C・ダグラス・ラミスのレビュー一覧

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

[peepine]

世界の事を考えさせられた

物凄く分かりやすかったです。たくさんの言葉で表現するより伝わりました。何度も読み返しました。

＃深い ＃共感する

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

自分が認識できるレベルに引き下げて物事を考えてみよう！という本。日本の国家予算を1000円とか10000円とかにした場合の仕分けとか、GNPを1000円にした場合の都道府県別割合とかいろいろ考えられて面白そう。一応絵本形式なんだが、絵は手抜き感あり。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

子供が世界と数字に興味を持っているので、この本を思い出した。老舗書店のオーナーが「昔よく出た」と仰るほど流行った。
構成比率は若干変わっていても、伝えたいことは不変。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

昔、流行ったのは、知ってたけど、読んでなかったなぁと思いながら手にしました。
英文読みながら、英語の勉強。そして短い文章の一文一文を噛みしめながら読みました。
一番、大事なのは、お互いを知ろうとすること、理解すること。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

再読。
明解な文章とイラストで、全世代にわかりやすくメッセージを伝えている。
他者との比較で自分の立ち位置を決めたくはないけれど、恵まれていることは自覚して、周りに感謝しながら生きていきたい。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

＿/ 感想 ＿/＿/＿/＿/＿/＿/　
　
出版から時間がたっているので、今は状態が変わっていると思いますが、世界に目を向けると、文字が読めないひとがいたり、きれいで安全な水を飲まないひとがいたり、日本での生活とは大きな違いがあることがわかります。

それは、幾度となく聞いていることではありますが、あらためて、100人に置き換えて考えると、その割合には驚かされます。

いま、辛いと思えることは、きっと些細なことでしょう。
もっと、喜びを出していかなければなりません。
そして、できることに、手を差し出していかなければなりません。

この本は、それをわかりやすく伝えてくれます。


/＿/ あらすじ ＿/＿/＿/＿/＿/

世界の状況を、100人の村に置き換えて、語りかけてきます。
もしもこの本を読めたなら、あなたの幸せは2倍にも3倍にもなります。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

ざっくり聞いたことがあるから、今まで読んで来なかったけど、もっと早く読んでおくべきでした。
日々幸せに生きていることを改めて実感。そのうえで、自分に何ができるのか考えるきっかけになる。良書中の良書。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

世界規模で考えると想像がつかない。でも100人の村だと思って考えたら？世界の状況がわかってきて、私たちの当たり前が当たり前ではないことがわかります。

あなたが愛してください。あたな自身と、人がこの村に生きてあるということを。

今我々は小確幸の中で生きている

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

小学生の頃に担任の先生がちらっと紹介してくださって、中学生くらいの頃に読んで、再読
心をこめて生きてください
いい言葉や

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

かなり前に読んだのだけれど、世界の現状が分かりやすく示されていて衝撃すら覚えた本。今、気候危機やパンデミック、戦争・核戦争に危険性まで近づいてきているこの時期に読み直したいと思った。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

色々なところで紹介されているので、読んでみたいと思い手に取りました。
最初は何がそんなに評価されているのかわからなかったのですが、読み進めていくうちにとても考えさせられる内容となり今の自分の不満に対して考えさせられました。
自分は幸せな人生を送っている。辛いと思った時にまた読みたいです。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

発想が素晴らしいです。
あと、絵が可愛らしく親しみやすいのがよいです。
こういうテーマですと、普通なら、でっかい円グラフか、帯グラフですよね。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

本当の豊かさとはなんだろうか、自分はどのような生活を送っていきたいのだろうか、ということを新たな視点から考えさせられた。考える幅が大きくなり勉強になった一冊。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

日々の生活の中で、どれだけ自分が恵まれた環境にいるかに気づけなかったり、知っていても忘れてしまいがちである。厳しい世界の現実をわかりやすくイメージしやすく突きつけられる。小さい頃から知っておきたい本

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

有名な本だけど、勝手に説教臭いイメージがあり、敬遠していた本。
もっと早く読むべきでした。反省。

グローバルな世の中になったと言われて久しい。
自分たちは世界のことを良く知っていると思っているが、
この本に描かれているように、世界全体を数値で表してみると、全く自分の世界のイメージと乖離していることに気付く。

自分たちの身の回りの常識でしか認識できていない。
非常に狭い認識しか持っていない事に愕然。

特に以下のフレーズが心に残りました。
＿＿＿
もしあなたが
いやがらせや逮捕や拷問や死を恐れずに
信仰や信条、良心に従って
なにかをし、ものが言えるなら
そうではない48人より恵まれています

もしあなたが
空爆や襲撃や地雷による殺戮や
武装集団のレイプや拉致に
おびえていなければ
そうではない20人より
恵まれています
＿＿＿

インターネットで国々の距離が縮まっているのに、皆、自分の国のこと、自分の人種、自分のことしか考えないような偏狭な考えの風潮が強い現状。

この本に書いてあるように、他の国々に対してきちんと事実をしり、自分事として想像力を働かして、世の中を認識することが大事。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

