紀元前五世紀のインドで生まれた仏教。中国では布教に漢訳の経典が用いられたのに対し、日本は漢文のまま経典を輸入した。両国においてサンスクリットの原典は、ほとんど顧みられていない。中国は漢訳ならではの解釈を生み出し、日本では特権的知識階級である僧が、意図的に読み替えた例もある。ブッダの本来の教えをサンスクリット原典から読み解き、日中両国における仏教受容の思惑・計算・誤解を明らかにする。

「あなたは尊い存在である」――その、貫かれた「人間観」に迫る。 古くは『源氏物語』から宮沢賢治まで、日本人を魅了し続けてきた法華経。「諸経の王」と呼ばれる経典には、いったい何が書かれているのか。法華経が説く「一仏乗の教え」とは何なのか。仏教の原点に還ることを説く経典に内蔵された、ブッダがほんとうに伝えたかったこととは何か。仏教に立ちはだかった「対立」という壁を乗り越えて「平等思想」を説いた法華経は、「分断」がはびこる世界に「融和」という処方箋を提示する。サンスクリット原典から日本語訳を果たした第一人者が、宗教書にとどまらない「人間に寄り添う書物」として、その思想の本質を探る。 〈内容〉 はじめに：思想として『法華経』を読む 第１章：全てのいのちは平等である 第２章：真の自己に目覚めよ 第３章：「永遠のブッダ」が示すもの 第４章：「人間の尊厳」への讃歌 特別章：対立と分断から融和へ 読書案内 あとがき

仏教最高の教典といわれる「法華経」。だが、その真意はあまり理解されていない。なぜなら鳩摩羅什による漢訳を、日本語に重訳したものが読まれてきたからだ。そこで登場したのが、植木雅俊による画期的なサンスクリット原典からの翻訳。その訳業で、仏教のほんとうの教えが明らかにされた。日本を代表する宗教社会学者・橋爪大三郎との対話の中で、ブッダ本来の教えとは何か、法華経の正しい読み方とはいかなるものかが次々と解き明かされる。全く新しい、最高の仏教入門書！

『法華経』は、釈尊入滅から約五百年後、紀元一世紀末から三世紀初頭のインド北西部で誕生したとされる。日本には六世紀半ばに伝わり、『法華秀句』を著した最澄や「法華経の行者」を自任した日蓮から、松尾芭蕉、宮沢賢治に至るまで、後世に広く影響を与えた。本書では、サンスクリット原典の徹底的な精読を通じて、「諸経の王」とも称される仏典の全体像を描き、平等な人間観に貫かれた教えの普遍性と現代的意義を示す。

『維摩経』は一世紀末に著された初期大乗仏典である。釈尊の入滅から約五百年後、仏教界が保守化、権威主義化した。その反省から生まれたのが大乗仏教運動であり維摩経である。聖徳太子が注釈書を記すなど日本でも重視されてきた。本書は二〇世紀末に発見されたサンスクリット写本を著者自ら翻訳・精読。仏典に書かれた戯曲的な記述の意味、在家主義、男女平等について、空・不二・中道の思想などを平易に解説する。 ■目　次■ はしがき 　 Ⅰ　『維摩経』の基礎知識 1　主人公、ヴィマラキールティについて　 2　商業都市ヴァイシャーリーについて　 3　アームラパーリーとその園林　 4　題号の意味　 5　『維摩経』と『法華経』に至るインド仏教史の概略　 Ⅱ　サンスクリット写本と諸翻訳間の異同 1　漢訳の七訳三存四欠　 2　古訳・旧訳・新訳の比較　 3　サンスクリット写本の発見とその出版　 4　『維摩経』貝葉写本の校訂と現代語訳　 Ⅲ　『維摩経』各章の思想 1　第一幕＝アームラパーリーの園林にて　 第一章　ブッダの国土の浄化（仏国品第一） 第二章　考えも及ばない巧みなる方便（方便品第二） 第三章　声聞と菩薩に見舞い派遣を問う＝前半（弟子品第三） 第三章　声聞と菩薩に見舞い派遣を問う＝後半（菩薩品第四） 2　第二幕＝ヴィマラキールティの邸宅にて　 第四章　病気の慰問（文殊師利問疾品第五）　 第五章〝不可思議〞という解脱の顕現（不思議品第六）　 第六章 天女（観衆生品第七） 第七章　如来の家系（仏道品第八）　 第八章　不二の法門に入ること（入不二法門品第九）　 第九章 化作された菩薩による食べ物の請来（香積仏品第十） 　 3　第三幕＝再びアームラパーリーの園林にて　 第十章　「尽きることと尽きないこと」という法の施し（菩薩行品第十一） 第十一章　〝不動であるもの〞という如来との会見（見阿閦仏品第十二） 第十二章　結論と付嘱＝前半（法供養品第十三）　 第十二章　結論と付嘱＝後半（嘱累品第十四） Ⅳ　『維摩経』の人間主義 1　大乗仏教における在家の復権　 2　「空」による現実肯定の思想　 3　「空」の思想と政治活動　 4　自立した女性像を描く　 5　言葉の限界性と必然性　 6　マイトレーヤ菩薩への皮肉　 Ⅴ　『維摩経』と『法華経』が現代に問いかけるもの 1　自在に社会貢献する菩薩を待望　 2　ＡＩの台頭と仏教の役割　 あとがき　 参考文献

