乗せて ビスチェラ河まで 運び 川の中に投げ込んだ。
P16
そこへやってきて数日経つと自殺を測るものが大勢いたそのため労働体となって外出した際に彼らは射殺されるがために歩哨の囲みを走り抜けようとしたが このような行為は収容所の隠語では「鉄条網に行く」と呼ばれていた。こうすれば 高圧電流のショックか 機関銃の炸裂による死が捉えられて受ける拷問の苦しみを救ってくれるのであった 夜間 機関銃の音が聞こえる時には誰もが絶望によってまた一人の人間が 鉄条網へと追いやられその男は 今やボロきりに包まれただけでいわゆる 中立地帯に生命のない1つの塊になって横たわっているということを悟るのだった。

P20
収容者は作業に不適になると 一掃され虐殺された。
この敵 不適の選択にはそのためのパレードが行われたこのパレードの目的を悟った 病人や老人は健康に そして若く見せようと 賢明になった そして 背筋を伸ばして胸を張って歩いただが 洗濯が終わると取り除かれた人々は囚人たちが死の家と呼ぶ 別の一等に隔離されてしまうのだった。
P23
この収容所の最後の数ヶ月というものは 食糧不足が深刻化したため 囚人たちは人肉嗜好に頼るまでに至った
自由に一つぐらいの割合で死体のまたやその他の部分が切り取られて食べられているのを発見し 彼自身も この人肉を食している光景を目撃したと語った。
『私は死体の奥にまたの後ろに非常に奇妙な傷があるのに何度も気づきました 最初は私にはそれが非常に近い距離から打った銃弾による傷のように思いました しかし いくつかこんな死体を見た後で友人の一人に尋ねてみると彼は多勢の囚人が死体から肉塊を切り取って食べているのだと教えてくれました その次に死体仮置き場に出かけた時 私はこの目で1人の囚人がナイフを主体に突き刺して足の一部を切り取り それを急いで口に運んでいるのを見ました それは見るも恐ろしい光景でした 彼らが真っ黒になった死体から危険を冒していっぺんの肉を切り取って食うに至ったのはどれだけ 囚人たちが追い詰められていたか それはあなたたちの ご想像にお任せしましょう』

P25
洗える種類の病気が蔓延していたが容認を 絶望的な状況に陥れるのに最も ボーイを振るったのは チブス 肺結核そして 飢餓であった。
P27
刺青をしているものは 薬剤所に報告するように命令された初めはなぜだが誰にもわからなかったが この謎はやがて明らかにされたその肌に刺青師の技術を発揮した素晴らしい彫刻を持っている連中は留置され それから 加工の一人である カール ベイブスの命令による注射で殺されてしまったのである この死体は 病理部に引き渡され そこで皮膚を剥がされて 処分された 処理を終えたら人間の皮は司令官の妻 いるぜ 候補に下げ渡されたが彼女はそれで ランプの傘や ブックカバーや手袋を作った。




P79
私は 例えば たった一人である道路の下に 下水溝のトンネルを作っていた そのことも 私にとって重要でないわけではなかった すなわち 私はこの私の仕事が認められて 1944年のクリスマスの直前に1枚のいわゆる 賞状を受けたのであった それは我々が労働奴隷として 収容所から文字通り 売られていた建設会社から受けたものであった
それは1枚あたり 50ペニッヒに価し、大抵は数週間後に収容所でタバコ 6本で支払われた（あるいは無効とせられることもあった）ところで今や私は12本のタバコの価値を持っているのである タバコ 12本はスープ 12杯を意味しそしてしばしば 12杯のスープは餓死することに対して さしあたり2週間分の生命の救いを意味したのである。
あらゆる 他の普通の囚人は危険な過重労働による症状で手に入れたタバコを食料と交換するのを常としていた そうでなければ彼らは生き延びることを放棄しなお 彼らの自由にし得る生涯の最後の日々を教授 しようと決心したのである すなわち 1人の仲間の囚人が彼の 数本のタバコを自分で飲み始めるならば我々は彼がもはや生き続けようとは思わないのだということを知るのである
P81
「我々は自分の体験について語るのを好まない なぜならば 収容所に自らいた人には 我々は何も 説明する必要はない そして 収容所にいなかった人には我々がどんな気持ちでいたかを決して はっきりと分からせることはできない そしてそれどころか我々が今なお どんな心でいるかも分かってもらえないのだ」
かかる心理学的な試みはもちろん 方法的な関係ではある 困難に合うのである すなわち 心理学は 体験 の学的距離を要求する しかし 収容所の生活を自ら体験したものは当時 自らの体験を直視し得るような 余裕すなわち 必要な距離を持っていただろうか もとより 当時 外部にいた人間は確かに距離を持っている しかしそれはあまりにも遠く 我々の体験の流れの外に立っているのであって何らかの 妥当な記述を成し得ないのである だから「その真只中に」あったものは全く 客観的な判断をなし得るには確かにあまりにわずかな距離しか持たないにせよ まさに彼のみがこの体験を知っているのである もちろん 彼がこのことにあてるものさしはそれ自身 歪んでいるということは可能だし ありえることなのである そのことは 常に考慮に入れなければならない。

P83
1500名のお 郵送はすでに数日数夜続いていた　その列車たるや1貨車に80人もの人間がその荷物（彼らの財産の最後の残り
）と共に うずくまっているのであり 積み上げられた リュックサックや 袋で 窓の一番上の部分だけが残っており そこから 薄暗い 暁の空を見上げることができた全ての人々はこの輸送はどこかの軍事工場に行き我々はそこで 強制労働者として使われるであろうという意見であった そして列車は今やある開けた平地に泊まりつつあるかのようであった 一体 今我々が地デジアにいるのか ポーランドにいるのか 誰も知らなかった機関車の鋭い汽笛が薄気味悪く響き それはさながら 大きな 厄災に向かって引かれていく人間の群れの化身として 不幸を 感づいて 救いの叫びを上げているかのようであった そして列車は今や 明らかにかなり大きな 停車場に滑り込み始めた 貨車の中で不安に待っている人々の群れの中から突然 一つの叫びが上がった 「ここに立て札がある　アウシュビッツだ」
各人はその瞬間 どんなに心臓が止まるか感じざるを得なかった アウシュビッツは一つの概念だった すなわち はっきりとわからないけれども しかしそれだけに一層恐ろしい ガスかまど 火葬場 集団殺害などの観念の総体なのだった。列車はためらうかのように 次第にその進行を緩めていった すなわちあたかも それが運んできた 不幸な人間の罪にを徐々に勝つ 並べつつ アウシュビッツ という事実の前に立たせようとするかのようであった 今やすでに椅子を色々なものが見えてきた次第に明るくなる 暁の光の中に右も左も数キロメートルに渡って恐ろしく 大規模な 収容所の輪郭が浮かび上がってきた 行く 銃もの 限りない 鉄条網の垣、見張塔、探照燈、それに 暁の灰色の中を灰色に ノロノロと疲れてよろめきながら 荒れ果てた まっすぐな 収容所の道を行く ボロをまとった人間の長い列 誰も どこへ行くか知らないのだ そして 短い 恒例の笛があちこちで聞こえる 誰も何のためだか知らないのだすでに我々のうちの何人かは 驚愕した顔をしていた 例えば私は一対の工事代とそれに吊り下げられたものとが目に入った 私はずっとした しかしそれどころではなかったのだ すなわち 我々は1秒毎に一歩一歩 恐ろしい成立の中へ導かれなければならなかったのだ

