C・ダグラス・ラミスのレビュー一覧

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

私の原点になった本です。
どっち向いて歩けばいいかがわかった。
絶対ぐらついたらこの本を読む。
もう30回ぐらい読んでるかもしれない。

…ですが今更色々レビューとかしません。
とりあえず読んでください、と。

彼が読んでほしいと思ってる人は、


・過労でくたびれた、あるいは労働現場の自由のなさに不満を感じている（サラリーマンやＯＬを含む）労働者。
・自分の畑の工場化が嫌になった農民。
・「経済」（具体的にこれからの就職）という要素が自分の教育の自由の障害物になっていると感じている学生。
・広告産業が自分を馬鹿にしているのではないかと感じている消費者（特に主婦）。
・戦争体験を覚えていて、今の日本政府の再軍備への突進にショックを感じている老人。
・戦争を体験したことはないが、これからも経験したくないと思っている若者。
・南北問題は「南」の問題というより、どちらかというと「北」の問題であるということに気がついた人。
・世界の自然界が死滅しつつあるだけではなく、私たちがそれを殺しているという事実に気がついて悲しんでいる人。
・なんとなく危機感をかんじているものの、それが何なのか漠然とはっきり分からないという人。


…だと書いています。
私はまさにタイトルのとおり、経済成長の神話、お金を持てば幸せというのは幻想では、というところにはじめて視点を置いた。そのきっかけがこの本。
後、南北問題は私たちの社会が根本原因なのでは？という、以後ずっと抱き続ける問題意識を与えてくれた本。

彼は新しい常識を、新しい現実主義を打ちたてようてしてる。






もっともっともっともっと読まれてほしい。
私は他人に薦めるなら絶対この本を薦めている。
本当に、一番大切な本です。

ガンジーの危険な平和憲法案

C・ダグラス・ラミス

私が今までで最も影響を受けた人物であるダグラス・ラミスさんの最新作。
前著でラミスさんがガンジーの憲法案を研究していることはしっていて、その時に私も疑問を持つことができたのですが、この著書はインドでの研究結果を論文にしたものをベースにして書かれたものです。

前著で持った疑問、それはガンジー率いる非暴力・不服従運動により独立を獲得したインドが、何故暴力をもつ近代国家への道を歩んだのか、ということ。
私は詳しくは調べていなかったから知らなかったけど、暴力をもつのかもたないのかという議論さえも残っていないということで、ラミスさんはそこに疑問を感じていて、インドの研究機関から呼ばれたことを機に研究を進めはった。



ガンジー本人はやっぱり、独立後も暴力を持たないことを最後まで主張していたらしい。
彼の描いたインドというのは、その当時残っていた昔ながらの伝統的な村に主権をわたし、その上にある国家機関には村々をアドバイスしたりリードしたりという権力しかもたない。それこウェーバーが言ったような「正当な暴力」を有すると主張するような国家ではない。そして70万の村はそれぞれ共和国として生きていく。
インドの村はかなり発達していたらしく、それぞれの村でほとんど自給自足していたし、その中にきちんと警備員なども組織されていたらしい。だから、ガンジーはイギリスからの支配から解放されなければいけないけれど、それぞれの村を残したまま、そして暴力は持たないまま発展すべきである。そう唱えていた。
結局、ガンジーは暗殺されてネルーは普通の近代国家への道を歩む。
しかし、ガンジー自身は自分のビジョンが理想主義だから達成できなかったのではなく、「説得できなかった」ことに原因があるとする。つまり彼の描く理想郷は達成できないものなのではなく実は現実的で達成すべきもの、そして達成可能なのであるが、人々に納得してもらえるまで説得することができなかった、ということ。基本的にこの立場はラミスさんとかなり似てると思う。影響されたのか元々そうなのかは知らないけど。
だから、ネルーをはじめとして国民会議が普通の国家へと歩みはじめたとき、ガンジーは絶望して自らの死を意識しだした。「何故神はこの現実を観察させるために私を生かすのだ」と。



