鈴木晶の作品一覧
「鈴木晶」の「ある葬儀屋の告白」「イデオロギーの崇高な対象」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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完結バレリーナの肖像
ビジネス・実用
4.0全1巻1,980円 (税込)バレエの花はバレリーナ。パヴロワ、カルサヴィナ、ダニロワ、ショヴィレ、フォンテイン、ウラノワ、プリセツカヤなど、名作を生きた女性たちが織りなす匂やかなバレエの歴史をたどる、20世紀バレリーナ列伝！ -
ニジンスキーの手記 完全版
ビジネス・実用
4.51巻1,980円 (税込)1919年、狂気の闇のなかに沈みつつあった時期、ニジンスキーはノートに、自分の思考を書き付け始めた。これこそが名高い「手記」である。しかし、後に公刊されたそれは、彼の妻ロモラの手で改竄されていた！ 本書は、フランスで刊行され話題を呼んだ『ニジンスキーの手記』を、ロシア語の原典より翻訳。 -
ある葬儀屋の告白
小説・文芸
3.71巻1,680円 (税込)アメリカで話題独占！「葬儀屋」ブログを書籍化した 異色のベストセラー、ついに日本上陸！ 今を生きるすべての人に贈る再生の物語。 「死は生の正常な一部である」 「死を健全に理解すれば、そこには美が見出される」 ・生後すぐの赤ん坊 ・がんと闘病していた少女 ・大好きだった祖父 ・薬物中毒の男 ・アルコール依存症の男 ・ダウン症の中年女性 ・排除されていたレズビアン ・余命二日で自ら電話をかけてきた男 ...ありとあらゆる形の死に接した、葬儀屋の六代目。 苦しみながらも、大切な人を失った人々に寄り添い続けていくうちに、 彼は死に希望と美しさを見出す。 死は、弱さを受け入れる強さをくれる。 米タイム誌が「必読の書！」と太鼓判。 原書である 『Confessions of a Funeral Director:How the Business of Death Saved My Life』 はAmazon.comで4.6／5.0の高評価（6月6日時点で189人がレビュー）を得ている。 翻訳は『死ぬ瞬間』（エリザベス キューブラー・ロス）を訳した法政大学教授の鈴木晶氏。 タイム（ネット版） 「ある葬儀屋の告白」というブログは示唆に富み、幅広いテーマを扱い、時には不遜だ。筆者は死を扱うビジネスの深層に踏み込んでいる。読者は、死についてだけでなく、人生について学ぶことができる。 ワシントン・ポスト 著者は有名ブロガーとして知られる。彼は葬儀屋という地味で堅い職業を定義し直し、人生における究極の関心事についての会話を誘う。 -
イデオロギーの崇高な対象
ビジネス・実用
5.01巻1,650円 (税込)現代思想界の奇才による、実質的に最初の書物にして主著。難解で知られるラカン理論の可能性を根源から押し広げてみせ、全世界に衝撃を与えた驚異の書。新装版。 -
生産性が高い人の８つの原則
小説・文芸
5.01巻1,496円 (税込)どうして生産性の高い人とそうでない人がいるのか？ 両者の違いは何か？ 「ニューヨーク・タイムズ」の元記者がFBI捜査官やパイロット、映画『アナと雪の女王』の制作チームなどに取材。「やる気を引き出す」「チームワークを築く」「イノベーションを加速させる」など、生産性を上げるためのアイディアを８つにまとめ、具体例とともに紹介する。全米200万部のミリオンセラーに輝いた『習慣の力』著者の２作目。 -
死ぬ瞬間 死とその過程について
小説・文芸
4.11巻1,430円 (税込)人は死を前に、何を見、何を思い、何を考えるのか？ 死は誰にも平等に訪れるものです。 それゆえ、古来、人は死を恐れ、「死を思う」ことで自らの存在を見つめてきました。 現代においても未知の感染症の拡大で、死の恐怖を身近に感じる事態が起こります。 本書は半世紀以上前に、死を迎えつつある人の心の動きを、二百人におよぶ患者の聞き取りで解明しようとしたものです。 自分や周囲の人の死をどう受け容れるか。 死について考えるとき、道しるべとなる一冊です。 -
「死ぬ瞬間」をめぐる質疑応答
