宮本常一のレビュー一覧

山に生きる人びと

宮本常一

国土の70%が森林という日本。これだけ山に囲まれた環境に住みながら、あまりスポットライトが当たらなかった山の暮らしとは。

山の奥深くに突如ポツリと表れる集落。マタギや生地屋、強力、たたらなどを生業に、山岳信仰を深めた人々は、平地人とは全く異なる文化を持っていた。

緻密で徹底したフィールドレポートで、改めて日本の歴史の深みに驚かされる。
平家の落人伝説で有名な四国の祖谷渓など、以前訪れた地名も登場し、地図を片手に読み進めると、さらに楽しめる。

民俗のふるさと

宮本常一

　昭和３９年の東京を出発点に、日本の都市とムラの成り立ち、失われていく伝統や地縁を記録した一冊。とくに明治期の都市の形成過程において〈村は古さを保つために、増えていく人を都会に送り出し、都会は村の若者たちと新しい知識を吸収して新しくなっていった〉という一節は印象的だった。日本の都市が伝統や固有の色を持ちづらいことが納得できる。
　もう一つ気になった箇所は、中世の河原者の記述について。〈落伍者だけで町はできるものではなく、それらの人を支配し統制し、ばらばらの民衆をまとめて大きな生産力にしていくことによって、はじめて町としての機能が発揮せられる〉という部分。人生から落伍すると一発ＫＯの現代社会にも活かせる考え方かなと思った。

塩の道

宮本常一

塩がいかにして作られ、運ばれてきたのか。
塩は神として祭られたことがないという話から始まり、山奥に住む人が苦労して塩を手に入れていた話や、塩を運ぶために道が作られたという話などが続きます。

塩だけにとどまらず、日本の食べ物や道具や暮らしなど、興味を掻き立てられることがぎっしりと詰まっていました。

宮本常一さんは実際に自分が見聞きしたことを書き記しているからか、文章に血の通っているような温かみがあって好きです。

山に生きる人びと

宮本常一

昔、村の境界線の向こうには異界が広がっていた、という認識の元を見る思いがした。
彼らは定住民の村人にとって理解しがたい共通認識を持つ集団であり、利益と不利益をもたらす両義的な人々であっただろうという事がうかがえる。

民俗のふるさと

宮本常一

日本の村、町の地理的、歴史的な成り立ちを著者の体験を踏まえて描いている。町の中の村、村と町の関係など、思わぬ視点から書かれている。１９６０年代の日本の村や町が描かれており、この５０年での変化の大きさに驚かされなちる。著者の日本各地でのフィールドワークの経験に基づく発見、指摘が随所に有り、読み物としても楽しい。日本の伝統的な村が消えるぎりぎりの時点でこの本が書かれたのは本当に幸いだった。

山に生きる人びと

宮本常一

我々が習う歴史とは、貴族社会から封建社会、そして富国強兵へという統治機構の変遷ですが、そこに依存していない社会が日本の山の中にはありました。

とはいえ、彼らの暮らしが里の暮らしから隔絶していたかといえば、まったくそのようなことはなく、むしろグローバルまで繋がるような社会のダイナミズムをこの素朴なローカルの暮らしに見出すことができます。

たとえば、中国地方の山中においては炭焼きが盛んに行なわれていました。それは、鉱山で金属を精錬するために多くの木炭が使われたからであり、そこから得た金銀銅が日本から輸出されて中国に渡りました。

炭焼き職人は専業化し、貨幣経済のなかに組み込まれて農民や町人との交易が進められていったのです。そこに支配階級に組み込まれる政治的な流れももちろんあり、山を管理することが軍事的にも重要な要素となったわけですね。

そこに住んでいた人々の息づかいが聞こえてくるような、リアリティ溢れる語り口こそが宮本文学の真骨頂です。サンカ、木地屋、杣人、炭焼き、鉱山師、、山に生きる人びとは、確かにそこにいました。

山に生きる人びと

宮本常一

海を主なフィールドとする著者が山を生活の場とする人々の暮らしぶりを描いたもの。著者が日本全国を旅する途中で出会った猟師、木地屋、サンカ、炭焼き等の見聞を踏まえて、山に生きる人々をリアルに描いているので、その起源、来歴等の説明も説得力がある。わずか数十年前に、貧しいが、多様かつ高度な技術を駆使し,自然と折り合って生きていた人々がいたという事実に驚かされる。