国際政治や世界史を勉強していれば、暴力を持たない国家などただの理想郷でしかないと一蹴していまいそうになる。でもそれはただ世界史や政治史というのは戦争の歴史であって、そこに描かれていない社会もたくさんあって、そこには非暴力で平和を勝ち取ってきた人々の行動もある。少なくともガンジーはそう言う。
そして何よりも、インドの独立という歴史的事実がある。
非暴力、不服従。
そこにはガンジーが暴力よりも強力だといっただけの力はあるのかもしれない。

ガンジーはインドがイギリスに植民地化されている原因はイギリスの強さよりむしろインド人が服従していることにあるという。イギリス人のつくる法律を守り、イギリス人が作る作物を買い…
だから協力するのを辞める、それが大きな力になると。
王様にしてもその人を王様と従う人がいなければ彼は王様ではなくなる。
ラミスさんも述べるようにマルクスのプロレタリア革命論と通ずるところがある。
レーニンを経てマルクス主義は暴力革命を肯定するものだと受け入れられているけど、実はマルクスは暴力革命については述べていない。



面白すぎた。さすが私の教祖ラミスさん。
ラミスさんはガンジーの非暴力革命論、スワラージ等、今の世界における市民社会に使えると論じている。
その可能性というのは、先進国社会の働きすぎの労働者、圧倒的多数の途上国の被抑圧者を解放する可能性であると思う。



押し入れの奥底に眠ってるガンジー自伝を引っ張り出して読もう。
マルクスもやっぱり自分で頑張って読みたい。
その後継者がどのようにマルクスを修正したのかも。

ガンジーの危険な平和憲法案

C・ダグラス・ラミス

あっ、なつかしいC・ダグラス・ラミスだ、と叫んで、本書を手に取りました。

1960年、ベトナム戦争の始まった直後、米軍海兵隊を除隊してベ平連に身を投じて、日本に住み着いた若者も、なんとすでに今年73歳になるんですね。

『イデオロギーとしての英会話』(1976年)ほか何冊かの著作しか読んでいませんが、けっこう雑誌・新聞のエッセイや対談を読んだ記憶があります。

2000年に津田塾大を退職されたといいますから、ちょうどその頃は東京に少し居たのですから、退官記念講義など拝聴しに行けば良かったと後悔しています。

で、その筋金入りの反戦主義者である彼が、今また何故ガンジーなのか？

すこぶる興味津々ですが、私の従来のガンジー観からすると想像もつきません。

マハトマ・ガンジーのことは、過激な抵抗運動家のマルコムXとの対比・比較で、よく無抵抗主義とかいって非暴力的な面を強調して語られすぎのきらいがありますが、正しくは、非暴力・不服従で、考えられているよりももっと尖鋭的な思想だということは、一応心得てはいるつもりですが。

新たなガンディー(とも表記しますね)が、鮮明に目の前に登場するのをワクワクしながら読んでいきます。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

経済だけでなく、憲法、民主主義、環境問題等あらゆる視点から「豊か」とは何かについて語っています。

今目の前にあるシステムが当たり前だと盲目的に信じることの怖さを改めて認識しました。

また、本の中で使われている「タイタニック現実主義の理論」がとてもわかりやすくて、さらに考えさせられました。

タイタニック号は、やがて氷山にぶつかって沈没することがわかっていてもエンジンを止められない。なぜなら、タイタニック号は前に進むことが本質であり、それを止めることは非常識であり非現実的であるから。

これを、タイタニック号＝今ある現実
エンジン＝経済成長
と置き換えるとわかりやすいかと思います。

今の経済中心の現実に違和感を感じている人はぜひ読んでみてください。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

金持ちは貧乏な人がいるからあるとゆう内容に加えて、豊かさ幸せかは貧富の差に関係しないとゆうのに納得した。自分は決して金持ちではないけど、金持ちになりたいとは思わなくなったし、金持ちになるための無駄な理想を求めなくていいと思って、楽になった。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