P85
突然 貨車の戸が引き上げられそして 普通の縞の囚人服を着た囚人の小さな群れが飛び込んできた 彼らは頭を丸刈りにされ 栄養は極めて良いように見える ありとあらゆるヨーロッパの言葉を語っており この瞬間 どこの状況では グロテスクな印象を与える一種の陽気さを示していた
......
彼らはそんなに惨めな様子ではない 明らかに上機嫌であり 笑ってさえいる 私だってこのような 囚人の比較的 恵まれた幸せな状態にならないと誰が言えるだろうか。

P85
精神医学はいわゆる恩赦妄想という病状を知っている すなわち 死刑を宣告されたものがその最後の瞬間 絞首のまさに直前に 恩赦されるであろうという空想をし始めることである
かくして 我々も希望に絡みつき 最後の瞬間まで そんなに 事態は悪くないのだろうと 信じたのであった

P93
1つの感情が我々を支配し始めた すなわち 好奇心だった私は個人的にこの好奇心という態度を特別な生活 状態に対する反応として別な領域から知っていた。以前 すでに私が 生命の危険にさらされた時には例えば 登山の時 ずるずると岩から滑り落ちた時など私は常にその数秒間に（あるいはおそらく もっと短い間に）急に怒った外界の出来事に対する一種の態度 好奇心を知っていた すなわち生命に関わるかどうか 当該 骨折か あるいは 他の骨折か等々の好奇心であった アウシュビッツ においても いわば 世界を客観化し人間の距離を置いてみる ほとんど 冷たい 好奇心が支配した それは この瞬間において心を引き締め 自らを救おうとする注視と気体の気分であった 我々は全ての起こること およびその結果が何であるかについて好奇的であった 例えば一糸まとわぬ裸体でまだ 水に濡れたまま晩秋の寒さの中に 都外にさらされたことがどんなことになるのかと思っていたところが、翌日になって我々の 誰も 鼻風邪 ひとつしかなかったのには驚かされたかのような平凡な驚きは囚人の中の 新たに到着したものの中にはなおたくさん見られた。彼らの中の医学者には特に次のことを学んだのであった すなわち 医学の教科書は偽りを述べていることであった 例えば 教科書のある場所では人間はこれこれの時間以上眠らなかったならばやっていけない などと書いてあるが しかしそれは全く 誤っていた 我々自身も いつでも「もし......でないならば」人間は眠ることができないとか、「......なくしては」人間は生きえないとか、することのできないもの やそうさせてはならないことを想像していた。アウシュヴィッツにおいて 私は最初の夜を 蚕棚ベッドで寝たらそのベッドは 3段になっていて格段の上には直接 板の上に9人の人間が寝るのであった。そして 上にかけて寝るものといえば 格段にすなわち 9人の共同としてたった2枚の覆いしかなかった。我々は上を向いて寝ることができず ただ 横を向いて 互いに密着し 押し合いながらやっと眠ることができたがしかしそのことは 外の寒さとバラックの暖房のない冷たさに対しては不都合 というわけではなかった靴はこのいわゆる 仕切り の中に持ち込んではならなかったが 23人の人間はそっと規則を犯して靴にくっついている 糞便にも構わず 枕の代わりに靴を用いていたそうでもしなければほとんど 脱臼しそうにまっすぐに伸ばした腕の上に頭を乗せる以外何も喪中 べきものは我々になかったからである これら全てにも関わらず 睡眠は意識を奪い この状態の苦痛をも消し去った人間には何でも可能なものだというかかる 数多くの 驚きのうち 例えば 次のいくつかのことだけでも 引用しておこう すなわち 収容所生活の始めから終わりまで一度でも歯を磨くことはできず また食物明らかに著しい ビタミン不足にも関わらず以前の最も健康な栄養の時代よりも良い歯肉を持っていたということである あるいは 半年間 も同じシャツを着て そして最後にはどう見ても それはシャツとは言えないようになり そして 選択状の水道が凍ってしまったために一度も洗うことができず また手は土工の仕事で汚れて傷だらけであったにも関わらず一度も傷が可能 することはなかったということである あるいは 以前は 隣の部屋のほんの一寸した音でも目を覚まし もう眠れなくなった人間が同僚の囚人とぴったり 押し合って 横になり彼の耳の数センチのところに同僚の花が恐ろしいいびきを響かせていても目を覚まさずまた横になるや否や 深い眠りに陥るのであった 隠して ドストエフスキーが（「死の家の記録」において）かつて人間を定義して全てに慣れ得るものとした命題がどんなに正しいかを意識せざるを得ないのであった人間が全てに慣れ得るということが事実であるかどうか また いかなる範囲まで事実なのか我々なら言えるだろうと問われるならば我々は語るだろう。しかし 我々がいかにして慣れたかということは聞かないで欲しいのである。

P97
まだ収容のショックの段階にいる囚人は死を少しも恐れなかった 収容所に入れられた最初の数日の中にガスかまどももはや何の驚きでもなくなってしまった彼の目には それは単に自殺を 倹約してくれるものとしてしか映らなくなった 私個人も 客観的に見てくれた仲間たち度度語ってくれたところによると 収容のショックによって特に意気消沈してしまった人々には属していなかったと言っても良いと思う しかしそれにもかかわらず私はアウシュヴィッツで最初の夜を過ごした翌日の午前中に次のようなことが起こった時にやっと微笑することができ かつ元気になることができたのであった すなわち ブロック 閉鎖 その時間は何人も 明白な 要件なしにばらくから出てはいけないのであるが にもかかわらず すでに我々より1週間早く アウシュビッツに到着していた1人の知人が我々のバラックに忍び込んできたのであった 彼は我々は 安心させ 啓蒙し慰めようとよくしたのであった 彼は最初は彼だとわかることができなかったことをすでに痩せ衰えていたが いくらか 快活だと平然さを装って 大急ぎで 我々にいくらかの指示を与えた「心配するな もう選抜（がすかまど）の心配をするなM（収容所の親衛隊員の軍医長）は医者には少し重きを置いているぞ。」
...
「ただ一つのことを君たちに忠告する それは冷え 恐れということだ できれば毎日だ 何でも良い 俺はガラス片でやっているあるいは髭を剃ってくれるものに最後のパンの一片をやれそうすれば君たちは若く見え 方はたとえひっかけ回したようでも血色が良くなる病気になるな また 病気のように見えさせるな生命が助かろうと思うならば たった一つだけ 方法がある それは労働が可能であるという印象を引き起こすことだ 君たちが一寸した つまらない 傷や靴擦れで跛を引くだけで、もうおしまいだぞ 誰か 親衛隊員がそれを見つけ そやつにそばに来るように合図しそして翌日はガス行きは受け負いだ。俺たちの間で回教徒と呼ばれているものを知っているか 病人らしく見える くたびれて痩せた もう働くのが難しいような 哀れな姿さ早かれ遅かれ しかも大概はすぐ回教徒はガスの中に入っていくのだ だからもう一度言うがなひげ 恐れ そしていつも まっすぐ立って歩け そうすれば ガスの心配をする必要はない まだここに来て24時間しか経っていないにせよ ちょうど 俺の前にいる君たちのようにしているのだ いつでもな そうすれば ガスの心配はない ただきっと君たちの中の一人 きみだ」と彼は私の方を指さした
「君は気を悪くしないだろうな だが俺ははっきり言おう たかだか君が」と彼は再び 頭で私をさして
「みんなの中で今度のガス選抜で顧慮されるぐらいだろう だから安心しろ」私はその時 微笑していたことを誓って言える そして私は誰でも私の立場で そのような時にいたならば それ以外の他のことはできなかっただろうと確信している

