上原善広のレビュー一覧

日本の路地を旅する

上原善広

知らない世界でどんなことなのかを知りたかった。都会に住んでいると分からない世界だけど、小さな世界ではとても大きな根強い問題なのだと思う。

カナダ 歴史街道をゆく

上原善広

カナダの歴史を自転車、鉄道を使って辿る旅。２年に渡って走破する。
「トランス・カナダ・トレイル」（TCT）は、古い街道や廃線跡を自転車で走れるようにした道である。東海岸の島ニューファウンドランドのTCTを起点に、鉄道による西海岸までの2年間の旅を記録したもので、カナダの歴史、人々との触れ合い、食べ物等「今」のカナダを紹介している。
アメリカの歴史は、メディアを通じて知ったり本で読んだりして、知る機会が多いけれど、カナダについてはほとんど知る機会が無い。この本では、旅の記録と併せてカナダの歴史を紹介しており、なかなか面白かった。

日本の路地を旅する

上原善広

「路地」とは作家中上健次氏のいう「被差別部落」である。東日本に居ると実感が持ちにくいが、部落問題は東洋のカーストと称され差別が遺恨とその後の特権を生んだ、戦後社会に蔦のように絡み付く問題であった。昨今、世代交代が進み良くも悪くも風化しつつある路地を筆者は巡る。筆者自身が「路地」である更池出身であり、旅情気分で淡々と路地を訪問しているようで神経を抉り取られるような思いで自らのルーツに向き合っていることが読み取れる。

『血縁』の章は綺麗事一切なしの剝き出しの現実がそこにあり哀しさと美しさが残る。敗残者として南西へ逃避していった兄と向き合ったとき、現実は劇的な事など起こりようもなく無味乾燥で酷薄なものなのであろう。客観を保つことが難しい自身の深淵な傷を眺める、ドキュメンタリーの何たるかがこの章に込められている。

おまけで西村氏のあとがきがなかなか面白い。

日本の路地を旅する

上原善広

のっぴきならない境遇と矛盾を抱え社会から逸脱してしまうものに、シンパシーといくばくかの憧憬を覚えてしまう。ヤクザ、在日、風俗嬢、そして部落。

被差別部落出身である著者の、部落を旅し、つなげる道程を綴った力作には3.5点をつけたい。
文章はさほどにうまくないが、肉体性はある。感性が鋭いというよりも、強い。なにより被差別部落出身の著者だからこそ、日本の影をフラットに、日常として映し出すことに成功した。

ただ、各地の部落の状況は、ほぼ同一の印象。
発祥は、部落が武士とともに（皮革や刑罰執行のため）その地に連れられてきたというパターン。
いまではほとんど一般住宅地と見分けがつかない（地方都市の街の景色はどこもほとんど同じだが、そうして画一化することで、こうした日本の闇も消されていくのだな）。
人へのインタビューにしても、「差別は現在はさほどでもない。昔はあった。これからはなくなるだろう。」と判を押したように言う。

しかし、こうした情景描写の中にも、
・全国の路地の人々の交流が、現在に至る肉（近江牛）や皮革の産業分布につながっていること
・弾左衛門の存在と後継者の選び方（まるでダライ・ラマのよう）
・浄土真宗を振興する人が多いこと。悪人正機説にいかような痛切な思いをかけていたか。胸に詰まる。
・犬肉を食していた戦前、吠える犬の口につばを吐き捨てだまらせ捕獲する犬とり名人の話。
・万歳という被差別部落の芸能が漫才のルーツだったこと。
・稼ぎの上前を撥ねる弾左衛門は「乞食の閻魔様」と揶揄されていたこと。
・江戸時代から武士を中心に獣肉は食されていたこと。
・吉田松陰の万人平等の考えに、エタと寝た高須久子の影響があったこと。
・三味線の音は犬皮はソリッドで猫革はまろやか。猫は国産の方が質が良い。
・全国の城下町には必ずと言っていいほど路地があること。