経済成長を続けようとすることも軍隊を持つことも、少し人間的な感性を働かせればと非常識なことだと気付くはずなのだけど、恐れと欲望が蔓延した今の世の中ではこれが常識とされ、少し異を唱えただけで現実を見ない夢想家、更には危ない宗教家みたいな扱いをされてしまう。
ずっと感じてるけど、うまく表現できなかった社会への違和感を、これ以上ないほど分かりやすく文章にしてもらった感じ。他の人のレビューでも、この本に代弁してもらったという感想がいくつかあるけど、今の世の中の常識を非常識と感じる人が増えてきてるんだと思う。この本が早くコモンセンスになって欲しい。

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

だいぶ前から　自分の中でぐるぐる回っていた考えを　はっきりといてくれたような本。
他人や政府に　もうどう求めないけれども　同じ考えての人がいただけでほっとしました。

世界がもし100人の村だったら

池田香代子 / C・ダグラス・ラミス

個人的に、世界中の人たちに一度は読んでもらいたい本。多様な人種、いろいろな価値観、基本的人権の尊重、富やエネルギーの偏在・・・これらの事実を知り・理解することが、たやすくでき、自分自身がする「次の行動」について考えるきっかけになりました。

「世界の人口を100人とすることで、色々なことが見えてきます。」といった本です。

例えば、以下のようです。
世界がもし100人の村だったら、アジア人が何人で、アフリカ人が何人…。
世界がもし100人の村だったら、キリスト教徒が何人で、イスラム教徒が何人…。
世界がもし100人の村だったら、中国語を話す人が何人で、英語を話す人が何人…。
世界がもし100人の村だったら、異性愛者が何人で、同性愛者が何人…。
世界がもし100人の村だったら、栄養失調が何人で、太りすぎが何人…。等々…。

大切なことは、人の多様性を理解し尊重すること。富の偏在など、僕たちを取り巻く問題がわかりやすくなるので、一読の価値があると思います。

ガンジーの危険な平和憲法案

C・ダグラス・ラミス

国家とは「暴力」の性質を持つ
ガンジーの理想は国家ではなく「共同体」を作ること
権力とは「契約」で生まれる
協力することで発生すること
権力への抵抗は「非協力」

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか

C・ダグラス・ラミス

「経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか」C.ダグラス・スミス　平凡社ライブラリー

2000年発行、2004年文庫に収録された本書であるが、ここに書かれていることは、現代でも充分に通用する、どころか現代こそ大切な指摘が多々ある気がする。

一章目において、著者は「タイタニック現実主義」について言及している。

現実主義的な経済学者が「タイタニック」に、全速力と命令しようとしている。「スピードを落とすな」と。これがタイタニックの論理、「タイタニック現実主義」です。なぜそれが論理的で現実主義的に聞こえるのか。とても不思議なことです。

ついこの前も、日本各地でこのような声が聞こえた。「（TPPという）バスに乗り遅れるな」。

著者は言います。「『白鯨』の船長エイハブは自分の狂気を自覚していて、一等航海士にそれをこう説明する。「私の使っている方法と、やり方は総べて正常で合理的で論理的である。目的だけが狂っている」」

思うに、目的を決定するのは、経済的智識や科学的思考ではない。ましてや、政治家や財界とのパイプでもない。豊かな教養に裏打ちされた「普通の感覚」なのではないか。つまり、私たちの直感を信じればいい。そうすれば、タイタニックは沈まなかったし、TPPでも歴史の批判に耐えうる決定をなすことができる、のではないか。