小説・文芸
4.21巻1,100円 (税込)死を告知された患者と、介護する家族の心構えを、簡潔な質疑応答のかたちでまとめた必読の書。 「どうして私が」という当惑と悲しみをいかに克服するのか。 -
フロムに学ぶ 「愛する」ための心理学
ビジネス・実用
4.71巻814円 (税込)「恋に落ちる」という最初の体験と「愛している」という持続的な状態を混同してはいけない。愛は、誰もが生まれながらに持っているものではなく、学ぶべきものだ──。アドラーの「勇気」からフロムの「愛」へ。世界的ベストセラー『愛するということ』の翻訳者が、フロム心理学の奥義を極める。 -
別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 「幸せ」について考えよう
ビジネス・実用
4.01巻770円 (税込)幸福とは、最高の善である。――アリストテレス 幸せになりたい。でも幸せではない。どうしたら幸せになれるのか?――有史以来、人間は常にこの難問と向き合ってきた。本書では、文学・経済学・哲学・心理学の4分野から、それぞれ代表となる名著を紹介し、「幸せ」の正体へと迫っていく。『NHK100分de名著』初の別冊シリーズ。 [内 容] はじめに 名著から「幸せ」を考える ■文学の章 井原西鶴『好色一代男』『好色一代女』(島田雅彦) ―幸せとは、断念ののちの悟りである ■経済学の章 アダム・スミス『国富論』(浜矩子) ―幸せとは、人の痛みがわかることである ■哲学の章 ヘーゲル『精神現象学』(西研) ―幸せとは、ほんとうを確かめ合い、自分の生を肯定することである ■心理学の章 フロイト『精神分析入門』(鈴木晶) ―幸せとは、愛する人が幸せでいることである
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
「はしがき」を少し読んで心をつかまれてしまい、1死の恐怖について、2死とその過程に対するさまざまな姿勢、で、この本は絶対、今私が読んで勉強しないといけない本だ！と確信させられて、3章からはもう、夢中になって読んだ。
そりゃ、『否認→怒り→取り引き→抑鬱→受容』なんてこと、教科書で読んで知ってましたよ、順番を答えさせる国試の過去問もいっぱい解きましたよ。
でも、そういう上部だけの知識を覚えて、知ったつもりになってただけでした、私は。
実際のインタビューを読むと、患者さんの心の揺れも、聞く側のしんどさも、読んでるこちらまで一緒に揺れてしまいそうなくらい伝わってくる。実際に聞いたら、感じるものは、その比じゃないじゃないんだろうな。
そりゃ、聞く側も避けたくなるだろう。でも、だからこそ、そこを言語化してチームで共有できることが、支援者にとっても患者さんにとっても有益なんだろう。
さて私は、無視したり否認したりせず、受容できるのだろうか。
P84
『患者と接する際には私たち自身の反応をも十分考慮する必要があるということだ。私たちの反応はつねに患者の言動に反映し、その反応ひとつで患者の病状の善し悪しに大きな影響を与える。自分自身を正直に見つめることは成長・成熟を大いに助ける。そしてその目的を達成するには、重病患者、年老いた患者、死の迫っている患者に接する仕事に勝るものはない』
夢中になって、急いで最後まで読んでしまった。また、何度でも、ゆっくりじっくり読み直したい本。 -
Posted by ブクログ
60年近く前に書かれた本の30年ほど前の新訳版だが昔の話という気がしない。ガンの治療はかなり進化し、情報量は格段に増え家族や周囲の在り方も大きく変わっているはずだが、ひとが死に瀕するということはそう変わるものではないのかもしれない。訳者あとがきによるとこの新訳版では末期患者へのインタビューを省略せずに収録したとのこと。自分もその場でオブザーブしているような感覚で読み進められる。
医療スタッフの拒絶や敵意にもめげず、根気よくアプローチを続け、死にゆく末期患者に寄り添うことの意義という従来になかった価値感を創出する偉業を果たした著者が、その後、死後の世界にのめり込んでいったというのが意外な気がした。人間はやはり複雑である。