塩の道

宮本常一

塩の流通だけに終わらず、日本の至るところまでの文化、生活基盤を見事に解き明かしている。日本の文化と生活を知る上では最高の一書です。

◆稲作は中国の雲南省のあたりから戦から逃れ朝鮮を経て九州に伝わった。一方で東北ではヒエの栽培が行われていた
◆稲作をする上で最大の懸念は風であり、風を避ける為に各盆地で集落が形成される。稲作における共同作業により祭りが行われて祭祀を司る人物が統治者として必要になった。
◆稲作が伝わった当初、米は炊くのではなく蒸したと思われる。最初の稲作はもち米が多かった為に炊くと土器にへばりつく破損に繋がる。竈の発達へ。
◆戦国時代に平戸へサツマイモが伝わり水田のない地域に広がり、その後に餓死者はいなくなった。九州から大阪までの西日本では人口が増え、明治期では女性の労力が利用されて木綿織が発達
◆日本に入ってきたジャガイモはエグイモだったが、甲斐の代官である中井清太夫が改良しセイダイモを各地で流通、北海道において川田龍吉男爵が広めたから男爵イモと云われる。
◆不毛の地であった東北では月に１００回味噌汁をすすり、栄養を保った。
◆強靭になったわらを利用した日本人は家族総出で藁製品を作った。藁製品は子供でも作らせたので日本人の手先の器用さに繋がった。わらをゴザの下へつけて厚みをつけて床の上へ敷くことで畳が生まれた。

塩の道

宮本常一

本の題は『塩の道』ですが

Ⅰ塩の道

Ⅱ日本人と食べ物

Ⅲ暮らしの形と美　　　の３部から成る。


塩を通して、また稲作を通して日本の成り立ちを読み解こうとする。


塩は糖と違って、自分の体の中では生成できない。しかしながら、

塩は循環機能を保つためには必須のものだから、この塩を手に

入れるために古くから交易が行われていた。その塩の道をたどり

暮らしの変化を見つめてゆく。


稲作は稲の作り方だけが流布したのではなく、家族、技術や高床式

の家と一緒になって日本にやってきた。それが後々の日本の文化と

なって定着してゆく。単に食べるだけの自給ではなく、仕事をするた

めに、その地で自給して生活をたてていくといったスタイルは古くから

あったのではないでしょうか？といったところを探ってゆく。


高床式の家はやがて、障子や畳といったものを生み出してゆく。生活

様式は変化してゆくとともに、日本独特の美も生まれてゆく。


もう一度、長い歴史の間に生み出されてきた独自の文化を再評価しよ

うではありませんか？

忘れられた日本人

宮本常一

ずっと積読になっていた本。無名な老人のライフストーリーを伝えた本。全ては読まなかったが、「土佐源氏」という盲目のおじいさんの話がとても独特。これが現実生きてきた生身の人間の話なのだと分かると、「家ついてっていいですか」を聞いているような気持ちになり、人間こそ歴史なのだなということを、ありありと感じた。日本中を歩き回りこうした方々に、こんなに詳細なインタビューをしてきた宮本常一さんに感謝しかない。

忘れられた日本人

宮本常一

歴史上の主要人物や戦時中の様子は歴史の教科書で知ることができるが、一般市民はどのような生活していたのかずーっと気になっていた。

一番興味を惹かれたのは民謡に関する事柄。夜、峠を越える際に民謡を歌いながら歩くことですれ違う人や生き物を判別したり、田植えをしながら歌を歌ったり。民謡に描かれた生活や土地の特徴について純粋にもっと知りたいなと思った。言葉に縁がある人、縁が薄い人との対比も興味深かったな。

生活を描いた内容だから良い出来事も悪い出来事も淡々と書かれており、私情を入れずにただひたすらに知る行為が民俗学というか学問のあり方なんだろうなと思った。

この本を書かれたのは1950年代で、発刊されたのは1984年。その時に「忘れられた日本人」と名付けて、今はどうだろう。私が受け継いでいる伝承もきっとあるはずで、言葉を持つ者として受け継いだ伝承は記録せねばな...と思ったりした。

忘れられた日本人

宮本常一

昭和20年頃までの話を作者が60年頃にまとめている。出征する人を峠まで見送ると終わりどきがわからないので、峠の手前で分かれるようになったという話は実に面白い。演出と合理が田舎の生活に溶けこまれている。
百年もしないうちに、日本人の価値観はこんなに変わるのかと興味深い。