など、この本でしか知り得ないような発見があり。
加えて、貴賎の差はあれど、やはり日常と非日常をつなぐものとして、天皇と被差別部落の類似性は面白い。芸能というのも、本来そういうものだ。

そして、知識よりももっと彼の個性が光るのは、ある種のうらぶれた感性。
たとえばp197-203の、別府の温泉街での一夜はまるで泉鏡花かつげ義春のようだ。生臭い老婆女将と隣室の生気のない声、場末感あふれるストリップ。
P168の犬の口につばを入れて捕獲する名人の話。
最終章の沖縄、首里城と安仁屋村の近しさと朱さと兄の哀しさ。
熊本の被差別部落出身の若きヤクザとの交流も良かった。

こうした民話のようなリアリズムが、知識としての被差別部落の話より染み渡る。
その意味では、解説の西村賢太の言葉通り、かれは私小説家的なのだろう。

それにつけても、路地という表現はなんと的確なことか。被差別部落の背負う悲しさ、猥雑さ、暴力性、そして目抜き通りとの結節をイメージさせてくれる。路地という奥深い言葉を世に膾炙しただけでも、著者の功績は大きい。

発掘狂騒史―「岩宿」から「神の手」まで―（新潮文庫）

上原善広

岩宿遺跡の発見から石器捏造事件まで、日本考古学界における旧石器発掘をめぐる作品。本作は単なる事件ルポではなく、旧石器発掘に関わった人々の生い立ちから業績までを、実に丁寧に取材したノンフィクションとなっている。

西洋に聖書を基軸とした歴史観があるように、日本でも特に戦争中は皇国史観が強く支持されていたため、日本の考古学の歴史は意外と浅く、比較的アマチュアが参入しやすい分野だったらしい。アマチュアと学者の主従関係や学者同士の学閥争い、仮説に希望を見出す学者とそれを利用したペテン師などなど、様々な思惑が地層以上に複雑に堆積する世界なのだなと思った。

日本の路地を旅する

上原善広

この本は、かなり、面白かった。昔から部落問題が言われていたが、それらが、日本の地方の暮らしに深くかかわっていて、今は、平穏に見えるかその土地も身分、家、部落などのしがらみの中で、生活してきたとわかり、今の寂れた地方の底流にあるものが見えた気がした。しかし、その場所を本から特定して、地図で、確認したいと思っても、取材される側に遠慮をしているのか、不正確にしか書かれていないので、場所が特定できない場合が多かった。また、見方が若干、被差別再度よりと思える部分も感じた部分もあった。犯罪者、犯罪に関する部分などが、個人的にそのように感じた部分も一部あったように思った。後は、訪ねて行ったが、いなかったときに、引っ越し先に行って、その話を聞くなど、もう少し、掘り下げてもらいたい部分もあったが、あの的ヶ浜にある旅館に長期滞在している中年女性の話、この旅館の様子などの記述は、素晴らしかった。また、路地を訪ねて旅をするうちに、日本の地方の古い、裏のことを探っているようで、面白かった。また、もう少ししたら、路地、部落のことも、わからなくなると思うので、記録を残す意味でも、いい本と思いました。面白かったです。夢中で、読みました。

被差別の食卓

上原善広

自分の好みにタイプのタイトルなのでジャケ買い。文体も違和感がないし、内容も非常に興味深く面白い。
作者のフィールドワークの細かさが正確に伝わってくる。そこにあるものを食べるだけでなく、可能な限り人の話を聞いているし、その土地のことも詳細に書いてある。
おそらくもともと被差別の話は文字で残っているものが少ないんだろうな思った。口承や経験から辿る話が多く、誰かが研究として残さないと、おそらくなくなっていってしまうものであるかとも感じた。当然背景には被差別であったことを自ら残したくないんだろうという予想が容易につく。
『食っていうのは、命そのものでしょう』『料理にとっての精神性とは、多くの場合雰囲気だけではない。雰囲気というのは心理であり、精神性の一つでしかないからだ。料理の精神性とは、その料理の生まれ、歴史、場所から生じる。』

