将基面貴巳の作品一覧
「将基面貴巳」の「愛国の起源 ――パトリオティズムはなぜ保守思想となったのか」「愛国の構造」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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反逆罪 近代国家成立の裏面史
ビジネス・実用
4.01巻1,100円 (税込)首吊りや斬首，内臓抉りに四つ裂き……国家は反逆者を残忍極まりない仕方で殺し続けてきた．その恐怖と悲惨さに彩られた歴史は，支配権力が神聖不可侵性を獲得していく物語でもあった．聖性と裏切りをめぐる西洋近代の血塗られた経験を読み解き，現代を生きる私たちが直視すべき国家の本質を描き出す． -
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愛国の起源 ――パトリオティズムはなぜ保守思想となったのか
ビジネス・実用
-1巻924円 (税込)「愛国」思想は現在、右派や保守の政治的立場と結びつけて語られる。しかしその起源は、かつて古代ローマの哲学者キケロが提唱したパトリオティズムにあった。フランス革命では反体制側が奉じたこの思想は、いかにして伝統を重んじ国を愛する現在の形となったのか。西洋思想史における紆余曲折の議論を振り返り、尊王思想と結びついた明治日本の愛国受容を分析、さらに現代のグローバルな視点からパトリオティズムの新しい可能性を模索する。 -
従順さのどこがいけないのか
ビジネス・実用
4.21巻946円 (税込)理不尽な出来事に見てみぬふりをしていませんか？ 誰かのいうことに従っていても、世の中は解決しない問題だらけ。打開するには自分で声をあげるしかありません。そうしたあなたに勇気と思考を与えます。 -
言論抑圧 矢内原事件の構図
ビジネス・実用
-1巻550円 (税込)言論はどのように封じ込められてしまうのか？ 1937年、東京帝国大学教授の矢内原忠雄は、論文「国家の理想」が引き金となり、職を辞した。日中戦争勃発直後に起きたこの矢内原事件は、言論や思想が弾圧された時代の一コマとして名高い。本書は、出版界の状況や大学の内部抗争、政治の圧力といった複雑な構図をマイクロヒストリーの手法で読み解き、その実態を抉り出す。そこからは愛国心や学問の自由など、現代に通じる思想的な課題が浮かび上がる。 【目次】 序章 矢内原事件とマイクロヒストリー 第一章 言論人としての矢内原忠雄 １ 戦前・戦中の活動と生活 ２ 政府批判とその真意 第二章 出版界と言論抑圧 １ 舞台となった総合雑誌 ２ 政府当局の介入 ３ 非難キャンペーンと蓑田胸喜 ４ 周辺への捜査 第三章 東京帝国大学経済学部をめぐる抗争 １ 揺れる経済学部 ２ 教授会前後の駆け引き ３ 東京帝大総長の日記 第四章 辞職の日 １ 情勢急転 ２ 大学の自治と政治の圧力 第五章 事件の波紋 １ 知識人やメディアの受け止め方 ２ 矢内原事件が意味したもの 終章 矢内原事件に見る思想的諸問題 １ ふたつの愛国心 ２ 学問の自由と大学の自治 ３ 言論抑圧をどう捉えるか あとがき 復刊にあたってのあとがき 主要参考文献 矢内原事件関連年表 【著者】 将基面貴巳 1967年神奈川県横浜市生まれ。慶應義塾大学法学部政治学科卒業。シェフィールド大学大学院歴史学博士課程修了(Ph.D.) 。研究領域は政治思想史。現在はオタゴ大学人文学部歴史学教授。英国王立歴史学会フェロー。『ヨーロッパ政治思想の誕生』(名古屋大学出版会2013年)で第35回サントリー学芸賞受賞。著作に『政治診断学への招待』(講談社選書メチエ2006年)、『反「暴君」の思想史』(平凡社新書2002年)がある。最新刊は『日本国民のための愛国の教科書』（百万年書房）、『愛国の構造』(岩波書店)。 -
反「暴君」の思想史
ビジネス・実用