忘れられた日本人

宮本常一

面白く読んだ。
宮崎駿がこの本を読んでいなかった鈴木敏夫に「教養が無い」と言ったそう。
この本を読んで今の日本人は確かに昔の日本人を忘れていると思った。
核家族化が進み親から子に継承することがなくなってきた。資本主義のもとに大事な価値観も大きく変わってきた。もう50年も経てば戦前の人からみれば想像できない日本人となっているだろう。その時大事な事を失っていない事を願うばかりです。今でも何か失いつつあるのではないかという脅迫観念に陥ることが時々あります。
大部分の人はそうは思っていないのだろうが。

忘れられた日本人

宮本常一

小学5年の初夏のことであった

おちんちんがとんでもなく腫れたのである
もうぱんぱんである

痛いし、痒いしでとてもじゃないが学校にも行けないということで2,3日休んで家で寝ていると当時一緒に住んでいた祖父が来て一体どうしたのかと聞いてきた

そこで実はこういう訳で学校も休んでいると答えると「お前どこぞで立小便をしてきたな」と言うのである
確かに立小便をしたと返すと「みみずに小便をかけるとちんちんが腫れるのだ」と言うのである
みみずの怒りを買ったのだと

しかし、みみずを見つけて、水できれいに洗ってやればみみずの怒りは収まり腫れはひくと続けるのである

そんな馬鹿なことがあるものかと思ったが、祖父が「年寄りの言うことは聞くものだ。大した手間ではないのだから騙されたと思ってやってみろ」と言うので、みみずを見つけて洗ってみると次の日の朝にはきれいに腫れがひいて元の粗ちんに戻っていたのである

不思議なことがあるものだ


本書の中でもこのみみずの話が出てくるが、日本各地でこのような伝承は残っているようである

って、誰が粗ちんやねん！( ﾟдﾟ )ｸﾜｯ!!


＊ちんなみに本書『忘れられた日本ちん』はクマちんにおすすめ頂いた
たいへんおもちんろかったです
ありがとうクマちん

生きていく民俗 生業の推移

宮本常一

拙い感想書くのも憚れることから、

裏表紙に記載のあらすじを丸パクリします

海の民、山の民、川の民、村の民、町の民。
それぞれの職業との関わりとその変遷、またお互いの交流・交易のありようとその移り変わりの実態を、文献渉猟、徹底したフィールド調査、そして鮮明な記憶をまじえながら解明していく、生業の民俗学の決定版。
差別・被差別の民俗学とも深く結びついてゆく。

このとおりの内容です

忘れられた日本人

宮本常一

民俗学者、宮本常一の代表作。主に宮本常一が戦後、聞き取り調査を行った農村の古老たちの話をまとめたもの＋α。
語られている内容は明治から昭和にかけての農村に暮らす市井の人々の日々の営みの中でも個人史や世間話のようなもの。いずれも面白いが読んだ印象は民俗学の本というよりは、もっと文学的な読み物といったほうが近い。有名な橋の下で乞食として暮らす元馬喰の色懺悔とでもいうべき「土佐源氏」は現在では宮本常一の創作であったとする説が有力であるようだが、それはそうかもなという感じ。
村の意思決定機関である寄り合いの実態や、世間師といわれる村と外部をつなぐ共同体の異端的な存在の話や、女達のエロ話や娘の家出の話、ハンセン病患者が人目を避けて旅する山間の道や、芸人は芸を見せれば船代が只とか興味深いエピソードは数知れないが、一番気に入ったのは、長州征伐の際、負けて逃走中の侍に道で出会った農夫が自分の睾丸を触ったら垂れていたので、それなら相手に負けるものではない」と確信したという話。いざというとき自分の金玉の具合を確認するというのは山口あたりでは一般的な話だったんだろうか？

忘れられた日本人

宮本常一

何度も読み直したくなる一流のドキュメンタリー
前半は文字を読み書きできない老人たちを語り部とした、村における風俗史といっても差し支えない内容。口語調であるが故に容易に情景が浮かび上がります。中盤は氏の祖父の歴史、世間師、大工といった村と外部をつないだ人々の話から、いかに外部と交流することで変化していったか、が描かれる。
終盤は村におけるインテリ農民による記録から村の隆盛の過程を紐解いていく。。

それぞれが非常に面白く、想像力が掻き立てられます。

忘れられた日本人

宮本常一

石鎚山は天狗の巣で、その天狗が時々山をわたりあるく事があった。風もないのに木々の梢が大風の吹いているようにざわめくのである。また夜半に山がさけるような大きな音がしたり、木のたおれりするがあった。これを天狗の倒し木と言った。さて夜が明けて見ると何のこともないのである。