被差別の食卓

上原善広

ふつーに面白く読んだ。
なんか色々美味しそう‼︎
あぶらかすも気になるがカロリー凄そう…
あまり身近で被差別部落を感じたことないけど、
世界のいろんな民族との比較も
興味深かった。
ちょっと母の味のくだりはしつこかった。
自分で再現しなさいな‼︎

日本の路地を旅する

上原善広

日本中に点在する「路地」と呼ばれる非差別部落と、その痕跡を辿る旅。自分の周りではほとんど話題にならないテーマだったため、大変興味深く読んだ。

北は北海道から南は沖縄まで、タイトル通り幅広く日本各地を取材している。著者の上原氏自身も大阪の部落出身であるため、このような取材が可能だったのだろう。ちなみに日本には今でも６０００か所の路地が存在するらしい。

路地の中でも解放運動が盛んな地域と、逆に「寝た子を起こすな」という言葉の通り、出身や境遇を隠したがる地域も多いそうだ。上原氏が行った取材の中でも、地域や人によってそのリアクションは様々であった。

テーマが根深いだけに寝た子を起こすような行動に、時には罪悪感を感じながらの旅だった事が作品中から読み取れるが、自分の生い立ちや、実兄が起こした犯罪についても赤裸々に描くことで、自身への折り合いを付けていたのだろうと思う。

日本の路地を旅する

上原善広

著者が、日本の「路地（＝被差別部落）」を巡り歩いた記録をまとめたノンフィクション作品。大半部分が雑誌『実話ナックルズ』に連載されたもので、2009年に発刊（2012年文庫化）され、2010年に大宅壮一ノンフィクション賞を受賞している。
著者は自身が大阪・更池の「路地」（被差別部落を最初に「路地」と呼んだのは和歌山・新宮の「路地」出身である中上健次氏）の出身であるが、全国500以上の路地を歩き続け、かつ「路地」の人々と機微に触れるコミュニケーションを積み重ねてきた。そして、自ら「路地を書くにあたって、あらゆる角度から検討した。技術的にはもちろん、“心情的”にも手直しを繰り返した。心情的というのは、路地は残念ながら出身者でないとわからない独特な繊細さをもつため、その点の配慮が必要なのである」と語る繊細さをもって、本書を世に出したという。
著者によれば、自身の訪れた「路地」の人々の思いは、今や、年齢や地域などにより区々であり、著者はそのひとつひとつについて強く肯定も否定もせず、自らが見た「路地」の風景とともに淡々と記している。しかし、終章では、「路地の歴史は私の歴史であり、路地の悲しみは、私の悲しみである。私にとって路地とは、故郷というにはあまりに複雑で切ない、悲しみの象徴であった」と語っており、「路地」を訪ねる旅は、自身と、犯罪を起こして沖縄の離島に逃れ住む実兄のアイデンティティを求める、壮絶なものであったのだろう。
また、著者は「私はどんな悪いことであっても、路地が取り上げられるのは良いことだという“信仰”をもっている。日本人の心の闇、隠されてきた文化を明らかにすることで、日本人そのものが明らかにされると思うからだ」とも語っており、私は本書で初めて路地のことを詳しく知ったのだが（30年以上前の義務教育で「同和」について学んだことはあったが）、そうした観点からも本書の持つ意義は大きいと言えるのだろう。
（2015年7月了）

日本の路地を旅する

上原善広

「フクシマ差別」という言葉があるが、いつ聞いても不可解だ。
なぜかって、フクシマ差別される人は、2011年3月11日より前は差別の対象となる要素は何ひとつなかった。なのにある日突然、福島県境が差別を受ける対象となる土地への線引きに変わり、「放射能がうつる」などの忌避の対象となってしまう。差別される当人には原因はないし、差別の元となる科学的根拠も全く存在しないのに、である。