P99
異常な状況においては異常な反応が まさに正常な行動なのである

P100
第2の段階とは 比較的 無感動 の段階である すなわち 内面的な死滅が徐々に始まったのである記述の様々な情緒の反応 の他に親友の囚人たちは 収容所 生活 の第1期には苦悩に満ちた その他 なお 様々な感情 昂憤を体験するのであるが やがて間もなく彼は自らの中でこれを殺すことを始めるのである 初めのうちは特に故郷に残してきた人々への際限ない情景がある それは燃えるが如く体験されるのでもはや 頼りそうなほどの感じの情景 なのである まだ 特に1周 アクションに対する嫌悪がある彼は他の仲間と同様に ボロの「おしきせを着て」いるのであり その彼のなりに比べれば カカシですら エレガントに見えるくらいであった 収容所のブラックの間には泥土以外の何物もなかった そしてそれの除去や「地ならし」に働かされればされるほど 我々は泥だらけになるのであった また新入りの囚人 ほどよく 便所の掃除や 汲み取りをする 労働中隊に配属された 凸凹な原を超えて便所の汲み取りに行く時 よくあることだが 糞尿が顔に跳ねかかったりした時 顔をしかめたりあるいは 拭き取ろうと試みたりすると それは確実にその労働者のお上品ぶりに腹を立てるカポーの棒の一撃で酬いられるのであった。通常の感情の昂奮を殺すこと が隠して次第に進むのであった最初は囚人は例えば 彼がどこかのグループの懲罰訓練を見ねばならぬために 点呼 収集を命令された時 思わず目をそらしたものだった また彼はサリズム的にいじめられる人間を見ることが 例えば何時間も 分量の上に立ったり寝たりさせられ しかも無知によって必要な店舗を取らされる同僚を見ることに耐えられなかったのである しかし数日たち 数週間経つうちにすでに彼は異なってくる 早朝 まだ早いうちに彼の労働 中隊が収容所のツールや 門の前で 更新の準備をしている時に彼は叫び声を聞く彼はそちらを見える そして一人の仲間が何度も地面に殴り倒されるのを見る また立ち上がってはまた殴り倒される......なぜかそれは彼が熱があるからだ。しかも 前夜来、急に そうなったので病気になったことを期限内に申告できなかったからである そして彼は朝に病気の申告をして戸外の労働に出て行かなくても済むようにしようとする見込みのない試みをしたから 罰せられているのであった それを眺めている すでにその心理的反応の第二段階にいる囚人はもはや 目をそらさない 無関心 無感覚になって彼は黙って眺めやるだけである

P101
12歳になる少年が運び込まれその少年は足に合う靴が収容所になかったため裸足で何時間も 雪の上に 点呼で立たされ その後も戸外労働をさせられて今や 彼の足指が東証にかかってしまったので 軍医が死んで黒くなった 足指をピンセットで 付け根から引き抜くのであるが、それを彼は静かに見ているのである この瞬間 眺めている我々は嫌悪 戦慄 同情 興奮　これら全てを もはや 感じることができないのである 苦悩するもの 病むもの死につつあるもの 死者 これらすべては数 収集の収容所 生活 の後には当たり前の眺めになってしまってもはや人の心を動かすことができなくなるのである

P102
少しの間 私は発疹チブスのバラック病舎に横たわっていた そこは全てひどい 高熱で せん妄状態の患者であり彼らの中の多くは死につつあった またしても 1人死んだすると何が起きるだろうか　もう✕回目のことでもはや何の感情の動きも引き起こすことはないのだが。私は囚人 仲間が次々とまだ暖かい 死体に近づき 1人は昼食の残りの泥をかぶったジャガイモを素早く 獲得し もう一人は死体の木靴が自分のよりまだマシなことを確かめて それを取り替え 他の一人は死者の上着を 同様に取り替え さらに他の人間は1本の本物の結び紐を確保できたことをいかに喜んだかを見た 私はそれを傍観していた

P104
この 無感動こそ当時 囚人の心を包む 最も必要な装甲であったオーダーを我々は収容所では ごくつまらない理由からあるいはそれどころか全く理由なしに受けるのであった 例えば私が働いている建築 場で飯時 が与えられた我々は列をなして立った私の背後にいた男が一歩 ぐらい 横の方に立っていたに違いない そして それは 親衛隊員の関心にはおそらく 視覚的なシンメトリー 感情から気に入れなかったに違いなかったそんなことは 規律の立場から見ても不条理で余計なことであった にせよ 我々はでこぼこの地ならしのしていない地面に立っていたのだから それは彼の気性に合わなかった どちらにせよ 私 は 列の後の方で何が監視兵の心の中に起こったか少しも 知る 吉もなかった しかし私は当然 頭の上を二度ひどく殴打された

心理的な苦痛とでも言おうか不正にまたわけもなく そういうことをされることへの反感が この瞬間 一生苦痛であった 隠して 全く当を得なかった殴打も事情によっては 一層 苦痛であることが理解できるのである

P105
殴打における最も苦痛なことは殴打に伴う嘲弄であることは理解できることである
...
私の古い友人である 1人の同僚は生来性の股関節脱臼を持っていた彼はそれにもかかわらず とにかく労働できるのを喜んでいたなぜならば 彼のように身体的に障害のあるものにとってはどの淘汰も実際ガスかまどでの確実な 死を 意味していたからである

P111
直接の生命維持にのみ集中するという心理的な強制 状態と必要性の圧力の下では 全精神生活の表れがある 原始的な段階にまで引き下げられてくるということは容易に理解できる 従って 囚人の中の精神分析に興味を持つ 同僚は屢々（しばしば）収容所における人間の退行についてすなわち 心理的 生活のより 原始的な段階へ戻ることについて語っていた この願望や努力の原始性は囚人の典型的な夢において明らかであった 収容所の囚人が最も屢々夢見るものは何であったろうか 囚人はパンや 果物 パイやタバコや 温かい 素晴らしい風呂とかを夢見るのである 最も素朴で原始的な欲求充足が欠如していることが最も原始的な願望の夢において満たされるのである彼が目覚めて再び 収容所の現実に直面しそして夢の幻影と収容所の現実との恐るべき コントラストを感じた時 夢がそれを夢見たものにどんな気持ちを与えるかは想像の外であった

どちらにせよ 私 は 次のことを消して忘れないであろう ある夜 私は私のそばに 寝ていた同僚が明らかに恐ろしい悪夢のために大きな声でうなされながら転げ回っているので目を覚ました 私は元来 何らかの不安や妄想観念や、あるいは夢の表情によって苦しめられる人間に対して特別に同情を感じる人間であった だから私は最初はこの哀れな悪夢に悩まされている仲間をまさに揺り起こそうとしたその瞬間 私は私の意図に驚き 揺り起こそうと 伸ばした手を慌てて引っ込めたのであったなぜならば その瞬間に いかなる夢も たとえ最も恐ろしいものでさえ 収容所で我々を取り囲んでいる現実 すなわち 私がすんでのことでそれへと目覚めさせようとした現実に比べればまだマシであるということが強烈に私の意識に登ったからである

