熊谷淳子のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
2024/01/08 読破
一言:事象に対しての中国の思想家達の考えを学ぶことができ、私の理想は孔子ではなく荘子でもなく、老子でした。
p139
成果が上がり、仕事が成し遂げられると人民は「自分たちは自然にこうなのだ」と言う。
老子は直接的な行動や露骨な作戦ではなく、劇的に異なる現実を実現させるための地ならしをする。
p148
強さは必ず、弱さで打ち破ることごできる。
身の回りのあらゆるものを能動的に一つに織り上げることで、私たちが道をつくりあげる
→自分の理想は、周りの皆が自主的に、自然と完遂する、そんな環境の作成が非常に望ましい。
そんな環境の作成には、今あるもの・やることをまとめあげ、洗練するという行動を踏んでいくことを考えないといけない
p201
荀子曰く、人の本性は悪であって、それを善にするのは人為によるものだ、人の本性は生まれつき利益を好む傾向がある・・・
→「自然のままの方がいい」というのは危険な観念
自分は聖人を目指し、自分の理想を作るには環境を作る努力をする必要がある
何か一つでも考えの軸が欲しい方・中国の偉人の考えを比較したい方や、考えに対しての考察を読みたい方はおすすめです。 -
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Posted by ブクログ
中国哲学の変遷を辿るような内容となっている一冊。
名前を聞いた事も多いであろう、孔子や老子、孟子らの考え方を解説した上で、現代への取り入れ方も提示されている。
ただ、思想家が章ごとに変わる関係もあってか各思想家の考え方全てを肯定するわけではなかった。
これによって何度も読むことで理解を深める価値を生んでいる一方、直前まで自分が読んで良いと思っていた事や現代の社会通念への批判となってしまうこともあって、一度通読して落とし込むだけでも根気と時間が他の本より掛かった印象が強い。
とはいえ多いに参考になる考え方が多数提示されていたので、いくつかの原典やそれに準ずる書籍に触れてから戻って読み直してみたいと感じた。
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Posted by ブクログ
自らの脳で未来を想像するのは、限界があるのと同時に、不明瞭・不確定であり、それを信じることに警鐘を鳴らす。
結果、他人の経験を自己へ投影する術が未来を想像するのに役たつ。
自分は他と違うという感覚と個人の多様性という根拠のない信念こそ、他人の経験を参考しない、またはわれわれが他人を代理人にするのを拒む最大の理由なのは納得するところがあった。
自分は特別という意味のない根拠が、変なプライドを武装し、知っているフリをしてしまう。
他人の経験を勉強することは、自分の間違った思考を考えるのにも役たつ。これが結果的に、自分の未来やどうありたいかを想像することにつながるのかも、という結論に至った。 -
Posted by ブクログ
私たちが日々行う意思決定は、結局のところ幸せになるためである。それは自分の幸せのこともあるし、家族、他人の幸せのためもあるかもしれない。
私たちは意思決定をする際には、ほぼ間違いなく予想する。行動の結果がどうなるかを予測し、それに対して自分や家族、他人の感情を予想する。これが正しく予想できれば、幸せになれるに違いない。
客観的な結果については、統計や確率でそれなりに精度を上げることができるかもしれない。本書はそこは扱わない。
本書が扱うテーマは、未来にどう感じるかについて、正しく予想するにはどうすればいいか？である。
著者は心理学者として、この問題がいかに難しいか、さまざまな実験結果をもとに説明する。
例えば、そもそも幸せとは何だろうか？私たちは他人が幸せかどうか分かるのか？もっというと、自分の幸せを分かっているのだろうか？
事故や病気、さまざまな災厄で傍から見ると悲惨な状況なのに、本人は幸せだと言う場面…これは嘘をついているのか、おかしくなってしまったのか？それとも周囲が考える幸せが間違いなのか？
このような疑問から始まり、脳の錯覚、虚構、自己防衛、合理化など、私たちの幸せについての概念に揺さぶりをかけてくる。
そして著者が至った結論は、救いがないような…全編を通して、頻繁なジョークが多少の救いかもしれない… -
Posted by ブクログ
中国思想・哲学を流れに沿って紹介してあります。
一読して覚えようとするよりも、少し時間を置いて読むなど、何回かに分けた方が理解がしやすいかもしれません。
日本人にとって儒教的思想は親しみやすいものなので、読んでいてさほど新鮮な感じはしませんでした。感覚的に何となく分かることが多く書かれていますが、中国思想を噛み砕き、新たに伝えようとする試みは評価できると思います。
ヨーロッパの歴史なども併せて書いてある部分があり、勉強になります。
印象に残ったのは、身分制度の根強かったヨーロッパに対して、中国の官吏試験は能力主義を採用し、平等な雇用のチャンスを与えたという意味で画期的だ、という話でした。 -
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Posted by ブクログ
2016/5/18e-honで購入。
孔子と＜礼＞＜仁＞
＜礼＞とは、儀礼的行為でその役になり切り自分を変化させて行くこと。
「お願い」と「ありがとう」を忘れてはならない。人々が行動を改めることなしに、変化は起こらない。そして、人々が行動を改めるには、小さなことからはじめなければならない。
＜仁＞とは、
孔子は、礼によってのみ仁を修養できると説いた。そのくせ、仁を実践する生活を送ってはしめて、いつ礼を取り入れ、いつつくり変えるかを体得できるとも言っている。
孟子と＜命＞
孟子にとっての命は、人生の偶然性を意味することばだった。
日常レベルでささいな変化を起こすよういつも努力するという話だ。それができれば、自分のまわりにすばらしい共同体をつくることができ、そこで人々は繁栄する。
老子と＜道＞
心をしずめ、ストレスを和らげ、怒りをなだめ、すべてをつながったものととらえるあの境地に到達しつつある。心がしずまったとき、きみは道に近づいている。
『内業』と＜精＞＜気＞＜神＞
鈍化、純化
孔子と孟子は、どうすればできるだけ充実した人生を送れるかをくわしくろんじた。『内業』の作者は、わたしたちでも自分自信を神格化できると説き、それがよく生きる方法だと教えている。ところが、つぎに登場する思想家、荘子は、人間を神格化しようとするかわりに、人間界を完全に超越することを呼びかけた。
荘子と＜物化＞
もし、ささいなことにも大きなことにもかき乱されなくなり、それを人生な刺激の一部として、おもしろがって受け入れられるようになったらどうだろう。もし、ものごとをあらゆる視点から眺め、それによって、起こるすべてのできごとが流転と変化の過程の一部だと理解できたらどうだろう。荘子のたとえにもどれば、このような視点の変化によって、わたしたちは真人になるはずだ。
荀子と＜ことわり＞
「あるがまま」がよいとはかぎらない
最終章では、12、13世紀中国の官僚制は、真の能力主義組織になっていた。
植民地化しつつあったアジアの領土を遅れた伝統的な世界と捉えもっと西洋のようになることで、ようやくアジアは解放されると考えた。
ここに、私たちの歴史観に深いねじれが生じた。
東洋思想を視点を変えて捉えた興味深い著書となっている。 -