P15 私たちの無意識にとっては、死ぬのは殺されるときだけであり、自然現象や老齢のために死ぬなんて考えられないのだ。そのために、死は、それ自体が報いや罰を招くような悪い行い、怖ろしい出来事を連想させるのである。
P[19 人間は基本的には少しも変わっていないんだということをを強調したかったからである。死は今なお怖く恐ろしい出来事である。そして死の恐怖は、もう克服したと思っていても、程度の差はあれ、いまだに万国共通の恐怖なのである。変化したのは、死・死の過程・死に瀕している患者に対処する私たちの姿勢のほうである。
P21 そもそも点滴が用いられるのは、大勢の人の手を煩わさず、個別の世話をしなくても身体に必要なものを与えることができるという単純な理由からに過ぎない
P24 (病院の環境は）健康な時だったらとても我慢できないようなものだ。騒音、照明、ポンプ、人声、そのどれもが耐え難く、到底言葉では言い表せない。わたしたちは、シーツと毛布の下にいる患者のことをもっと考え、善意めかした能率主義と大騒ぎはやめ、患者の手を握り優しく微笑みかけ、質問に耳を貸したほうがいいのではないか。
P119 一人でいたいこともありますから。孤独が怖いのではないのです。健康であれば人を必要とすることもありません。怖いのは拷問のような痛みなのです。【中略】（ある種の人間的尊厳を失わないためには）一人ではそれが不可能な時もあります。
P129 あるがままの自分を受け入れてもらってもいいと思うんです。みんなにうるさく要求することになろうと、誰かが何かしてくれるのを待つことになろうと。どちらでも構いません。みんなは私に腹を立てていますが、自分で勝手に腹を立てているのです。私が怒らせたわけではありません。
P132 人に頼むのは精神的に負担かもしれませんが、頼むことは乞うこととは違います。おわかりになりますよね、もっと勇気がいる。
P195 家族やスタッフは（受容に到達しようとしない）患者を強いと思い込み、最後まで生きるために戦えと励まし、自らの最期を受け入れるのは臆病者のあきらめ、家族に対する裏切り、ひいては家族の拒絶だとほのめかすかもしれない。それでは、患者自身にわずかでも戦う意思があり、しかも医師たちの助力があれば延命の可能性があると思われる場合、どうすれば患者の諦めが「早すぎる」と判断できるのだろうか。医師たちが延命を望むのに対し、患者が安らかに死を迎えたいと望んでいる場合、諦めと需要の段階を見分けるにはどうしたらいいのだろうか。
P240 患者には死について語りたいと思う日がある。【中略】同じ患者が翌日には、人生の楽しい側面についてだけ語りたいと思うかもしれないという事実を、私たちはつい軽視しがちである。しかしそういう患者の気持ちは尊重しなければならない。
P293 家族の怒りが、直接私たちや個人や神に向けられても、広い心で受け入れてやれば、彼らは罪悪感を持たずに紙の需要へ大きな一歩を踏み出せる。彼らが社会的には許されないような考えを口にするのを責めれば、彼らの悲しみや羞恥心や、しばしば肉体的・精神的不調をもたらすこともある罪悪感を長引かせてしまうことになる。
P334 （死とは）すばらしいものだと思います。家に帰るみたいなもの。神様の近くにあるもう一つの家にね。【中略】なんとなく思うのは、みんなに再会できる場所っていうか、とても居心地がよくて、誰か他の…なんていうか特別な人がいるところなんじゃないかしら。【中略】欲求もなくて、ただそこにいればいい。二度と一人ぼっちにならないし。【中略】（食べる必要も）ないと思います。力は自分の中に備わっているのだから。この世のものは何も必要ない。
P403 （シセリー・ソーンダンス医師は）末期患者の大半は死期の近いことを自覚しており、それは告知されていたかどうかには関係ない、と断言する。だから患者と死について語り合っても、決して嫌な思いをすることはないという。
P413 看護婦は私たちにとって生徒でもあり教師でもあり、セミナーのために大きく貢献してくれた。
P425 関心のある人たちが自分を注目していることにはっと気づくのだ。この注目こそが、末期患者を力づけるのである。