-1巻550円 (税込)わたしたちはいま、「暴政」のなかにいる。 「暴君」なんて昔の存在、「暴政」なんてよその国のこと……本当にそう言いきれるだろうか？ 真の暴君は暴君であることを隠す。それを見破る目をもたなければ、あなたは知らないうちに暴政のなかにいる。アリストテレス、オッカム、『葉隠』、吉田松陰など、古今東西の政治思想家の闘いの軌跡をたどり、反「暴君」の論理＝「共通善」の思想をさぐる！ 【目次】 第１章 「暴君」は今もいる １ 現代日本「危機論」「再生論」の陥穽 ２ 「理想」と「現実」の倒錯 ３ 「共通善」に対する倫理的義務 第２章 暴政とは何か １ 古代中国における「暴政」論 ２ アリストテレスの「暴政」論 ３ 中世ヨーロッパにおける「暴政」論 ４ 福沢諭吉による「暴政」批判 第３章 暴君放伐論 １ 西洋の古典的暴君放伐論——キケロ ２ 中世ヨーロッパの暴君放伐論——ソールズベリーとアクィナス ３ 古代中国の湯武放伐論——孟子 ４ 江戸時代の湯武放伐論——山鹿素行・荻生徂徠・吉田松陰 第４章 不正権力の矯正 １ 中世ヨーロッパの「兄弟愛的矯正」の理念——オッカム ２ 古代中国における「諫言」 ３ 『葉隠』にみる「諫言」 ４ 吉田松陰と「諫言」 第５章 共通善思想と日本 １ 「共通善」を個人がどう認知するか ２ 「良心」のもつ権威 ３ 「良心」と「心情」 ４ 「心情主義と」「心情倫理」 ５ 暴君放伐とテロを分かつもの ６ 「心情主義」を超えて 終章 比較政治思想史という視座 あとがき 復刊にあたってのあとがき 読書案内——参考文献に代えて 【著者】 将基面貴巳 1967年神奈川県横浜市生まれ。慶應義塾大学法学部政治学科卒業。シェフィールド大学大学院歴史学博士課程修了(Ph.D.) 。研究領域は政治思想史。現在はオタゴ大学人文学部歴史学教授。英国王立歴史学会フェロー。『ヨーロッパ政治思想の誕生』(名古屋大学出版会2013年)で第35回サントリー学芸賞受賞。著作に『言論抑圧 矢内原事件の構図』(中公新書2014年)、『政治診断学への招待』(講談社選書メチエ2006年)。最新刊は『日本国民のための愛国の教科書』（百万年書房）、『愛国の構造』(岩波書店)。 -
日本国民のための愛国の教科書
小説・文芸
-1巻1,478円 (税込)全国民必読の決定版。正しく日本を愛するための教科書。 「日本人なら日本を愛するのは当然だ」で片づけず、この問題についてみんなで一緒によく考えていきましょう。 【目次】 レッスン１ 愛国心を持つことは自然なことか レッスン２ 国を愛することは簡単なことか レッスン３ 国のために尽くすことは正しいことか レッスン４ 国をどのように誇りに思うべきか レッスン５ 愛すべき〈祖国〉とは何か レッスン６ 愛国心の落とし穴とは何か レッスン７ 愛国者の覚悟とは何か 読書案内 あとがきにかえて 【著者】 将基面貴巳 1967年神奈川県横浜市生まれ。慶應義塾大学法学部政治学科卒業。シェフィールド大学大学院歴史学博士課程修了(Ph.D.) 。研究領域は政治思想史。現在はオタゴ大学人文学部歴史学教授。英国王立歴史学会フェロー。『ヨーロッパ政治思想の誕生』(名古屋大学出版会、2013年)で第35回サントリー学芸賞受賞。著作に『言論抑圧 矢内原事件の構図』(中公新書2014年)、『政治診断学への招待』(講談社選書メチエ2006年)、『反「暴君」の思想史』(平凡社新書2002年)。最新刊は『愛国の構造』(岩波書店)。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
自分で選択しなければ、私たちは自分の人生を生きていることにはならないのです。
従順な自覚かなりある。しかもそれは別に愛や忠誠心でしているわけでもなくて単にそのほうが楽だから。声を上げて損な目を見たこともあるし、他人がそうなっているのも見てきたから。
なのでいい内容だしわかるなと思いつつ耳が痛い内容でもあった。
