高橋睦郎の作品一覧

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  漢詩百首　日本語を豊かに

  高橋睦郎

  読み下し文のルビの振り方が美しい。
  例えば『涙』を「なんだ」『汝』を「なれ」と読ませる。
  それぞれ「なみだ」「なんじ」と読んだのでは音の響きがまるで違う。
  漢詩とともに日本語の美しさも教えてくれる。
  
  ↓　いつか使ってみたい言葉
  ・玲瓏（もゆらか）
  ・残んの月
  ・花の如き人
  ・花をながむるの人
  ・自...続きを読むら去り自ら来り（おのずからさりみずからきたり）

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  万葉集の詩性　令和時代の心を読む

  中西進 / 池内紀 / 池澤夏樹 / 亀山郁夫 / 川合康三 / 高橋睦郎 / 松岡正剛 / リービ英雄

  ネットでHeveneseのラストトークを見ていて、本書に言及があったので購入。令和の語源である万葉集をほとんど知らなかったので、とても興味深く読んだ。8人の著者の、改元をきっかけに書かれた万葉集に関するエッセイ集。
  
  鈴木大拙は「日本人の霊性」の中で万葉集を「稚拙」だとか「幼稚だ」とか、あまり良い評...続きを読む価をしていなかった。しかしながら本書から万葉集の他の歌集との違いがわかり、納得した。
  曰く、万葉集には中近東的な雰囲気がある、とか、万葉集は文字ではなく大和言葉の響きを口にうたうための歌集である、とかなどと言うように書かれていた。また万葉集には代作という表現があるとの事。これについては日本人が原作を尊重しつつも模倣する、現代のコミケの同人誌の根底にあるものの起源のように感じた。模倣は多文化では真似や盗作だが、万葉の代作からくる日本の「なぞらえる」とか「あやかる」文化は、まねる、まなぶ、につながるのではないかと思った。
  
  星四つ。

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  百人一首　恋する宮廷

  高橋睦郎

  百人一首を詩人が独自の解釈で読み直す。静岡新聞の連載コラムが書籍化された異色の百人一首論。
  
  中学生の子供の正月の行事。百人一首を暗記して大会。映画「ちはやふる」のように、日本独自の風物詩として続く。子供の頃を思い出しつつ、本棚から積ん読本を取り出し少しづつ読み返してみた。
  
  本書は、教科書的な内容...続きを読むよりも自らも詩人である筆者の独自の解釈のよう。そもそも基礎知識の欠落した自分にはちょっと難しかった。上中級者向け。
  
  もっと勉強してから再挑戦したい。
  
  でもどちらかというと技巧をこらした宮廷の歌より万葉集のおおらかさのが性に合うようにも思える。

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  万葉集の詩性　令和時代の心を読む

  中西進 / 池内紀 / 池澤夏樹 / 亀山郁夫 / 川合康三 / 高橋睦郎 / 松岡正剛 / リービ英雄

  文学や編集に携わる8名の手による万葉集エッセイ集、といえばよいか。
  出だしから中西進氏による『旧約聖書』と『万葉集』のリンクが展開され、度肝を抜かれる。良き文学とはほかの文学と共鳴するものとはいうが、まさかそんなところと響き合うとは。しかも万葉集の第一人者の一人中西進氏からそんな。おみそれしました。...続きを読む
  川合康三氏の「山上憶良と中国の詩」、高橋睦郎氏の「いや重く謎」あたりは若干硬めの印象を受けるかもしれないが、基本的には一流の文化人たちによる平易な万葉集エッセイである。いや平易と言ったが完全に万葉集知りませーん何書いてあるんですかーな人には向かないかもしれない。ちょっとは齧った人向け。だが、ちょっと齧って関心がある人には気軽な万葉集読み物として勧められると思う。個人的にはこの本で松岡正剛氏を少し見直した（？）。
  難点があるとすれば取り扱われる歌に多少の偏りが見られる気がすること。ただ明らかなほどではなく、寧ろ私の気のせいかもしれない。総合的にはバランスの取れたよい本です。

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  百人一首　恋する宮廷

  高橋睦郎

  見開き2ページに歌と作者、そして意訳とその歌の背景や作者の生涯についてが書かれている。
  この本の特色は、なんといっても意訳の部分。
  教科書で習ったものとは多分全然違う解釈の歌が多い。
  
  歌に詠まれているものだけを見てもわからない。
  そこには恋愛模様だけではなく、歴史との対話あり、今現在の政争の顛末あ...続きを読むりと、実にドロドロと人間臭いのだ、という。
  それは、歌は詠んだ人のものでありながら、あとからそれを読んだ人の解釈を付け足して、どんどん膨らませていくものであるという著者の主張である。
  
  世のなかはつねにもがもな渚こぐあまの小舟の綱手かなしも
  鎌倉右大臣＝源実朝の歌
  “男女の仲にはじまって世は無常といわれるが、常凡の人情としてはやはり常に変わらずあってほしいもの。常の穏やかな日なら渚をゆっくり漕いで行く漁師の小舟が、今日は波が荒いからか、曳舟の曳綱に曳かれて行く。それをうち眺める自分とて、いつ運命の曳綱に曳かれないとも限らない無常の身だ。”
  
  これを実朝が本当に意味して詠んだとしたら、それはすご過ぎるだろう。
  あくまでも彼の運命を知っている、のちの人の解釈に過ぎないとは思う。
  それでも、頼朝は男子を二人ももうけて、孫も男子であったのに、結局あっという間に権力は妻の実家である北条氏に移る。
  平氏を滅ぼした源氏の頭領の血は、受け継がれて行かなかったんだなあと、最近私もしみじみ思ったところだったので、なかなかにタイムリーな解釈でした。
  
  あまたある和歌の中から１００首を選ぶこと。
  それだけでも大変な事業だと思うのに、この選集は歌の順番にも意味があるらしい。
  天智天皇から始まり順徳院で終わる１００首。
  
  “かくして天智天皇に始まる王朝時代は終わり、武家政権時代が始まる。定家もその家も生き延びるためには時代の趨勢に従わざるをえず、公的な単独撰の『新勅撰和歌集』からは後鳥羽・順徳両院の御製は省かざるをえなかった。その償いとして両院御製で止めたアンダーグラウンドの王朝詞華集決定版が、私的な単独撰『小倉百人一首』だったのではないか。”
  
  副題の恋する宮廷とは、恋情すら世渡りの手段であり、政治であるということ。
  全然甘くない恋する宮廷。
  
  西洋の貴族たちが恋愛の詩を作り始めるのは、これから数百年もあとのことなのだそうで、そう考えると、日本って昔から平和だったんだなあ。
  何しろ平安時代だし。
  戦争に明け暮れているときは、恋の歌などで世の中は渡っていけないのである。

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