教育を受けられて、文字が読めて、安全な水が飲めて、好きな時にご飯が食べられるってことが今の自分に与えられている時点で、すでに自分は恵まれているということ。

当たり前の幸せは当たり前ではないことを感じさせるのに十分の一冊。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

深い。
マクロなことをミクロにして考えることの大切さに気づく。
自分は日本人。字が読めて，こうやってまとめることができる。
ご飯にも困らない。
それが，世界の何%なんだろうと思いを馳せるきっかけになるには十分な一冊。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

世界が抱えている問題(貧困など)を勉強しても、出てくる桁数が膨大すぎて俯瞰的に全体像を把握するのが難しかった。
本書では、100人を基準に世界中でどれくらいの人が深刻な問題に直面しているのか、きれいな写真と共に教えてくれている。
｢100人中○○人が〜｣という形で書かれているので、よりその問題を想像しやすくなり、身近に感じられる。
飢餓がないこと、学べることが当たり前じゃない国がたくさんあるのだと、今自分が置かれている環境に感謝するきっかけにもなった。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

経済発展は思想として覇権をとった「イデオロギー」
経済発展とは自動詞ではなく他動詞で、第三世界を「発展させる」というアメリカの国策から始まった。
戦後、アメリカは投資する場所を探していた。そこで南の「未開発」の国を投資しがいのある、投資すれば利益がでる経済制度に作りなおしていった。

かつてからあった搾取的な強制労働を見えなくした。森林の中ですべて完結しているような自給自足の文化があった場合、こう考えた。その森林をなくせばいい。その代わりは、コーヒーやゴムのプランテーションだ。そうして元の住民たちは生きるためにプランテーションの労働者になるしかなくなった。

経済発展はこれからの話ではない。今が立派に「発展された」世界である。発展した国も発展途上国もすべて、発展という過程がつくった世界と考えるべき。経済発展が「スラム」を「高層ビル」へと変身させる過程というのは錯覚である。経済発展によって「高層ビルとスラムの世界」をつくったというのが歴史的事実。

みんなが金持ちになることはできない。社会の全ての人が同時にお金を持つようになったらそれは単なるインフレである。金持ちになるには、他の多くのひとがお金をもってなくお金が欲しいという状況になるならないといけない。他人をお金で支配することが金持ちの本質。

貧困は再生産される。技術発展によって新しいニーズが作られ、そこから新しい種類の貧困が生まれる。人が想像したことない、欲しいとも思ったこともないモノが生産されると、世界は、この新製品を買わなければちゃんとした生活ができない、という社会そのものに作りなおしてきた。いつのまにか「あればいいもの」から「なにと困るもの」に変わっていき、買えない人が惨め、貧乏ということになる。いまでいるところのスマホだ。

貧困を生産し、搾取しやすい形に作り替えたのが経済発展の正体。すなわち経済発展は貧富の差をなくすことではなく、貧困を利益がとれるかたちに作りなおす「貧困の合理化」である。

資本主義の経済制度は反民主的である。経済的な決定の多くは公で決めるのではなく、専門家が議論して、どれが正しいかということを「客観的な科学」によって決め、それを実現する。本来、選択であるはずのことを「やむをえないこと」に切り替えてしまうような力がある。
たとえば、飛行場を作る。作るか作らないかは、そこに住んでいる人の生き方にかかわってくる。当然つくらないという選択肢もある。
だが、飛行場を作ることは、進歩である。とにかく作らなければ次に進まない。欲しくないけど作らざるを得ないと考えはじめる。そういう力が経済の論理にはある。
民主的な経済とは、経済成長を自然破壊をしてまで続けるのか、あるいは経済成長を止め自然を守るのかは、選択できること。



日本国憲法には「国は交戦権を認めない」とある。
しかし日本は自衛隊を持っている。つまり、これは自衛権は交戦権ではないと国は意味している。
では交戦権とはなにか。自衛権ではないのなら自動的に交戦権は「侵略権」という説が導かれる。
ところが侵略権は、国際法上どの国にも存在しない。ということは自衛権をもつ日本は他の国との違いがない。