P112
囚人は考えられないほどの 劣悪な栄養不足に悩まされない ばならなかったから当然のことながら 収容所における低下した精神生活の原始的衝動性のうちでは食欲が中心になった囚人の一隊がもし 労働 場に集って しかも 監視の目が緩んでいる時にはすぐ彼らは 食物 について語り始めるのであった 例えばすぐ1人が彼のそばの穴の中で働いている 仲間に自分の好物を知らせ始めるのであった すると彼らは 料理の仕方を交換しいつかは故郷に帰り自由の身になって互いに再会する日のメニューを一緒に作り始めるのであったそして これら全てを想像することはもはや キリがなくなるのであった そして それはついに 密かな 秘密な暗号「見張りが来たぞ」が穴の中に 伝わってくるまで続くのであった 私自身はこの 絶え間ない ほとんど 強迫観念じみた食物に関する会話（収容所ではそれを「胃のオナニー」と呼んでいる）を憂うべきものだと思っていた すなわち 極端に低い 食物 量や カロリー量に何らかの意味で 立ち会うことに 半ば 慣れてきた 有機 帯を 美味 好物のごとき 情緒を伴う強烈な観念によって挑発すべきではないのである 心理的に 瞬間的な満足を与えてくれるものは錯覚 なのであり それは生理的なものにおいて有害な影響を与え得るのである

P113
我々は夜寝る前にシラミを取りながら裸の我が身を見る時など 皆おおよそ 同じことを考えるのであった 一体この体は 私の体だろうかもうすでに死体ではなかろうか一体 自分は何なのか 人間の肉でしかない 群衆 掘っ立て小屋に押し込まれた群衆 毎日その一定のパーセントが死んで腐っていく 群衆の一小部分 なのだ

P117
収容所の普通の囚人のほとんど 大多数においては 原始的な衝動性 すなわち 単に生命を維持するということに注意が集中せざるを得ない ということは この 排他的な関心に役立たないものを徹底的に無価値なものとした

我々は 50人ずつ 1台の囚人貨車に乗っていたが この 貨車には2つの小さな鉄格子の覗き窓があった
...
私が つま立ちながら私の前の頭の間から 鉄格子を通して自分の故郷の都で見たものはまるで 亡霊のような効果を持っていた 我々を全てはすでに生きているというより死んでいるような感じだった我々は 残りの生命が 平均 12週間より長くはないと思っていた私の子供の頃からのふるさとの街路 広場 家々を私は見た それは全く 奇妙な感じであったあたかも 私が とうに死んで そして 死者のように 彼岸から 亡霊として この亡霊のような都を見下しているかのようであった 今や列車は数時間待った後に停車場を出発して 横町 私の横町に差し掛かった そこで私は懇願し始めた すなわち 多年 既に収容所生活を送りそして今やこの旅が甚だ 印象深いに違いない若者たちが 覗き窓を占領して外に見とれていたのであるが 私は今 私が一目だけでも外をどんなに見たいかわからせようとした半ば粗野に腹を立て 半ば 嘲笑い 軽蔑するかのように 私の願いは拒絶され次の言葉で片付けられてしまった「お前はそんなに長く ここに住んでたんだって そんならもう嫌というほど見ていたんじゃないか」


P119
一般的に収容所においてはいわば 文化的な冬眠が支配していたこの多少ともあれ 共通な現象を別とすれば なお 2つの関心があった1つは当然のことながら 政治的関心であり 他は注目すべきことには宗教的な関心であった
収容所内はいつも至る所政治に関心が持たれていた そしてまた現在の軍事情勢などのごときに関して送られてくる 噂を熱心に受け取り さらに流すといったことが 関心事であった しかし 噂は大部分 お互いに 矛盾ししかも 矛盾する噂が次々と流れてくるために これは結局 囚人の心の中にイライラさせる「神経戦」を起こさせることにしか 役立たないのである

P120
彼は発疹チブスの熱の中で死の近いことを知り 祈ろうとしたのであるが しかし 熱の譫妄の中で彼は祈りの言葉を見いだすことができなかったのである。

P122
我々の間にはほとんど一語も買わされなかった 未明の氷のような風はその方が賢明であることを示していた上着の襟を立てた その陰に口を覆いながら私と並んで進んでいた1人の仲間が突然つぶやいた
「なあ君もし 我々の女房が今我々を見たとしたら多分彼女の収容所はもっといいだろう 彼女が今我々の状態を少しも知らないといいんだが」
すると 私の前には 私の妻の面影が立ったのであった そしてそれから 我々が何 km も雪の中を渡ったり 凍った場所を滑ったり 何度も 互いに支え合ったり転んだり ひっくり返ったりしながら よろめき進んでいる間もはや何の言葉も語られなかった しかし 我々はその時 各々がその妻のことを考えているのを知っていた時々私は空を見上げた そこでは 星の光が 薄れて暗い雲の後から朝焼けが始まっていた そして私の精神はそれが 以前の正常な生活では決して知らなかった 驚くべき生き生きとした 想像の中で作り上げた面影によって満たされていたのである私は妻とかだった私は彼女が答えるのを聞き 彼女が微笑するのを見る 私は彼女の 励まし 勇気づける眼差しを見る そしてたとえそこにいなくても彼女の眼差しは今や登りつつある 太陽よりももっと私を照らすの であったその時私の身を震わし 私を貫いた考えは 多くの思想家が 英知の極みとしてその生涯 から生み出し 多くの詩人がそれについて歌ったあの心理を生まれて初めて つくづくと味わったということであった すなわち 愛は結局人間が実存が高く翔り得る最後のものであり最高のものであるという真理である私は今や人間の詩と思想とそして信仰とが表現すべき 究極の極みであるものの意味を把握したのであった愛による そして愛の中の被造物の救い これである 例えも早くの地上に何も残っていなくても人間は瞬間でもある 愛する人間の像に心の底を深く身を捧げることによって浄福になり得るのだということが私にわかったのである 収容所という考えうる限りの最も悲惨な 外的状況 また自らを形成するための何の活動もできず ただできること といえばこの上ない その苦痛に耐えることだけであるような状態 このような状態においても人間は愛する眼差しの中に彼が自分の中に持っている 愛する人間の精神的な像を想像して自らを目指すことができるのである

P138
すでに人々は一寸でも驚かされることがなければそれだけで運命に感謝した 例えば 夜 横になる前のシラミを取ることができればもうそれで喜んだのである 火の気ひとつないバラックでしばしば 屋根の内側の天井から 氷柱の下がっている 寒さの中でシラミを取ることはそれ自身は何の楽しみでもなかった しかしそれでもこの場合空襲警報 のため急に灯が消えてシラミが取れなくなるのよりはマシだったのである シラミはとても全部は 取りきれなかったが それでも一夜の半分を安らかに眠れるに値したのであった 収容所 生活の全てのかかる哀れな喜びはもとより ショーペンハウエル の否定的な意味における幸福 すなわち 苦悩から解放されているということに他ならなかったしそれも 既述のごとく全く相対的な意味において であった積極的な喜びはたとえ わずかなものでも我々にとって 極めてまれであった

