吉川英治その人も言うように、武蔵については信用できる史料がきわめて少ない。「巌流島」「佐々木小次郎」「吉岡一門との勝負」──ひとり歩きする虚構を排したところに見えてくる実像とは？「天下一」をきわめながら、「なをもふかき道理を得ん」と「兵法の道」を求めつづけた一人の真摯な武芸者の姿を、『五輪書』を核によみとく。

わが道を極め、自在に生きる――剣術と人としての生き方を書き記した類まれなる書！ 宮本武蔵（1582～1645）は、戦国時代を浪人（当時の表記は「牢人」）として生き、晩年は熊本にて細川家につかえた剣の達人である。 13歳で初めて剣の勝負をし、21歳からは都に上ったのち全国武者修行を始め、29歳までに60あまりの勝負をして、一度も敗れたことがなかったという。この時代、牢人たちは仕官の途を得るため、武名を上げる必要があり、武者修行という命がけのリクルート活動をしていたのだ。武蔵がそこで体得した剣術の極意を、晩年に著したのが『五輪書（ごりんのしょ）』である。 そこには、剣で敵を倒すための方法が書かれているが、それにとどまらず、厳しい鍛錬に耐え驕らない自分を保つための心得や、状況を見きわめ正しい判断をするための極意をはじめ、敵を知る（相手の立場に立つ）ことの重要性、突飛な手法の戒め、鍛錬の先に開ける自由などが記され、現代を生きる私たちに多くの示唆を与え、また活用できると著者はいう。その表現は文学的かつ哲学的で、それゆえに「名著」として読み継がれてきた。宮本武蔵研究の第一人者の一人である著者が、この歴史的名著を懇切でリアルに読み解いてゆく。 2016年5月に放送された「NHK100分de名著」テキストに「書き下ろし特別章」を加えた、待望の「名著ブックス」版。

日本思想研究者による 芭蕉研究の集大成 1996年に発見された芭蕉自筆の『おくのほそ道』から、 作品に籠めた芭蕉の真意、そして「軽み」の展開を解明する。 === 【目次】 はじめに 第一章　芭蕉自筆『おくのほそ道』発見の衝撃 １　芭蕉自筆本、二百五十年ぶりの発見 ２　芭蕉自筆本の執筆時期──元禄六年の盆 ３　『おくのほそ道』完成までの過程──芭蕉自筆本・曾良本・素龍清書本 ４　生前弟子に見せなかった理由と臨終に去来に譲る遺言 ５　『おくのほそ道』の出版──元禄版から明和版・寛政版へ ６　芭蕉自筆本に基づく『おくのほそ道』のテキスト 第二章　芭蕉の俳諧の展開──出発点から奥羽行脚まで １　伊賀時代──貞門俳諧からの出発と北村季吟との関係 ２　江戸へ移住──談林調の流行を追求 ３　深川隠栖──「不易」の文藝を目指して・漢詩調の俳諧 ４　『野ざらし紀行』の旅と『冬の日』──蕉風形成、紀行文の成立 ５　『笈の小文』の旅と『更科紀行』 第三章　奥羽行脚──元禄二年の旅で見出したもの １　奥羽行脚の企画──「菰かぶるべき思い」 ２　奥羽行脚の実際──『おくのほそ道』に書かれていないこと ３　奥羽行脚の中での悟り──「天地流行の俳諧」90 ４　「軽み」の萌芽──俳諧指導の実際「翁直しの一巻」 ５　旅中における芭蕉の変容 第四章　「不易流行」──『猿蓑』から『おくのほそ道』執筆までの過程 １　「不易流行」が言い出された背景 ２　「軽み」の俳諧──「木のもとに」歌仙から『ひさご』へ ３　「幻住庵記」──「不易」の文藝への執念 ４　「市中は」歌仙──新発見の芭蕉の修正稿から『猿蓑』へ ５　人生回顧と風雅論──「造化にしたがひ、造化にかへれ」 ６　『猿蓑』の編集──「俳諧の古今集」を目指して ７　「几右日記」と『嵯峨日記』に見られる歌仙の構成 ８　『笈の小文』──紀行文の書き方とその構成 ９　江戸の俳諧事情と元禄六年盆の『おくのほそ道』の執筆 第五章　『おくのほそ道』の構成──序と五部構成の内容 １　序章と最後との呼応──基底となる宇宙観・人生観 ２　叙述内容から見た構成──国別による区分 ３　叙述内容から見た構成──月別による区分 ４　自筆本当初の句数から見た構成 ５　五部構成から見る『おくのほそ道』 第六章　『おくのほそ道』の文学的世界 １　『おくのほそ道』の特別な構成の背景 ２　虚名と文学的な創作（フィクション） ３　古典の表現の引用──『源氏物語』から西行まで ４　五部構成の妙──対照する事柄のダイナミックな関係 ５　俳諧の紀行文の完成 ６　『おくのほそ道』の章段──章題と全句の構成 第七章　『おくのほそ道』完成から芭蕉の終焉まで──「軽み」の展開と清書本に籠めた思い １　『おくのほそ道』における「軽み」の展開──句の制作時期に着目して ２　元禄六年十月──「軽み」の俳諧の摸索 ３　「万世に俳風の一道を建立する」という自覚──芭蕉の俳論 ４　『おくのほそ道』完成──素龍清書本 ５　「軽み」の唱導──『炭俵』の世界 ６　元禄七年五月、最後の帰郷 ７　『続猿蓑』の編集──大改訂に籠められた思い ８　最後の大坂への旅 ９　最後の一句──〈清滝や波に散り込む青松葉〉 10　『おくのほそ道』清書本を去来に譲る遺言 11　芭蕉の終焉 終章　『おくのほそ道』、不易の古典へ──広がりと研究、そして世界へ １　蕉門の活動と『おくのほそ道』の刊行──遺作収集と俳論の記録、蕉風の伝播 ２　芭蕉の復興運動──『おくのほそ道』再刊からの展開 ３　近代の俳句と芭蕉の研究 ４　現代の芭蕉研究の概観 ５　Haikuの世界的な展開と『おくのほそ道』の外国語訳 あとがき 松尾芭蕉　略年譜 没後の芭蕉作品の扱い 松尾芭蕉関係文献