初期大乗仏典の代表的傑作である維摩経を、20世紀末に発見されたサンスクリット原典に依拠して全訳＆徹底解説。もっとも読みやすい、維摩経入門の決定版！

法華経研究の第一人者が、「経王」(諸経の王)と尊ばれてきた「法華経」全２７章を縮約しつつ、各章ごとにその要諦を徹底解説。長大なだけでなく難解かつ理解しにくい言い回しの多いこの経典の核心部はどこにあるのか。その思想の真意はどのようなものなのか。サンスクリット原典からの精緻な訳、最新研究をふまえた徹底解説により、法華経の「本当のすがた」を浮き彫りにする。

仏教は女性蔑視の宗教なのか？仏教史における男性観、女性観の変遷、『法華経』における提婆達多と龍女の即身成仏を通して検証する。

NHK『100分de名著』で大人気の放送回を まんがでわかりやすくした一冊！ 病の苦しみ、死の悲しみ、仕事と人間関係の悩み…… ８００年の時を超えて「いま」に届く 生きるのが楽になる日蓮のメッセージ 【目次】 <<第１章>>人間・日蓮の実像 <<第２章>>厳しい現実を生き抜く <<第３章>>女性たちの心に寄り添う <<第４章>>病や死と向き合う 　日蓮の時代と、現在は八百年の時間差があるものの、現代の私たちに、 そのまま当てはまることが多く、日々の暮らしのアドバイスとして生きる勇気や、 自信が得られること請け合いです。 　本書が漫画で表現されたことで、これまで日蓮とその思想に触れることのなかった 読者にも"人間日蓮"の実像を知っていただく機会ができたと喜んでいます。 誰しも、誤解されたままでいるのは、辛いものです。 楽しみながら、日蓮の人間性を知っていただけたら幸いです。 （「はじめに」より） ※この商品は固定レイアウトで作成されており、タブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。

相手の境遇や困難を思いやる細やかな文体に、仏教思想の根本を込めた日蓮の手紙。仏典や故事、説話を駆使したその遺文からは、平等と人間尊重を説く『法華経』や、国家の腐敗を糺し災害や疫病に立ち向かう『立正安国論』のエッセンスが立体的に立ち上がる。人生相談あり、生活指導あり、激励あり。息子ほどの歳の少年へ、夫をなくした女性へ、子に先立たれた母親へ。厳選された25通の原文・現代語訳・解説によって人間日蓮の実像に迫る。

洋の東西を超え、仏教に人類共通の智慧を求めた碩学、中村元。アカデミズムを超えて平易な言葉で仏教を説き、多くの人に慕われた人柄と、弛まざる学究の生涯をつらぬく〈普遍思想史への夢〉を、あざやかに描きだす。

｢女は成仏できない｣(五障)、｢女は男に変身することによって成仏できる｣(変成男子)――仏教は、女性を蔑視しているのか? 古くて新しいこの疑問を、サンスクリット、漢訳からの豊富な引用と緻密な論で質してゆく。インド思想研究の第一人者が正面から挑んだ、21世紀の｢ジェンダー仏教論｣。※原本『仏教のなかの男女観――原始仏教から法華経に至るジェンダー平等の研究』(2004年、岩波書店刊)を改題･改稿

リアルな不幸や辛苦がゆえに釈尊のもとに集った女性たちの、現代にも通じる具体的な悩みや苦しみ、そして喜びが綴られる。仏教が本来もっていた男女平等思想を明らかにする名著。

元政上人は、法華宗の僧侶としてだけでなく、漢詩、和歌、文筆に秀でた江戸時代有数の文化人として知られていた。 　元政上人の名前を知る人は、今となってはほとんどいないかもしれない。まさに“忘れられた詩人・文学者”である。けれども、松尾芭蕉や、井原西鶴、北村季吟、小林一茶、宝井其角、与謝蕪村といった江戸時代を代表する文化人たちがこぞって元政上人を仰ぎ、讃嘆していた人であり、宮沢賢治の「雨ニモマケズ手帳」にも「元政」の名前を挙げて上人の短歌がメモされていたことなどを知れば、没後三百五十年の歳月を経た今、元政上人を改めて見直すことも、日本文化の源流を知る上で重要なことであろう。――「はしがき」より

『御義口伝』は、日蓮が身延山で口述した法華経についての講義を、弟子の日興が筆録したものとされるが、その難解さ故に解説書は少ない。そこに展開されている日蓮の法華経解釈、ひいてはその底流にある仏教思想を、ＮＨＫ「100分de名著」の名講義でも知られる著者が懇切丁寧に解説する。南無妙法蓮華経と唱えるのは、失われた自己を回復し、真の自己に目覚め、人格を完成させるためだと日蓮は説く。そうした日蓮の人間主義の思想を、『御義口伝』をテーマ別に再編成しつつ読み解く。