P142
人間の生命の価値や人間の人格の尊厳については何一つ 知らない環境の暗示を受けて すなわち人間をもっぱら 根絶 政策の強制的対象とし その最終目的の前に身体的な労働能力を徹底的に搾取するという政策をとる環境の暗示を受けてついには自らの自我も価値低下を経験 せざるを得ないのである 強制収容所の人間は彼が抵抗して自己価値観の最後の効用を試みない限り まだ死体であるという感情を一般に失っていくのである ましてや 内的な自由と人格的な価値を持った精神的存在などということはなおさらであった 彼はもはや自分を大きな群衆の最小の部分としてしか感じず彼の存在は郡の存在の水準にまで低下するのである 正しく考え 意欲することなく 人間は あるいはこちらへあるいはあちらへと駆られ 離合集散せしめられて 羊の群の如くであった。人間の右や左に前や後に小さなしかし 武装した 狡猾でサリスト的な猟犬の群が彼を待ち伏せして怒鳴ったり長靴で蹴ったり銃の台床で殴ったりしながら人間を前に狩り後に追うのであった我々は犬の攻撃を逃れ 少しでも暇があれば 草を食べるということだけを良くする 羊の 群のようなものだった

P149
黙って彼は手を差し出した頭も それが生きるための物理ではなくて私の生命 からの別離であるかのように 私は立ち去った ゆっくりと私のバラックに帰った私の席に悲しげに一人の良い友人が座っていた「本当に行くのかい」と彼は私に聞いた「うん行く」涙が彼の目にあふれてきた 私は彼を慰めようと試みた しかしそれから ある他のことをせねばならなかった すなわち 私は口伝え の遺言をしたのである「よく聞いてくれ オットーもし私が家に妻のところに戻ってこなかったら そして もし君が彼女に再会できたら そしたら彼女に言ってくれ......いいかね第1に......我々は毎日毎時彼女について話したということ......思い出すかい？第2に私は彼女ほど愛した人は決していなかったということ第3に彼女と結婚した 短い期間この幸福は我々がここで体験しなければならなかったすべてのものを償って余りあったということ......」
オットー君は今どこにいるだろう？まだ生きてるだろうか？あの最後の一緒の時間 以来 君はどうなってしまったのだろうか？君は君の妻に再会しただろうか？君はまだ思い出せるかい？......どんなに私が当時 子供のように 泣きじゃくる 君を無理に強いて一言一言 私の口伝え の遺言を暗記させたかを。......

P155
私はもちろん 多層計画をどんな場合にも固く 秘密にしておかねばならなかった それにもかかわらず私の同僚は何かを 感づいたらしかった（おそらく 私はいくらか 神経質になっていたのだろう）とにかく彼は疲れた声で聞いた「君も逃げるのかい？」私は否定した しかし彼の眼差し から逃れることはそんなに 容易なことではなかった 回診の後私は再び 彼のところへ行った そして再びこの希望を失った眼差しが 私の上に落ちた そして 何らかの意味で 私はそれを非難のように感じた 私が同僚と一緒に脱走することに同意し そして運命の主役を演じないという 私の以前からの原則を破って以来 私を襲ったやましい 感情はますます深まっていった 突然私はバラックから飛び出し 病舎の私の同僚のところへ行き 私は一緒に行けないと告げた ほとんど私は彼にそれをよく納得のいくように説明することはできなかった しかし 結局彼は私と一緒に行くことを放棄せねばならなかった そして 前と同じように 患者の下にとどまろうと私が決心するや否やあのやましい 感情は急に消えてしまったのだった私はこのまま続く日々が どうなるか知らなかった しかし 内面的には今までになかったほど安らかであり 私の同僚の 眠床板の足のところに座り 彼を慰めることに努め それから 他の発熱患者と語り 安心させようとするのであった

P161
収容所の囚人の独特な心理 一種のコンプレックスが付け 加わったのである 囚人の大部分は当然のことながら 一種の 劣等感に悩まされた我々 各自 はかつては「1個の独自な人間」であったしまた 少なくともそうであったと信じていたしかし今やここでは各人は文字通り何人でもなかったかのように取り扱われるのであった（より 本質的かつより高い 精神的領域に目指す自己価値意識は収容所における情勢によっても揺るがされなかったことはもとより である しかし どれだけ多くの囚人がかかる しっかりとした自己価値意識をすでに持っていただろうか？）そのことをよく考えたり意識したりせずに 平均的な収容所 囚人に1人でに完全に貶められてしまうのであった しかしこの体験は 収容所 生活の 独自な社会学的構造から生じる コントラスト効果によって初めて現実的となるのであった すなわちここで私は いわゆる 有力者として通用した 少数の囚人のことを考えているのである すなわちカポー、コック、収容所倉庫管理者、「収容所 警察官」などの人々であるが 彼ら全ては原始的な 劣等感を補償していた　すなわち 彼らは一般に通常の囚人の大部分のように自分が貶められているとは決して感じていないのであって 反対に 出生したと思っているのであった それどころか中には 小規模な皇帝 妄想にまで発展するのもいたのである

P166
強制収容所にずっと長く留まることが人間に与える典型的な性格特徴を心理的に描写し 精神病理学的に説明しようとする この試みは人間の心が 結局 環境によって規定されるという印象を与えざるを得ないかもしれない 例えば 強制収容所ではそこでの生活が独自な社会 環境として 人間の行為を強制的に 形作るのではないだろうかしかし人は当然のことながら異論を立てることができるのである そして一体 それではどこに人間の自由があるのか と問うであろう 一体 与えられた環境条件に対する態度の精神的自由行動の精神的自由は存じないのであろうか 自然主義的な世界観や人間観 が人間は生物学的であれ 心理学的であれ 社会学的である多様な規定性や条件の産物に他ならないと我々に信じさせようとすることは真実なのであろうか 人間は従ってその身体的体質 その 性格 学的素質およびその社会的状況の偶然な結果にほかならないのであろうか もっと具体的に言うならば 収容所生活という特殊な社会的条件の環境に対する人間の心理学 反応において人間は彼が強制的に入れられたこの存在形式の影響から全く抜き出ることができないと言えるであろうか すなわち 彼は収容所を支配していた「諸々の事情の強制の下に他のことのようにはできなかった」であろうか
さてこの問題に我々は 経験的にも理論的にも答えることができる経験的には収容所生活は我々に人間は極めてよく「他のようにもでき得る」ということを示した人が感情の鈍麻を克服し 刺激性を抑圧していることまた 精神的自由 すなわち 環境への自我の自由な態度はこの一見 絶対的な強制 状態の下においても 外的にも 内的にも存し続けたということを示す 英雄的な実例は少なくないのである 強制収容所を経験した人は誰でもバラックの中をこちらでは優しい言葉 あちらでは最後のパンの一片を与えて通っていく人間の姿を知っているのである そしてたとえそれが少数の人数であったにせよ 彼らは人が 強制収容所の人間から一切を取り得るかもしれないがしかし たった一つのもの すなわち 与えられた時代にある態度を取る人間の最後の自由をとることはできないということの証明力を持っているのである「あれこれの態度を取ることができる」ということは 存するのであり 終了じゃないこの 毎日 毎日がこの内的な決断を行う 数千の機会を与えたのであった その内的決断とは人間からその最も固有なもの 内的自由を奪い 自由と尊厳を放棄させて 外的条件の単なる玩弄物とし、「典型的な」収容所 囚人に鋳直そうとする環境の力に陥るか陥らないかという決断なのである
あらゆる 可能な視点の中で究極のものである この視点より見ると 強制収容所内の囚人の心理的反応様式はある身体的 心理的 社会的条件 の単なる 表現 以上のものと思わざるを得ないのである たとえ 食物のカロリー不足や睡眠不足や色々な心理的コンプレックスが人間が典型的な収容所性根に落としてしまうのを理解させるとはいえ 最後の観点においては 人間の内部に起こったもの 内的 決断の結果が示されるのである 原則的に言えば 各人はかかる状態の上でもなお 収容所において 何が彼から精神的 意味で出てくるかということを何らかの形で決断し得るのである すなわち 典型的な収容所 囚人になるか あるいはここに置いてもなお 人間としてとどまり 人間としての尊厳を守る一人の人間になるかという決断である
ドストエフスキーはかつて「私は私の苦悩にふさわしくなくなるということだけを恐れた」と言った