以下、なるほどな、と思ったところはあまりにも多いのであるが、時間の許す限り書き写してみたい。

●20世紀ほど暴力によって殺された人間の数の多かった100年間は、人類の歴史にはありません。（略）ハワイ大学のランメルの「政府による死」という著書の中では、国家によって殺された人の数はこの100年間で、203,319,000、つまり2億人にのぼる。もちろんこの数字は大げさかもしれない。でも、大げさだから半分にするとしても、あまり結論は変わらない。（略）もう一つ驚くことがあります。それは国家は誰を殺しているかということです。（略）殺されているのは、外国人よりも自国民のほうが圧倒的に多いのです。ランメルによれば、先の国家によって殺された2億人のうち、129,547,000、約1億3000万人が自国民だそうです。（p47-p48）
●今の日本のいわゆる「現実主義」の政治家が、軍事力を持たなければ安全保障はできない、軍事力を持っていたほうが社会の安全を守られるといっているけれども、ではその根拠はどこにあるのか?証拠は?と聞きたいのです。頭の中の話ではなく、歴史の記録にある証拠はどこにあるか、ということを聞きたい。その証拠を見せて欲しい。日本の歴史で考えて見ましょう。日本政府はいつ一番軍事力を持っていたのか。軍事的にもっとも強かった時代は何年から何年までか、そして暴力によって殺された日本国民の数が一番多かったのはいつか。まったく同じ時代です。そういうことを考えるのが、現実主義ではないだろうか。今度は大丈夫だ、という根拠はどこにあるのか。その文脈で考えれば、日本国憲法第九条はロマン主義ではなく、ひじょうに現実主義的な提案だったと私は思います。（p53-p54）
●貧富の差というのは、経済発展によって解消するものではない。貧富の差は正義の問題だと思います。（略）「正義」というのは、政治の用語です。貧富の差は経済活動で直るものではない。貧富の差を直そうと思えば、政治活動、つまり議論して政策を決め、それをなくすように社会や経済の構造を変えなければならない。（p128-p129）
●競争社会を支えている基本的な感情は恐怖だと思います。暗黙のうちに存在する恐怖です。一生懸命働き続けなければ、貧乏になるかもしれない、ホームレスになるかもしれないという恐怖。あるいは病気になったら医者に行かねばならないが、でもその支払いができないかもしれないという恐怖です。（略）そういう恐怖があるのは、社会のセーフティネットが弱いからだと思います。（略）ほんとうの意味での安全保障（セーフティネット）のできた社会であるならば、その恐怖は減るはずです。その恐怖が減れば、健全なゼロ成長の社会は可能になるのではないか。（略）そういう社会を求める過程を、私は暫定的に「対抗発展（カウンター・デヴェロップメント）」と呼んで見たいと思います。（略）すなわち一つには、対抗発展は「減らす発展」です。エネルギー消費を減らすこと。それぞれ個人が経済活動に使っている時間を減らすこと。値段のついたものを減らすこと。そして対抗発展の二つ目の目標は、経済以外のものを発展させることです。（略）経済用語で言い換えると、交換価値の高いものを減らして、使用価値の高いものを増やす過程、ということになります。（p138-p141）
●20世紀、特に20世紀の後半には、第二章、第三章で紹介したような政治経済論が世界的な覇権をつかんで「常識」になりました。「正統な暴力」を独占する国家をつくって、安全と秩序を守ってもらう。そしてその国家を単位としながら、産業革命から始まった経済システムを世界の隅々まで広げる。この過程は1945年までは「帝国主義」と呼ばれ、1946年あたりから「経済発展」と呼ばれ、最近では「グローバリゼーション」と呼ばれている。（略）けれどもこのものの考え方はそのうち変わると思います。それは歴史の記録を見ればすぐ分かることです。覇権を握った「常識」はこれまでも変わってきた。だから経済発展の常識も暴力国家の常識も変わる。これから変わるというより、もう変わり始めているのです。（略）自動的に人間の意識が変わるとは思いません。もっと単純なことで、覇権をつかんだタイタニック現実主義にどんな力があろうとも、人間にはもう一つの、本来の常識が備わっている。そう信じたからこそ、そのような言い方をしたのです。誰もが、タイタニックの外にある現実を見て分かるだけの力を持っている。幻想の中に居ても、その身に危機が迫れば、本来の現実主義に戻る能力を持っていると思うのです。（略）前に話したように、その変化が遅すぎて、大きな災難とともに訪れるのか、それとも積極的、意図的な改革によってなされ、それを回避できるのか、間に合うか間に合わないか、が重要です。ただ、仮に間に合ったとしても、人間が危機を意識し、産業資本主義、世界経済システムを変えることに成功したとしても、それは何かユートピアになるとか、地球を楽園にするというような、そういう甘い話ではない。それにはもう遅いのです。何年か前にある学生から聞いた言葉を借りると「放射能つきユートピア」しか成り立たないのです。災難はもう進んでいるわけですから、バラ色のユートピアの可能性は20世紀で潰れてしまった。しかし、この途中まで破壊された人間の文化、途中まで破壊された自然界にも、この破壊さえ止まれば希望は残っています。その希望は、文化と自然の両方が持つ大きな回復力にあります。（p223-p228）


「誰もが、タイタニックの外にある現実を見て分かるだけの力を持っている」
私は去年の今頃、ソウル市の片隅にあるノリャンジンという受験生の寮が犇（ひしめ）いている処を歩いた。そこにあるのは、たった一畳か二畳の部屋のなかで何年も資格を取るために10枚27000w(1900円)の食券で何とか食いつないでいる年取った学生たちの姿だった。そんな部屋にさえすむことができない学生もたくさん居ると聞いている。若者の就職率、非正規率、ともに日本を追い越している韓国は、未来の日本の雇用状況だとも言える。外から見ると、韓国の酷さが良く分かるが、日本の現実に浸っていると、日本の酷さには気がつかない。

でも、それはいつかきっと、みんなが分かる日が来る。既に今年、国民的体験で「現実的未来」は「放射能つき破滅」か「放射能つきユートピア」しかありえない、と分かり始めたように。