このフクシマ差別現象に私は部落差別と同根のものをみる。部落差別も、歴史的社会的な身分差別を起源として確かに土地に一種の境界線が引かれ、差別される者が住む一帯として、作者がいうところの“路地”が存在していたのは事実。
だが異論覚悟で言うと、フクシマ差別と同様に、部落差別も、土地への線引きが問題の根源ではない。逆にそれに固執してしまうと、物事の本質を見誤ってしまう。フクシマ差別、部落差別、その他の差別…問題の根源は土地にはなく人の心のなかに存在する。それぞれの人が心のなかで土地に線を引き、そのなかに関与する特定の階層を忌避するという、心の問題ではないか。

そうするとこの本の路地への旅は、差別の根源に迫るという面から言えば充分なものとは思えず、いわゆる新日本紀行的な満足度で終わってしまっている感がする。部落差別の土地を歩き、人と会い、そうすることで部落差別を１つの根として、フクシマ差別はなぜ起こるのかということや、ハンセン病回復者が医学的にも法律的にも解放されたはずなのになぜ差別は起こるのかといった、差別というものの正体や根源を見出してくれること（まさに中上健次がその著述によって成そうとしていたもの）をこの本に期待していたのだが…正直、自分のノスタルジアを探して歩いて終わってるかのような残念な思いが残った。

昔は日本中にあった、駅前の活気ある商店街を想像すれば、わかりやすいと思う。八百屋、肉屋、魚屋といった商店がアーケードに並び、コロッケを揚げるにおいや駄菓子をもった子どもの声であふれるような商店街は、ほんの一部は今も昔のまま残っているかもしれないが、ほとんどが郊外の大型複合店舗に取って代わられ、現在は閉じられたシャッターが多くを占める。だから、そのほんの一部残る商店街を探し当て、話を聞き、往時の姿を追い求める…　それだけでは商店街というもの、ひいては日本の小売業が抱える問題には迫ることはできない。

また、著者が会った路地出身者の一人は「俺は部落出身で被爆者でしょ、もう敵なしですよね。まさにサラブレッド」と言っているが、福島県の田舎で貧しい農家に生まれて身体に障害を負うなど幾重の苦しさを味わった野口英世が「俺は超貧乏な農家出身で障害者でしょ、もう敵なし」とかそんな卑下したものの言い方って人前で絶対にしなかったと思うし、そんな感情をもっても何も前に進まないとわかっていたはず。何か、路地に生きる人たちの、自尊感情とは正反対のベクトルの向きの、ことさら卑下した感情が至る所に現れてきて、路地のほんの一面だけを拡大し強調したかのような、いびつな印象のみが残ってしまった。路地の問題って、路地出身者でなく、路地で生きた経験のない者にとれば永遠に蚊帳の外の問題で交わることは出来ないの？　この本からはそんな思いまで起こされてしまう。

以上、かなり厳しい書き方になったが、これは上原さんのライターとしての可能性を評価しているから。この本には路地に生きる者として、差別がなくなったという建前が取り巻く現在も現実にななめ下を向きながら生きてきた（あるいは生きざるをえなかった）人が多く登場する。それらの人は路地に生まれた上原さんだから“同胞”として生の声を伝えたのだと思う。血の通った路地の者たちの一言一言が集まり、その結果、差別というものの一側面に迫っている。それは間違いない。（2013/4/14）

被差別の食卓

上原善広

アメリカ、ブラジル、ブルガリア、イラク、ネパール、そして日本。
各国の被差別民とされる人たちが暮らす地域を訪ね、その食をレポートした本。
今も差別が色濃く残るところ、水面下に潜んで見えなくなってしまったところ。
どんな差別を受けたのかといったことは、(かなりソフトに書かれているのではと思うが)やはり衝撃的。
冒頭で紹介された、有色人種だからとあからさまに無視されるといったことでも私などはショックだったが…。
ネパールなどでの身体的な暴力まで伴う差別の状況を読むと、心がえぐられる感じがする。