P174
当時新しく到着した囚人の長い 列に入って停車場から 収容所へ 進行した 収容所 囚人の1人は後に私に当時のことを述懐して、自分はあたかも自分自身の死体の後から進んでいくかのようだったと言った それほど彼は当時 その絶対的な未来の喪失を体験したのだった それは彼の全生活を ただ過去の観点からのみ 眺め ある 過ぎ去ったもの ちょうど 死体のそれのごとくとみなすことを彼に敷いたのである しかし 行ける屍 というこの体験は さらにもっと他の理由で一層深くなるのである すなわち 次第に収容所にとどめられている期間の無限性が感じられるとともにまた空間の制限が すなわち 閉じ込められているということが感じられてくるのである 鉄条網の外部に存ずるものは間もなく近寄りがたいものになる ついには何か 非現実的なもののように見えてくるのである 外部での出来事 収容所 外の人間外のすべての正常な生活 これら全ては収容所にいるものには何か 亡霊のようなこの世ならぬものに思われてくるのである 囚人が外部の世界を一瞥 できるような時には 彼はそこでの生活をまるで死者がこの世から世界を見下しているように 眺めるのであった 従って 囚人は正常な世界に対して 次第にあたか もこの世界が存在しなくなったかのような感情を持たざるを得なくなったのである
...
過去の生活に思いを寄せることによって現在の前では目を閉じるのが最も良いと考えるのである

P180
私のところの囚人 代表はかなり知られていた外国の作曲家 及び 脚本家 であったが ある日私にそっと 秘密を打ち明けた「ねえ ドクター 私は君に話したいことがある 最近 奇妙な夢を見たのだ ある声が聞こえて 私に何でも望んで良いと言ったのだ......つまり 知りたいことを何でも言えばその声はそれに応えてくれるというのだところで私が何を聞いたかと思うね私は私にとって戦争が いつ終わるかを知りたかったのだ。ドクター。私にとって という意味がわかるかね つまり 我々が いつ 収容所から解放されるだろうか 従っていつ 我々の苦悩が病むのかということを知りたかったのだ。」彼はいつその夢を見たのかと 私は尋ねた「1945年の2月だ。」と彼は答えた（当時は3月の初め だった）そして夢の声は君に何と答えたのか と 私は さらに尋ねた 小さな声で 彼は私に囁いた「3月30日......」この仲間 F が彼の夢について私に語った時彼はまだ希望に満ちており 彼の夢の声の言ったことは正しいであろうと確信していた 一方その声によって予言された起源はどんどん近づいてきた そして 軍事 調整について 収容所に入ってくる情報によれば 戦 線が 実際 5月の中に我々を解放してくれる可能性は ますます 低くなっていくようであった すると 次のことが起こった 3月29日に F は 突然高熱を出して 発病した そして 3月30日 すなわち 予言に従えば戦争と苦悩が「彼にとって」終わる日に　　F はひどい せん妄状態に陥り始め そしてついに意識を失った 3月31日に彼は死んだ彼は発疹チブスで死んだのである。勇気と落胆 希望と失望というような人間の心情の状態と他方では有機体の抵抗力との間にどんなに 緊密な関連があるかを知っている人は失望と落胆 へ 急激に沈むことがどんなに 致命的な効果を用いるかということを知っている私の仲間の F は期待していた 解放の時が当たらなかったことについての深刻な 失望がすでに潜伏していた発疹チブスに対する彼の身体の抵抗力を急激に低下せしめたことによって死んだのである 彼の未来の信仰と意志は 弛緩し彼の肉体は 疾患に倒れたのであった。隠して結局彼の夢を正しかったのである
この一連の観察とそれから出てくる結論とは かつて 我々の収容所の医長が私に注意してくれた 次の事実と合致するのである すなわち 1944年のクリスマスと1945年の新年との間に我々は収容所ではいまだかつてなかったほどの大量の死亡者が出ているのである 彼の見解によれば それは過酷な労働条件によってもまた 悪化した栄養状態によってもまた 悪天候や 新たに現れた伝染疾患によっても説明されるものではなくむしろこの大量死亡の原因は 単に 囚人の多数がクリスマスには家に帰れるだろうという世間で行われる素朴な希望に身を委ねた事実の中に求められるのである クリスマスが近づいてくるのに収容所の通報は何ら明るい記事を載せないので一般的な失望や 落胆が囚人を打ち負かしたのであり 囚人の抵抗力へのその危険な影響は当時のこの大量死亡の中にも示されているのである

P187
集団的な心理療法の可能性は 収容所においてはもちろん 極めて限られていた この点においては言葉よりももっと有用なものがあった それは 模範ということであった 例えば 各ブロックの集塵 代表の中には優れた人物がいたが そういう人物は彼のしっかりとした勇気づける存在によって深い
広汎な道徳的影響を統率化の囚人に及ぼし得る 多くの機会を持っていたのである 模範的存在であるということの直接な影響は 常に 言葉よりも大きいのである しかし また時折 言葉も何らかの外的な反響が高ぶられるような時には有効であった 私は以下のようなある外的な状況によって高ぶめられた獣人たちの心の準備を 一種の集団への呼びかけによって 心理治療的に利用する機会があったことを思い起こすのである その日は悪い日だった 少し前に店舗の時に古い毛布の減りを切り取るというがごとき 犯罪（それは手作りのゲートルを作るために よくされていたのだが）じゃあどんな窃盗でもこれからは 全て サボタージュとみなされ絞首刑法を持って 罰せられるということが 布告されていたところが数日前 ほとんど 餓死しそうになった一人の囚人が100キロかのじゃがいもを盗むために 倉庫に侵入した この侵入したということは やがて発見されたが侵入者は誰であるかは囚人には分かっていた 収容所 当局はこのことを嗅ぎつけて犯人を引き渡すように要求してきた そうでなければ 収容所 全員に1日の絶食を課するというのである もちろん 2500人の仲間は1人を行使 主体に引き渡すよりはむしろ 1日の絶食 を選んだこの絶食日の夕方 我々は特に不機嫌な気分で掘っ立て小屋の中に横たわっていた ほとんど 誰も口を開くものもなく開かれればどれもイライラした言葉ばかりであった そこへなお 悪いことが起こった 停電したのである 不機嫌は最高点に達した しかし 我々のブロックの囚人 代表は賢い男であったので我々全ての気持ちを集中するような小さな話をその場で し始めた すなわち 彼は最近 病死 あるいは自殺した 多くの仲間について話したのである しかし また彼は人によって その様子は色々ではあれこの死ぬことを 真の理由はどこにあるかといえば すなわち 自己放棄であるということについて語った そして いかにしてこの自己崩壊による 次の犠牲を防ぐことができるかについて 若干の説明を聞きたいと言った そして彼は私を指名したのであった それはとんでもないことであった 私は 心理学的な説明をしたり 医師の説教をした