後方支援をする自衛隊は非戦闘員であり、日本は交戦国にならないと、たびたび国は説明する。なぜなら法律がそう言っているから。または交戦地から離れた場所でした活動しないから。
しかし公海上には、日本の法律が当てはまらない。日本がどういっても、国際法のなかでどうなるかが重要。国際法によれば、武装化された貨物船が軍需物資を運んでいたら、敵国が攻撃できる権利がある。

もしも自衛隊が軍事行動をしなければならない羽目になったとき、日本政府はどうするか。法律上、自衛以外の軍事行動は許されていない。しかし、いちいち自衛かどうかを判断し、それに反していたら逮捕するのか。いや国が送り出しておいて逮捕はできない。法律の義務を免除するしかない。でも政府が免除するのだったら、免除する政府の権利はどこにあるのか。その権利をなんと呼ぶのか。「交戦権」の復活です。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

よく取り上げられる話題の本。

直感的に内容が入ってきやすい。
なんかAC JAPANのCM書籍版みたいやな

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

京都のみやこめっせの古本市で出会って、隣同士で並んでた『日本がもし100人の村だったら』と一緒に買った。

「１年の間に、村では1人が亡くなります
　でも、１年に２人赤ちゃんが生まれるので
　来年、村人は101人になります」

この本が出された2001年は、世界の人口が63億人。
今2023年は、78億人。増えたね。
12年で15億人も増えるんだね。


大学に通えたわたしは100分の1か。
分け合うって大切なことだな…
本の最後に原文と、どうやってこの話が広がったか…？的な解説文もあって面白かった。ネットロアか。

putting your soul into it.
心をこめて生きてください

とっても素敵な表現。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

話題になってた時に読む機会がなく、
古本屋さんで見つけたので手に取りました。
以前から読んでみたかったので。

先日
日本と言う見るからに裕福な国が、
WHOだか何だか忘れました…が発表した、
貧困国のリストに入ったと新聞で見ました。

この本を読む限り、
日本はとても裕福な国ですね。
ここに居れる事に感謝。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

栄養や富の偏在を分かりやすい優しい言葉で書かれている。デザインやイラストも洒落ている。社会を良い方向へ変えるには、まずは「知ること」が大切だと言う解説があったが、そのとおりだと思う。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

この本は、自分の生きている現実の見方を変えてくれる。
この本は、世界の中で自分の生きている場所がいかに恵まれているかに気づかせてくれる。
この本は、自分の知っている現実が、世界のほんの一部のことでしかないことを教えてくれる。
この本は、この世界がいかに多様な人たちの集まりで、自分がある面では多数派かもしれないけど、別のある面では少数派になることを示してくれる。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

世界がもし100人の村だったら自分にも、人にも優しくなれる。自分は本当に恵まれている。自分の生きている理由を考えることが最近あるけれども、それを考えることができることさえ、幸せなのだと。この中で1番好きな言葉は「たとえあなたが、傷ついていても傷ついたことなどないかのように愛してください」という文章。常に人に対して、社会に対して、何を与えることができるのかというのを考え続けられる、強い人間でありたい。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

オリジナルは少し古いものだけど中身は今の世界を反映しているようだった。
100人に縮めるとまだまだ世界はあまり昔と変わってないみたいだ。
一方で「FACTFULNESS」を読んでみると世界は思っているよりは豊かになっている。
これ中学生ぐらいで真面目に授業してみたい。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

21世紀初頭にインターネット上で話題となった文章を書籍化した一冊です。
世界を100人の村と仮定し、構成員がどのような暮らしをしているかを小さな数字で説明しています。
中立の立場から現実の厳しさと幸せについて綴られているのですが、「お金持ちの白人ではないけれど、日本人はまだ恵まれているほうだ」というような偏った受け取り方をしてしまう危険性を感じました。
100人で考えても多くが不幸であるなら実際の人口では大多数が不幸であるわけなので、個人的な感想としてはこの世には絶望しかない気がするのです。
特定の人々が幸福で大多数が不幸であることは人類全体の緩やかな死を意味し、国家や社会という人工的なシステムがあるからこそ延命できているだけに過ぎません。
人類の未来を栄えあるものにするには、まだまだ勉強が足りないようです。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