「考えるのをやめなさい」。日本滞在中に弓道を学んだドイツ人哲学者ヘリゲルは、自我を捨て心を無にして的を射よと説く師の言葉に、あらゆる道に通底する禅の奥義を感得する。精神集中と身体の鍛練によって、いかに「無心」となり得るのか。世界中で愛読され続ける日本論の名著を新たに訳し下ろし、講演録や鈴木大拙の序文とともに収録。最新研究を踏まえた解説により、日本的な武道と芸道、そして禅の真髄を解き明す決定版！

的にあてることを考えるな、ただ弓を引き矢が離れるのを待って射あてるのだ、という阿波師範の言葉に当惑しながら著者は六年の歳月を過ごし、その体験をふまえて講演を行なった。ここには西欧の徹底した合理的・論理的な精神がいかに日本の非合理的・直観的な思考に接近し遂に弓術を会得するに至ったかが冷静に分析されている。

旅に病んで夢は枯野をかけめぐる──松尾芭蕉、最後の句として知られる死の四日前深夜の「病中吟」である。日々旅にして旅を栖とした俳聖の、最期のイメージに相応しい。けれども実はその翌朝、弟子二人を枕頭に呼び「清滝や波に散り込む青松葉」を遺している。「改作」というのだが、これこそが辞世の句である。「不易流行」「軽み」そして最後の一句へと、境涯深まる芭蕉最晩年の五年半に焦点を当て、その実像に迫る。

柔道、空手、剣道、弓道…。「武道ってどのくらい種類があるのか」「どのような歴史があるのか」「外国でも道場があるのか」「稽古して何の意味あるのか」など、武道を知らない日本人のための一冊。

29歳で佐々木小次郎に勝ち天下一の実力を示した武蔵。「ふかき道理」の追求の果てに達した境地を「地・水・火・風・空」の5つの兵法とともに記す。近年発見された数々の資料も取り入れ、武蔵の実像に迫る。 ※本作品は紙版の書籍から挿絵の一部が未収録となっています。あらかじめご了承ください。