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

今も尚続く戦争、決して過去の話ではないことが著書から読み取れた。
日々の生活の中においても、自分の人生を肯定すること、これからの人生を決定することが大事だと思った。
私は果たして戦争下でも自分の信念を曲げずにいられるか、より深く自分と対話したいと思った。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

想像を絶する非人道的な暮らし、しかも終わりがいつになるかわからない、そんな生活の1部を知ることができた。きっと、この本には書ききれないほどの辛さがあったのではないか。しかし、その中でも愛する人の眼差しが精神を守ってくれていたという文面には少し救いがあった。人は絶望の中でもなんとか救いをみつけて生きていく、それが失われると心身ともに死に近づいていくものなのだろう。
終戦により開放されたあとの暮らしも興味深かった。もとの暮らし、考え方、性格に戻ることはもう出来ないレベルで尊厳を破壊された人が多いのだろうなと思う。二度とこのようなことは繰り返してはいけないなと感じた

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

生々しい描写に何度も本を閉じたくなった。けれど読み終えて、この本で作者が本当に伝えたかったことは、自身が体験した熾烈な出来事ではなく、どれほどひどい状況でも耐えうる心の在り方なのだと気づいた。

私たちが生きる意味を問いかけるのではなく、人生のほうが私たちに問いを投げかけてくる。苦しみも、生も死もすべては運命であり、その中で自分を待ってくれる存在を意識することが生きる力になる。

人生に絶望しかけたとき、きっと思い出したい一冊だと思う。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

著者フランクルは、ウィーン生まれのユダヤ人で、大学時代にアドラー、フロイトに師事した精神医学者。著者自身の強制収容所生活を通して、被収容者の精神変容について、精神医学の見地から考察、解説している。
壮絶な体験をしているはずなのに、とても静かなトーンで淡々と書かれている。別の著者が書いた「アウシュビッツは終わらない、これが人間か」を読んでアウシュビッツの強制収容所生活について前知識があったので、過酷な体験の詳細について最小限に抑えられているのが対照的だと感じた。
壮絶な体験自体ではなく、その体験が人間の内面にどのような影響を与えたのかに焦点を当て、精神医学の観点から静かに語っているのが印象的だった。「人間とは」「生きる意味とは何か」について、深く考えさせられる。

心に残った著者の言葉:
極限状態でも人間として踏みとどまり、尊厳を守る人間になるかは自分自身が決めること。
苦悩と死があってこそ、人間という存在ははじめて完全なものになる。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

この本と20代のうちに出会えてよかったと
心から思いました。

フランクルが経験した強制収容所での生活、
その悲惨さはテレビのドキュメンタリーや
たまに流れてくるYouTubeで見聞きしたことは
ありましたが、もっとリアルな、
人間らしい生活、考え、他者との関わりに触れた話は他にないのではと思います。

そして、心理学者のフランクルだからこそ、
自身の感情、他者の感情をまっすぐに伝え、
我々読者の胸を打ってくれたと思っています。

この話はユダヤ人の強制収容所が前提にあるものの、今を平和にのほほんと生きる私に、生きるとは何かをダイレクトに問う（もしくは人生にどう問われているのかを考える）作品でした。
この問いの答えを書くとすると、筆者の言葉を
自分なりに置き換えたものですが、
「生きることは、運命に従いながらも、自分が生かされている理由を自分なりにもがき、見つけ、すべてのことを意味あることとすること。」です。

きっとこの先辛いことや苦労することもありますが、それさえも意味のあることと思い、
強く、優しく、しなやかに生きたい。

そう強く思いました。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

　想像を絶する状況に置かれてもなお、人間の尊厳を失わない人がいる。生きる希望を失わないでいられる強い意志の大切さを学ぶことができました。
　まだ更に深く読んで行きたいと強く思いました。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

アウシュビッツ収容所での話があまりにも残酷で何度も読む手が止まりました。
尊厳が完全に失われ毎日沢山の人達が死んでいき自分がいつ死ぬかも分からないという状態は絶望でしかないなと思いました。あまりにも理不尽に人が死んでいくなかで人生は運命によって変えられないものなのかなと思いました。またそれと同時に運命は変えられないものでもその時々で自分がどのように考えるかということが大切なのだなと思いました。どんな絶望的な状態でもその状態は無意味ではなくて意味があり死ぬことにすら意味がある。どんな状況でも神様や仕事、愛している存在、愛してくれる存在に対して責任を持って未来の希望を失わず生きていきたいです。
戦争中にはナチスだけがひどいことをしていたのではなく日本も色んな国の人達にひどいことをしていたのだろうと考えると日本人として色んな角度から戦争中の話を知っていかなければならないと思いました。
平和というのは今までの先人が命がけで得てきたとても不安定なものだとわかりました

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

言葉にならない。
こんな悲劇があったにも関わらず、なんで戦争はなくならないんだろうか、と本当に悲しくなった。

今、命を脅かされることなく生きれていること、全てに感謝の気持ちが沸いた。
当たり前じゃないんだと心に沁みた。

折に触れて読み返すべき、大切な本になった。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

読み終わって最初に思ったのは、どうしてこんなに凄惨な体験をされているのに、
こんなにも柔らかくて流れるような思考と文章で溢れているのだろう、と思った。

強制収容所と聞くと、冷たくて硬い、非人道的で、救いようの無い辛さばかりが頭に浮かぶ。

しかし極限とも呼べる中に立たされても、その中に人間の善意や温かさを見出す。
そんなフラットな考え方は、私の中のどこにあるのだろうと思った。


「人は、この世にもはやなにも残されていなくても、心の奥底で愛する人の面影に思いをこらせば、ほんのいっときにせよ至福の境地になれるということを、わたしは理解したのだ。」

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

数え切れないほどの夢の中で願いつづけた、まさにそのとおりだ……しかし、ドアを開けてくれるはずの人は開けてくれない。その人は、もう二度とドアを開けない……。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

正直なんかいも読み直したい本ではない。
けど、人生において必ず立ち寄りたい本。

後ほどメモ↓
クリスマスとよちむのようなエピソード
過去の思い出と未来への希望が今を生きるモチベーションになる話
死神の話

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

今更というか今だから読んでみる。心ある人はこの本のことはとっくに読んで知っているはずと思いながら。

ヒトラーと言う男について、
ユダヤ人を憎んで迫害した残酷な出来事について。
人間の命を軽々と奪ったガス室というものを作り人間の尊厳を踏みにじり、争いで無数の無辜の命が散っていったことについて。

戦争というものの本質がいかに曖昧なものか、知っている人は知りすぎるほど詳しく知っている。
だが、私のように知らない者や忘れた者もいる。戦争に加担した人間は、時代が変わればまた日常に返る。一方、一人一人の命がどのように失われたか、戦争が終われば、もう戦士、兵士、巻き込まれた市民という名前に代わってしまう。
親であった、子であったという個人の歴史まで、次第に風化し死を悼む心も歴史に埋もれる。
自然の中でも人間は死んでいく動物である。そうであってもほとんどは自己の死には怯え苦しみ、肉親の死には狂わんばかりに嘆き苦しむけれど、戦争の死は、思えば自己犠牲の死だ。平静になってやっと人間に戻っても、どこに怒りを向ければいいのか、おとなしく受け入れるほかはない。