もし将来子供が出来たら、何よりも最初に読ませたい。内容が理解できるまで読ませたい。「あなたは尊い存在なのよ」って伝えたい。

世界がもし100人の村だったら お金篇 たった1人の大金持ちと50人の貧しい村人たち

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

読み終わった。
世界レベルでの貧困から見ると、自分はまだいい方なのだろう。
そんな自分に出来る事はないか、特に書かれてないところがもどかしい。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

タイトルに「経済成長」という単語が出てますが、経済以外のトピックもかなり豊富に盛り込まれてます。現在の社会通念として「当たり前のこと」と捉えられていることへの反論、あるいは問題提起をしている本であると言えます。

書かれたのは2004年ですが、この時点で既に議論の的になっていた憲法第9条の解釈の論考が第二章にあります。自衛権とはそもそも何なのかというところについても考えさせられましたが、「アメリカの核の傘に入っている以上、間接的に軍事力を行使している日本は本当の意味で平和主義を試したことは一度もない」という論旨は首肯できます。要は自分が直接手を下したか、アメリカに加担したかということですね。この辺は小泉さんの時代に露見した政府の論理の矛盾かと。

第三章は「発展」について。戦後のアメリカが経済活動のために「他国を発展させる」という国策を導入し、それにあたってDevelopという単語に新たな役割を与えた、というくだりは言語学をやってた身としてはとても面白かった。

また、この章では貧困を4種類に区分して論じてます。そのうち、「伝統的貧困」という分類は途上国の農村にピッタリ当てはまると感じました。詳述しませんが「外から見ると貧乏に見えるが中の人はそう思っていない」というところがポイント。「なぜ、この人たちはこんなに不便な生活を送っているのに困っているように見えないんだろう」という疑問への答えになります。
さらに「根源的独占による貧困」というものが、「持てる者と持たざる者」による格差を生み出す根源なのだということも、この章で整理できます。

第四章は「成長しないことのメリット」について論じられており、著者の大きな首長の一つである「南北問題において変わるべきは北の国々である」（144ページ）という主張が出てきます。また、巷で話題になっている「持続可能な発展」の対抗軸として「対抗発展（Counter-Development）という語を定義しています。対抗発展とは「エネルギー消費を減らす発展」「経済活動に使う時間を減らす発展」「経済以外の価値、人間の活動、文化などを発展させること」とされています。昨今「働き方改革」が叫ばれていますが、その嚆矢の一つとも言える考え方かと思います。

この章の中でもう一つ、納得できたのが「過剰成長の国々は快楽を感じるツールが多いが、一方でそれに頼らずに楽しくなる能力が鈍化する」という論。自力で快楽を得る能力は、途上国よりも先進国のほうが確かに低いと感じます。不便の中にある豊かさをもう一度見つめ直す必要はあると思います。

第五章は民主主義の矛盾と限界。選挙により成立する民主主義がそもそも民主主義ではない、というところが議論の軸。真の民主主義として、古代ギリシャやローマで採用されていた「くじ引き」が紹介されています。今の1億規模の人口を抱える国では難しいと思いますが、くじ引きによる政治の代表者の選出のメリットはよく理解できました。

第六章は原発について。反原発運動は「間に合うか間に合わないか」の二択である、としています。残念ながら、2011年の事故は「間に合わなかった」ために起きました。そして、政府は再び、以前と同じ轍を踏もうとしています。

この本のすべてに同意する必要はないでしょうし、反駁したい部分もあると思いますが、常識だと思っていたこと、あるいは常識と言われているのに違和感を感じることについて考えてみたいならば、該当する章だけでも読んでみる価値はあるでしょう。