アメリカのソウル・フードは、なんとなく想像がつく食べ物が多かったが…
ブラジルのフェジョアーダやムケカ、ロマのハリネズミ料理となってくると、だんだんどんな料理だか、想像もできなくなってくる。
食に関してとても保守的な自分を再発見してしまった。

被差別の食卓

上原善広

フライドチキンが被差別料理というのは意外だった。
昔は一般の人が食べていなかったホルモンも今ではメジャーな食材になっているし、被差別料理の垣根はどんどん低くなってきているのかも。そのうち「あぶらかす」もスーパーで売られるようになったりして。
被差別部落出身というバックグラウンドを活かして、外国でもするっと特殊なコミュニティで話を聞いている。被害者ぶらず、淡々と自分の知らない世界を紹介してくれるので読みやすい。

日本の路地を旅する

上原善広

被差別部落のことを「路地」と呼んだのは、作家の中上健次だそうです。
この本は、被差別部落出身の作者が、全国各地の被差別部落を訪ね歩いたルポルタージュです。
残念ながら私は中上作品は読んでいませんが、中上自身も和歌山の被差別部落の出身なのだとか。
恥ずかしながら、この本を読むまで作者の上原善広氏のことを全く知りませんでしたが、「橋下徹研究」で結構有名人だったんですね(^_^;)
さて、橋下氏のことも含め、被差別部落のことをいろいろ書いてきて賛否両論ある作者のようですが、このルポルタージュ自体はなかなか良いと思いました。
エピローグで作者自身が語っているように、この旅は、作者自身の生まれた「路地」を探して再発見するためのものなのは明らかです。
こと更に差別の現実を暴き出すのでもなく、それぞれの被差別部落の人々の現在に心を寄せ、共感し、そこで自らのアイデンティティをも見出していく、そんなルポです。
この本を読んで、自分は被差別部落のことをほとんど知らなかったんだなあ、と痛感。
中上健次氏の作品も、読んでみたくなりました。

異形の日本人

上原善広

ターザン姉妹、解放同盟に弾圧された漫画家、パチプロの元槍投げ選手、筋委縮症でセクハラ裁判の女性、ストリッパー、皮田藤吉(初代桂春團治)に関するレポ。

主に各紙に掲載されたものをオムニバス形式に。

読み物としては、鹿児島のターザン姉妹に関するものが秀逸。

被差別の食卓

上原善広

今や大阪のかすうどんは大阪名物の土産として駅売店に売っているぐらいなので世の中どうなるか分からないものである。

私家版 差別語辞典

上原善広

「差別語」を集め、それらがなぜ差別語とされてきたか、その源流を探る。
この本に載っている差別語はほとんど聞いたこともないものだった。それだけ差別語がやがて消えていくものだということを実感させられる。
著者はまた差別語はその言葉自体が差別するものではなく、使用者の意図が差別的ならば差別語になると主張している。同感である。
全国水平社を皮切りに差別を糾弾する団体が多くでき、今でも残っている。それらは少々乱暴な手法だったが、当初は大きな成果を上げた。だが今では言葉狩りの原因になっている。
また興味深いのはそれまで穢多、非人として差別されてきた人たちの生業が、現在では通常尊敬を集める職業だということだ。彼らは職人として様々なものを作り、また牛馬の死体を処理した。刑場・牢屋での仕事にも携わった。
牛馬の肉を食べていたことからも、実は栄養状態は他の農民などより良かったのではないかとも考えられなくもない。(実際は知らないが)
芸術に関わる人達が被差別の層だというのも驚きである。古くから町民や権力者を楽しませた芸術が、最下層の人間なのだから不思議なことこの上ない。当然人気のある役者なら大変な金持ちもいたが、身分の上では下なのである。不思議。