P448 「言葉を超える沈黙」の中で臨死患者を看取るだけの強さと愛情を持ったひとは、死の瞬間とは恐ろしいものでも苦痛に満ちたものでもなく、身体機能の穏やかな停止であることがわかるだろう。人間の穏やかな死は、流れ星を思わせる。 -
Posted by ブクログ
ネタバレ愛とはなんだ、愛するという感覚が合っているのか分からなくなり手に取りました。愛は得ようとするものではなく、与えるものであるということがメッセージです。
1. 愛とは何か
愛は感情ではなく、能動的な力であり、習得すべき技術である。
それは孤独を超えて他者と結びつきながらも、自分の個性と全体性を失わない在り方。
成熟した愛とは、
「私はあなたを必要としているから愛する」のではなく、
「私は愛するからあなたを必要とする」状態。
依存でも支配でもなく、自立した者同士の結合である。
2. 成熟した愛の本質
個性を失わずに結びつく
見返りを求めずに与える
相手の成長を願う
自分の生命力を差し出す
自発的に関わる
愛とは「何をもらうか」ではなく、（もらう）
自分の中の生きたものを分かち合うこと。（与える）
喜び、理解、知識、ユーモア、関心、悲しみさえも含めて与える。
幸せにしてもらう＝「もらう」しか考えておらず受け身になる。
幸せにしたい＝何か行動を起こす＝与えること
3. 生産的な愛の4要素
① 配慮（Care）
相手の生命や成長を積極的に気にかけること。
→ 今日、自分は相手の成長や心身を本気で気遣ったか？
② 責任（Responsibility）
義務ではなく、自発的に応答する力。
→ 相手の言葉や沈黙に、主体的に向き合ったか？
③ 尊重（Respect）
相手を自分と同等に価値ある存在として認めること。
→ 相手を変えよう・操ろうとしていなかったか？
④ 理解（Knowledge）
相手を深く知ろうとする努力。
→ 自分の思い込みではなく、相手の世界を理解しようとしたか？
4. 非生産的な愛のサイン
依存してすがる
支配して従わせる
相手を所有物のように扱う
損得で関係を見る
無関心になる
これらは愛ではなく、不安や欠乏の表れ。
5. 利己主義について
利己主義は「自分を大切にしすぎること」ではない。
むしろ、自分を十分に愛せていない状態。
その不足を埋めるために、他者から奪おうとする。
本当の自己愛とは、自分を育てることであり、他者にもその豊かさを分け与えられる状態。
利己的な人は自分自身にしか関心がなく、何でも自分のものにしたがり、何を得られるかという観点からのみ見る。自分しか見えないので、自分の役に立つかどうかという観点から一切を判断する。（96）
利己的な人は、自分を愛しすぎるのではなく、愛さなすぎるのである。実際のところ、自分を憎んでいるのだ。(97)
6. 愛の修練
愛する力は自然に身につかない。鍛える必要がある。
必要なのは：
規律（自分を律し、それをしないと違和感を覚えるレベルまで）
集中（内なる声に耳を傾ける、瞑想など）
忍耐
客観性（理性）
つまり、愛は日々の姿勢そのもの。
〇日々の振り返り質問（レビュー用）
今日の自分は「もらう側」だったか、「与える側」だったか？
相手を変えようとしたか、それとも理解しようとしたか？
相手の成長や幸福を願う行動をしたか？
自分の不安から反応したか、それとも主体的に応答したか？
愛を感情任せにせず、技術として実践したか？
一言で要約すると
愛とは、自立した自分を保ちながら、他者の成長と幸福のために能動的に関わる技術である。
“理解した人”ではなく、“実践した人”になることが一番厳しくて、一番価値のあるところ。 -
Posted by ブクログ
読むべき1冊だと思う。
末期患者と病院という場の相性の悪さを感じた。
この本の中では、看護婦や医師の態度の悪さが度々書かれている。末期患者側からしたら、怒りを感じるだろうが仕方ないのかもしれないと思いながら読んだ。
治療して良くなることを目指す場であるから。だからホスピスという場が生まれたのかもしれない。
末期患者の孤独、不安を汲み取り死をタブー視せずスタッフたちと向き合える病院があって欲しい。
死は死に至る過程が終わる瞬間に過ぎない。患者にとって死そのものは問題ではなく、死ぬことを恐れるのは、それに伴う絶望感や無力感、孤独感のためである。