この本は、自ら被収容者として、拘束され、劣悪な環境に投げ込まれ、いつも死と生の別れ道が目前にあって、どちらの道を歩くかを他人に分別された記録である。
異動、移動の命令が出るたびにどちらの道を歩くことになるか不安に震えている。
横にもなれない狭い土間で立ったまま眠り、朝早くから、厳しい規律の中を労働に出て行く。
過酷な収容所での体験談である。
しかしそれは人間とは、生きる瀬戸際でもいかに卑怯で汚く自分を守ろうとしたかという面を持つ。
またある人は他人には慈悲深く、自分は平然として運命を受け入れる強さを示したかという面も持つ。

この本のいたるところに書かれている言葉に中には、極力ひかえてはいるが悲惨な光景の描写もある、靴がなく歩くのがやっとの人に、列を乱すなと嵩にかかって暴力を振るう、ひとつの小さなパンで一日ツルハシを振るう。そんな中を生きながらえる希望は、ひとつには家族への愛であり、家族の肉体がどうなっていようと愛する思いは生きる支えになる。
いつかなにも感じなくなって、本能のままに息をしていて死ぬことだけがあり、全てのことにも無関心になってしまう。様々な形で人間でなくなる。

医学者である筆者は、人がまだ生き続ける意志をなくさないことに努力を傾け、介抱をし、会話をした。

だが、言葉を交わしたのはやはり強い人たちだろう、中にはお互いに助け合った温かい胸を打つ話もある、だがそれも、たとえば強い信仰がある人の祈りであり、凡人はちょっとした僥倖に守られていた時間であった、希望は小さくなっていくにせよ、自由な心をどこかに隠して見守り続けていた人たちだけだった。

開放されたあとに見聞きする収容体験や、動物にも劣る数減らしの死や、そこまでにいたる肉体的な痛みなど、うけた心の葛藤がどれほどのものか。
驕りや、過信や間違った自信が、支配するものとされるものを選択し、それに従わなくてはならなかった群衆の、劣るものとして処刑された600万人とも言われる人たち。

平和が続いている、
人はいつ生き方を間違うのだろう。その間違いは庶民に見えるのだろうか。
こうしたレポートや犠牲者の声を様々な形で読みながら、600万人と言う人数が、私一人という数の積み重ねで、死んだ私も生き残った私も、ともに渦中にあった一人であって、今生きているか過去に死んだのかだけの違いしかない。

受難は自分であって欲しくない、常に人間でいたいというような望みは、大量殺戮兵器の前では無力である。
心の中に生き方を見つけるか、大部分の力の無いものの力を改めて見直すか。それができるか。

胸の中になくなった人たちの無念の未来、生き残った人たちの禍根と、後に戦犯と言われようとも、熱にうかされ自分を見失った人たちの現在がただ残る。

人は心も体も弱くなってきている。知識だけが人を支えるのだろうか。収容所の人たちを見れば違うように思う。

私は子供のころにこの本を読んで、身近ないい言葉として書き出した文章がある。
だが家族を持ち、私の環境も変わった。
再読して、勇気がない自分が、人間の尊厳まで捨てなくてはならない、そんな未来が来ないことを願った。

右か左かよりも、自分も他人も、国を隔てても考えなくはいけない時が近いように思う。それが読書によって、深い学問・知識につながることが、自分を探す中で自分と人を救う知恵だと思った。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

人間とは、ガス室を発明した存在だ。しかし同時に、ガス室に入っても毅然として祈りのことばを口にする存在でもあるのだ。
恵まれた環境だろうと劣悪な環境だろうと、善いやつと悪いやつがいる。これを分けるのは個人の振る舞いによる選択のみ。
自分はどちらの人間になっているのか振り返りたくなったときに読んでいる。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

たったひとつ、あたえられた環境でいかにふるまうという、人間として最後の自由だけは奪えない
人間の内面は外的な運命より強靭なのだということを証明してあまりある

自分がどうありたいかを考えて行動にする
それが生きる意味なのかもしれない。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

まず、収容所の恐ろしさに戦慄した。
そんな狭い地獄では度重なる小さな絶望こそが、
彼らをより大きく苦しめたのだろう。

序盤でドストエフスキーの
「人間はなにごとにも慣れる存在だ」という言葉が
引用されており、そんな過酷な状態にも
慣れてしまえる人間の強靭さを、
私は途方もなく残酷だと感じた。
それは彼らの身を守ったのかもしれないが。

そんな苦しい日々の中で、苦悩を守り、
苦しみ尽くすこと。
生きることから与えられる意味ではなく、
「生きることが自分に何を期待しているのか」
を考えること。
未来に自身のかけがえのなさを見出すこと。
果たして自分にはそれが極限状態で出来るだろうか。
否、出来ない。我が身のかわいさゆえ、
早々に考えることを放棄し、生きることから、
苦しみ続けることから降りてしまうだろう。

「逆境でこそ人間は成長する」という言葉は、
このようなことが出来る人間にのみ
適応されるものなのかもしれない。
人間としての尊厳をすべて踏みにじられても、
人間としての最後の自由は奪えない。
過去は、精神は、すでに存在しているものだからだ。
この言葉には大きく励まされた。

最終章では、解放後の心情が綴られている。
私はこの章に強い感銘を受けた。
自分が体験した苦痛を帳消しに出来るほどの幸福が
手に入るわけではないこと。
自分に起こった理不尽への怒りを向ける相手が、
不特定多数になってしまうこと。

私の苦悩は彼らに比べればあまりに小さなものだが、
この感覚に苛まれたことは何度もあるし、
今でもそれに絶望する瞬間が訪れる。
「苦悩や犠牲を癒すのは幸せではない」
この言葉を、私は金輪際忘れることが出来ないだろう。

では、何が癒すのか、という話ではない。
ただ、それが享受される幸せではない
ということだけは確かなのだと思う。
私も、はやくそこに辿り着きたい。

多くの学びのある一冊だった。
人類の課題図書。

夜と霧 ドイツ強制収容所の体験記録

ヴィクトール・E・フランクル / 霜山徳爾

読んでよかった。印象に残る部分が多くあり、特に「我々が人生に期待するのではなく、人生が我々に何を期待しているのかこそが重要だ」というフレーズは印象的。このメタ視点が、絶望的で閉塞的な環境下で未来に目を向け、苦悩に意味を与える唯一の方法なのだと思った。収容所の記録としてのみならず、現代を生きる私達にも重要なメッセージを含有した稀有な書だと思う。

夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

休職から復職した今のタイミングで読めて良かった本。
もともと読もうと思ったきっかけは瀬戸内国際芸術祭2019で出会った山下麻衣+小林直人「世界はどうしてこんなに美しいんだ」という作品だった。
大好きな瀬戸芸の作品を通じて、このような文学作品に出会えて良かったと思う。

アウシュヴィッツという極限の中で、フランクルが1人の心理学者として自分を含めた人々をある意味淡々と率直に描写しているのがとても印象的だった。
「アウシュヴィッツ」と聞くとどこか、遠い場所で、私たちと関係ないことのように思えるけど、アウシュヴィッツにいた人々達は私たちと何も変わらない一人の人間なのだと、読んでいて改めて感じたし、だからこそフランクルが綴る言葉は私たちの胸にずっと入ってくるのだと思う。

どれだけつらい環境であっても、私たちはどのような態度をとるのかを選ぶ権利はあるし、世界の美しさに感動することだってできる。
平時にそれを知っても「そんなことか」と思ってしまうかもしれないが、絶望の淵に立った時、世界が白黒に見えたとき、フランクルが証明してくれたこの事実は私たちにとってかけがえのない希望になると思う。