被差別の食卓

上原善広

世界各地の被差別地帯に伝わるその地特有の「ソウルフード」と、今も残る差別の実態を紹介したルポ。
すごく興味深かったです。余り物や本来捨てられるような部分をうまく利用した料理の数々から、なんというか反骨精神のようなものを感じました。
しかしハリネズミ調理方だけなぜそんな写真入りで詳細に…
黒人差別の話は昔学校でぼんやり習った程度だったけど、改めて考えてみると、肌の色が違うというだけで同じ人間を奴隷として売買していたというのはすごいことだなと…。今も確執があるのは仕方のないことなのだろうか。
あぶらかすという食べ物を初めて知りました。味の想像がつかない…いっぺん食べてみたいです。日本では昔は四足の生物は食べなかったというのも初めて知った。

日本の路地を旅する

上原善広

[じん]

一つの文化と歴史がわかる

日本全国の路地を旅しながら、その土地の路地の歴史、文化を伝えている作品である。
その路地がどのような経緯でつくられたのか、そこで生活していた人々はどのような仕事をしていたのかといったことが良くわかる。
確かに、厳しい生活をしていたが、路地内の人たちはその中で普通に生活し、独自の風習や文化を形成していたということが読み取れた。
続編が出てほしい。

日本の路地を旅する

上原善広

被差別部落問題ってなんとなくずっと心に引っかかっている。ふつうに学校の授業を受けている時間だけではこの言葉に出会ってこなかったと思う（ってもちろん私が聞いてなかっただけかもしれないけど）。それでもこれを知っているのは、高校の学校行事で行った広島旅行で、被差別部落を訪問するというコースを選択したからだ。今よりもっともっと世間知らずだった私、「どんな特殊な地域なんだろう？」という好奇心もあって選択したわけだが、行ってみると拍子抜けというか、とても普通だった。ますます、なにがどうしてなぜ差別をされているのかわからなかった。それから大学の研究旅行の中でも、三味線作りの見学に行ったとき、「皮を扱う職業は、アレなんで、デリケートな方もいらっしゃるんで、写真撮影はダメです」とだけ言われて、今思えばそこをアレで済ませて研究旅行としてよいのか疑問、という感じで帰って来た。結局なんなん？という気持ちがずっとある。

で、こういう本を読んでみて、全てが氷解！というわけではもちろんないのですが、「で、フラットに、当事者の人はいまどんなふうに過ごしているの？」という疑問に答えてくれる良書でした。全国の被差別部落（著者はそれを路地と呼んでいますが）を取材して歩く著者の原動力が、（どちらかに偏らざるを得ない）熱い正義感、とかではなく、ご自分のルーツ探しのようなところがあって、それゆえの謙虚さというか、時には立ち入り過ぎたことは聞けず収穫少なく帰ってくることもある、まんじり、みたいな余韻も、誠実でいいなあと思いました。ルポルタージュというものをそうそう読みつけていないので、取材する者の腕としての良し悪しはわかりませんが、自分は別次元の人間だーみたいに勘違いしてガツガツえぐり取っていくような悪いイメージが、ルポライターってあったので（ごめんなさい）、知りたいことは知れたけど自分も悪いことをしたような不快感ばかりが残るようだったらどうしよう、という不安は、杞憂に終わりました。
最近、美味しいなあと思っているかすうどんが、著者によると屠殺を生業にしていた路地の料理だそうで、びっくりした。屠殺、三味線作り、芸人さん、出産の時に出る胎盤の処理、、、などなどの職業が路地とは関わりが深いようだが、どれもこれも自分だってお世話になっている大事な仕事だというのに、なぜ人は差別するのでしょうね。かすうどんは美味しいし。やっぱり理解できないなー、そう思う反面、自分はそういう謎の差別をしていない/しないと言い切れるのか？胸に手を当てて考えてみる。そういう時間をくれる本でした。