カントのレビュー一覧

純粋理性批判 １

カント / 中山元

店頭で目が合ったので、買いました。
読み始めました。
(2012年12月18日)

「解説」部分を読み終えました。
カントが分かった気にさせてくれるのが素敵。
（2013年２月６日）

深い森へと踏み行ってゆきます。
(2013年4月3日)

カントが分かる、ということは、
ちょっとした出来事だ。
これは、大変な訳業です。
訳者と版元に最敬礼。
（2013年4月8日）

読み終えました。
よく咀嚼できたかな？
（2013年4月18日）

永遠平和のために

カント / 宇都宮芳明

カントの平和論が「ひとりひとりの心を変えれば世界は変わる」にとどまらない単なる理想論、単なる理念的なものではないことが分かる。

「一緒に生活する人間の間の平和状態は、なんら自然状態ではない。自然状態はむしろ戦争状態である。」
と現実を受け入れ認めつつ
「それゆえ、平和状態は創設されなければならない」
と、その現実を国家間において、具体的に様々な条項を提案することで永遠平和を実現しようとしているのである。

純粋理性批判(まんがで読破)

カント / Teamバンミカス

やっと、わかったー！これぞ入門書です。
文字だけだと、つながりや何が言いたいのかつながりにくかったけど、まんがだと手の届かないところまで教えてくれます。

といってもカントは難しいのでこのまんがで７０％理解したと言ったところ、もう少し踏み込んで解説して欲しいところが何箇所・・・。
それでも、カント思想の形は捉えることが出来ます。

純粋理性批判 １

カント / 中山元

ああ、あと六巻...
"対象は認識に従う"は、はじめてちゃんと読むとガツンと来た。
人は生まれながら持っている型のようなモノを頼りに外界と接しているのだろうか。。。

純粋理性批判 ７

カント / 中山元

７巻は今までのまとめみたいな感じ。
いっそ全部あとがきって感じでいいんじゃないかとも思うくらいだけど。とりあえず読み終わって嬉しい。

朝の１５分だけ読むって決めていたからえらくだらだらと読んだけど（１，２巻は２回ずつ読んだし）とても幸福な読書体験でした。

これから先何を読んでも純粋理性批判を読むのと読まないのとではきっと理解の仕方が違ってくると思います。

読み方の良いクセを得ることができた。


実践～と判断力～は新訳ででないのかな。

純粋理性批判 ６

カント / 中山元

神の存在は証明できないけどいると考えてもいいよ、だってそのほうが便利だからね、みたいな感じの巻だったんですが尖ってるなあとしみじみ思いました。

純粋理性批判 ５

カント / 中山元

二律背反の巻。なんとなーくうさんくささを感じるのは私だけですかね。あと、ようやく身体性のある話になってきたなぁとほっとしております。

純粋理性批判 ４

カント / 中山元

超越論的な弁証論の巻。

「わたしは考える」という命題の特殊性。これに尽きる巻です。

合理的な心理学という枠組みを得ることによって理解しやすくなったです。

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編

カント / 中山元

名著・名作と呼ばれる本の中で一番人に薦めやすい、そんな一冊。とにかく読みやすい。これを若い内に読めないのは不幸だし、先に解説書や他人の説明から入ってしまうなら更に不幸だ。

純粋理性批判 ３

カント / 中山元

１，２巻再読してから読み始めたから結構時間経ってしまった。
この辺りがピークなんじゃないかとなんとなく思ったり。

超越論的な分析論の巻です。

本編よりも付録の「知性の経験的な使用と超越論的な使用の混同によって生まれる反省概念の両義性について」が面白かった。


良いと思った定理をひとつ書いておく。

「わたしの外部の空間の中に対象が存在することを証明するのは、わたし自身が現実存在するという、たんなる経験的に規定された意識である。」

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編

カント / 中山元

啓蒙とは、ごくごく簡単にいえば「自分の頭で考え、行動する。」ことである。
理性の公的な使用と、理性の私的な利用の違いは、私的なことは「生きるために働いてることについては、当然のように従うべき。」であり、公的なことは「その働いてることについて、自分のことで考え、批判し、世の中に対して問うこと。」である。

以下は、訳者の中山元氏の解説を元に記述する。
そのことをカントが実行する上で重視する政体は、「共和政」である。市民は常に戦争を求めることはないだろうし、実行することが理性に叶うことはないだろう・・・とする。ただしカントは、革命が起きて新しい政体が起きたとしても、新たな秩序で以て強権的な支配が行われるのであれば、意味が無いのだ。その意味では、国民投票ばかり行って政権の座についたヒトラーやナポレオンは、およそカントの肯定しないところであろう。「共和国」の名を借りながら、戦争が起きた。

ではどうすればいいのか？彼は立法と行政が分離している状況を、理想とする。共和政の反対は専制であるとカントは云うが、古代ギリシャの国家の分類法は「君主制・貴族制・民主制」であるが、それぞれが堕落した形が「僭主政治・寡頭政治・衆愚政治」である。カントは「共和政が実行できるのは、君主制と貴族制だけだ。」という。民主制は立法しそれを行うのが一緒であるから、カントは、共和政とはその２つが分離しているのが理想であるからだ。