このごろ世の中で「ルールを守れ」「ルールを守らないから」っていう言葉を聞くことが増えた気がしていて、まあ自分は守るほうではあるが、その一方で政治家など権力者の不正はヌルッと無かったことにされたりしてて権力者だったらルール破っていいの？おかしくない？と思う。
そういうことにちゃんとおかしいと言っていこうという内容でもあった。理屈ではわかってはいるけどその勇気が一番難しい。でも出さなければよ…
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Posted by ブクログ
従順であることはとても怖い。従順であることとはすなわち「あなたの好みになりたい」ということであり、それは精神的奴隷である。
波風を立てないこと、異議申し立てをしないことを良しとされる組織やコミュニティにおいて従順であることは大変に美徳なことではあるが、はたしてそれは本当に良いことなのか。
著者が人がなぜ服従してしまうのか、日本人に根付く間違った忠誠、決定されたことに対して「仕方がない」と納得すること、では私たちは「何に」従うべきなのか、どうすれば従わないでいられるか、不服従の覚悟とは
並べ立てるとぎょっとしてしまう内容に思えるが、その中身はいかに自分が自分であることを守るか、それが自分たちの生活や生き方を守ることになるかを丁寧に、明快な言葉で解説してくれている
あとがきにも記されていたが、若い世代に向けて政治のことを伝えるつもりで書いたとのことだった。文章の平易さとは裏腹に中身が大変に濃く、また暴政の定義がまさに現在の日本の状況そのまんまでうなだれそうになってしまった
従うなら権威にではなく、自分のなかの良心や倫理や道徳に従いたい -
Posted by ブクログ
良い新書でした。引用には出典が明記されており、映画を引用する際にはその内容と見どころ、台詞を引用する。映画好きにはたまらない。引用されているいろんな映画を見たいと思った。
従順さのいけないところは「権威」に従うことで、責任を負わずに行動して、精神的自由を自ら奪う精神的奴隷状態に成り果ててしまうことにある。と自分は解釈した。
忠誠心を持つことと従順であることは一致せず、忠誠を誓うことは権威に盲目的に服従することを意味しない。それどころか権威が間違ったことをしていれば忠言する。従順であると、権威の決定に物言わず、精神的自由を自ら放棄してしまう。権威に従うと自分の行動に責任を持つ必要がなくなり、精神的に安心できるからである。恐ろしい。今後社会に出るにあたって、また、研究者として生きるにあたって心に留めておきたい -
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Posted by ブクログ
62頁 自分が忠誠心を抱く対象が優れていると思いがち 職業的役割を果たす存在としてのみ生きるわけでは無い 思考停止に陥らないこと 忠誠心を抱く際に、相手が自分にとって重要な価値や信念に合致するかどうか
67頁 忠誠心＝従順か ハーシュマン 離脱と発言 忠誠心とは、人に離脱という選択をひとまず保留させ、発言することを促すもの 忠誠心とは、組織全体に対して発揮されるべき ×個人のみ
92頁 消極的不正 ＝責任の拡散 目撃している不正が果たして不正かどうかはっきりしない 不正に対する抵抗による自身の損害を考えてしまう
98頁 ルールを守ることでかえって道徳的にとんでもないことをしていないか
115頁 怒るべきことについて怒らないのは深刻な欠陥 仕方ないと諦めず、不正に対する怒りを表明することがどうしても必要
132頁 責任倫理 独りよがりな判断は避ける、慎重になる しかし、ひとたび決断したらその結果を自分が引き受ける
139頁 自己責任か共通善か 人々の間での信頼関係を切り崩されている
忖度＝上司好みの私になりたい という姿勢
権威や多数派に対して従順に服従するのではなく、自分自身で選択することは他ならぬ自分自身のアイデンティティを確立し、それを守り抜くこと
自分の信念をどこまで妥協せずに貫き通せるか
日本の国歌の意味を今更知ったよ…