忘れられた日本人

宮本常一

もともと為政者の歴史より庶民の歴史に興味があるので面白く読めた。宮本常一の最高傑作と言われる本作だが、雑誌掲載のものをまとめた作品だからなせいか、一つの研究成果を起承転結でまとめた研究書ではなく、長年聞き書きしてきたトピックをオムニバス的にまとめたものだったことがわかった。
昭和の初めごろの老人というと幕末明治大正昭和と激動の時代を生きてきた人々。よくぞこの時期に聞き書きをして記録を残してくれたと感謝したい。
私たちが教科書で知っている長州征伐や西南戦争の時の話も田舎ではどう見聞きされていたのかが、よく知ることができた。
また直接慶喜公が大阪から船で江戸へ落ちのびる時の舟渡をした古老の話などもあった。
昔は今より性に関しておおらかで結婚前の夜這いはどの地域でもあり、未婚同士ではない場合もあったようだ。
車が普及する前は物流は主に馬や海川に頼っていたので、職業として博労の仕事に就いている人もおおかったようだ。
職業の変遷も伺える。
旅芸人は旅先で芸さえ披露できれば、宿代や船賃は無料でできたということも初めて知った。
昔は今より気安く世間を知るために旅もしていたらしい。
ともかく、庶民は常に為政者から抑圧され苦しい生活を強いられていたというステレオタイプなイメージが払しょくされた。
また、昭和初年代では60歳をすぎると隠居するのだが、隠居しても暇を持て余すのではなく、村社会での役割があったことを知り、今のシニア層の人の生き方のヒントにもなりそうに思えた。
今なら宮本常一はどんな聞き書きをするのだろうか。
とくに都市での聞き書きに興味があるのだが。
満足度★★★★+0.5

忘れられた日本人 （岩波文庫）
宮本 常一（著）
目次
凡　　例
対馬にて
村の寄りあい
名倉談義
子供をさがす
女の世間
土佐源氏
土佐寺川夜話
梶田富五郎翁
私の祖父
世間師 ㈠
世間師 ㈡
文字をもつ伝承者　㈠
文字をもつ伝承者　㈡
あとがき
解　　説（網野善彦）
注（田村善次郎）

生きていく民俗 生業の推移

宮本常一

社会に生業が生まれ、家業となり、やがて職業へと移り変わる。
そんな大きな流れを描いた本。

いつの間にか持っていたイメージのいくつもが、本書によってくつがえされた。

印象的だったのは、かつていたという押し売りのこと。

自分は「サザエさん」の中でしかその存在を知らない。
今話題なのは「押し買い」だが、押し売りもその手の「悪徳業者」「詐欺業者」だと思ってきた。
ところが、本書によれば、かつては相互扶助のようなものであったらしい。

自給自足でやっていけない土地で、凶作が起こったりすることで流浪の民が生まれる。
乞食になることをよしとせず、食べ物などをめぐんでもらう形ばかりの対価として、粗末であっても品物を置いていく。
富める者は貧しい者を助けるのが当たり前という発想の贈与＝交換だったというのだ。
十分なのかはわからないが、貧しい人の誇りにも配慮した社会のありかたなのではないか、と感じた。

イメージが大きく変わったといえば、農業者も漁業者も、かつては移動しながら生活していたということも挙げられる。
たしかに、漁業者については、季節によって魚がいる場所がかわるから、それを追って住居も変えるのは言われてみれば納得する。

農業者の方も、出稼ぎが多い。
男性だけでなく、女性も、子どもも。
昭和の「出稼ぎ」のイメージだと、農閑期＝冬に都会の工場に働きに行くという感じだが…。
土地にもよろうが、田植え、養蚕など、年中何かしらと出ていく。
それだけ自分の土地だけでやっていけなかったということだ。

農業者が報われないと感じていたのは今に始まらないことだったようで、特に女性に強くそれが内面化されるとう指摘にも、ぎくっとする。
女性が流出すると、集落の人口が減少する。
現在の状況は、急に成立したわけでなく、明治以前から用意されていたということか。

そのほか、どう一人前になるかという話も面白かった。
漁業者となるには、海のあらゆることを知らなければならない。
毎日海に行き、学ばないと一人前になれない。
学校へ行っている暇はないということだ。
商人の方も、厳しい修行を経る。
こちらは特に具体的に詳しく説明されていた。

大きな流れが書かれているのだが、そこはさすがの希代のフィールドワーカー、あちこちの集落の個別的な状況を通して語られる。
巨視的にも、微視的に読むこともできる、一冊で何度でもおいしい本といえそうだ。