なんとも逆説的である。カントは伝統的な為政者の人数に依らない分類法を採用している。むしろカントは、「行政」と「立法」が分離している政体が理想であり、その意味では「大統領制」がより理想に近いのかもしれない。国民が理性で選んだ国家は（議会があることが前提）、戦争のような大博奕はしないだろう、という発想のもとである。その意味では今の日本は、とりあえず戦争は起きていない。これから、「自分の頭で考えない国民」が増えると、戦争への萌芽が起きるのかもしれないが・・・・。その意味では、司法府の機能が重要であろう。
ちなみにヒトラーが共和政体から独裁が発生したのは、当時の憲法は国政の収拾がつかなくなったときに大統領に「非常大権」が大きく認められていたことがその理由であるともされる。やはり「民意」を得るだけでは、独裁への道が開かれていることの証左でもある。

当たり前のことをつらつらと書いているようにも見えるが、その理性の使用が許される「自由」も当然の前提とされる。民主制で共和政であるわけだから、その「行政」と「立法」が分離している体制であれば、何でもいいと言えるのであろう。もちろん代議制が必要であるとするから、そもそも「民主制」が最善であると云わざるをえないのも、また当然である。

純粋理性批判 １

カント / 中山元

学生時代から何度も挫折したカントに齢37にして、再挑戦してみた。

長い日数をかけ、1巻を読み終え、知った事実。
全7巻！？ 引くことも進むこともできない自分に気付いた。。。

純粋理性批判 １

カント / 中山元

詳細に、正確に、簡素に徹底して。素晴らしい。
曖昧さのなさに驚く。
ほんとにはまった。
新訳、たしかにこれなら入門書要らずかも。
とっても親切。

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編

カント / 中山元

世界平和実現のために
私たちは良心の声に耳をかたむけねばならないのですね、わかります


カントの人間学読んだあとだと　あんまぐっとこないｗｗｗｗ

空想論だとか批判もあるけど
いや、ほんとに、これ、名著

純粋理性批判(まんがで読破)

カント / Teamバンミカス

カントの批判哲学をわかりやすくマンガで解説する本。

まんがで読みやすくしているとはいえ、すごい難しい。
わかるようなわからないようなそんな感覚に襲われた。

ただ、マンガであるが故にとっつき安さはあり、それは良かったと思う。

- 合理主義から、経験主義の台頭 => 形而上学の危機
-「認識」には限界がある。
- 主観のアプリオリな形式: 時間、空間、カテゴリー
- 実践的形而上学 => 実践理性: 道徳と自由

また期をみて振り返りたい。

純粋理性批判 １

カント / 中山元

なんとか入門書と本書の半分近くを占める解説を読んで、一巻を読み終えた。それでもわかってない箇所がたくさんある。

様々な入門書を読んで思ったこととして、これは訳が悪いわけではなく、カントがあまりにも前提を省いて色々なことを書いているのが原因であると判断した。

以下、自身のメモ。

大まかに本書は、アプリオリな総合判断はどのようにして可能か？という問いに答える試みであることや、当時の経験論vs合理論が問いの背景にあることはわかる。

また、人間の認識には、感性と悟性(知性)が必要であることもわかる。そして、本書では、感性を用いて直観するためには、時間と空間が前提として人間に備わっているという話が出てくるものの、これが本当にややこしい。本筋ではないとわかっているものの、本当かよ？と思う。

あと空間について議論する際の、ニュートンやライプニッツ、はたまた神学に関する背景知識の欠如があるため、何となくしかわからない。空間は物自体に付与されているのか、物自体の間の相互作用なのか、はたまたカントのいうように感性における条件なのか、どれが正しいのか判断できない。

とりあえず理解できない箇所はあるものの、次に進みながら考えたい。

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編

カント / 中山元

自分の頭で考え、道徳的に善く進歩していくことが自分が社会に対してできることだと思いたい。
自己の考えを他者と交わして、高めあえると尚良いと。
現代の在り方にも通ずる提言がたくさんあった。

カントの言う、周囲を啓蒙できる哲学者って現代にどれだけいるのだろう。
過去の哲学者を研究して、解釈について思考を巡らすのが哲学者といえるのか。

道徳形而上学の基礎づけ

カント / 大橋容一郎

　とりあえず、一巡目。二巡目は（あるとしたら）、現在、長らく積読状態にある光文社古典新訳文庫版を読んだのちに、ノートを取りながらの読解解読作業（の予定）。いやはや、薄いのに初学者にとってはなんとも難解な書である。訳者解説を読んだら、少しは理解が深まるかな、と思ったが、「叙述に導かれていくことで大枠の理解は得られる」と突き放されてしまった。解説などは頼りにするなということか。頑張って勉強します。

純粋理性批判(まんがで読破)

カント / Teamバンミカス

まんがですら難しいカント…。
同業者に「頭がおかしくなるよ」と言われてるコマに激しく同意してしまった。

ただ「なんじの意志の格率が常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよ」というのは、思考停止に陥らないためにも心に置いておきたい言葉だな。

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編

カント / 中山元

☆「知る勇気をもて」「自分の理性を使う勇気をもて」（ｐ１０）
☆「自分の理性を公的に使用せよ」（ｐ１４）
「啓蒙とは何か」におけるこの２点は、自由な言論の必要を訴えるもので、本書が公共哲学のスタート地点に位置付けられる（「齋藤純一ほか「公共哲学入門」）のもうなずける。巻末解説にあるように、カント思想はいまなお、アクチュアルである。これを楽観主義とか理想論だとかたずけるのはたやすい。そうではなく、あえて、ベタに、ここをスタート地点としたい。