岩崎育夫のレビュー一覧

入門 東南アジア近現代史

岩崎育夫

正直難解な箇所があったことは否めないものの、非常に勉強になった。東南アジアの近現代史をさらっと理解しておきたいと思っていたので、まさにうってつけの一冊だった。当該書籍は一度読んだだけでは理解が追いつかないので、再読しようと思う。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポールの歴史に関する入門書として、シンガポールの起源から現代までの流れの大枠ができるだけ第三者の目線から記されており、理解が進んだ。

国家が社会を作った珍しい国であり、悪魔と貿易してでも経済発展させなければならないというプラグマティズムに寄せた国家運営をするに至る過程などが興味深い。

ここからリークワンユーの自伝等を読んでみたくなった。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

物語　シンガポールの歴史
エリート開発主義国家の200年
著：岩崎　育夫
中公新書　2208

おもしろかった。不思議な国家、シンガポールの成立と、その特徴を解説する本です

かって、マレーシアにコンピュータを出荷した際に、中継港であるシンガポールで戦略物資と勘違いされて、税関で捕まってしまい、１週間以上も納品に遅れたことを思い出しました。そのときも、マレーシアとシンガポールとの微妙な距離感を感じたものでした。


歴史

■シンガポールの誕生

もともと、マレー半島の南端にある島であり、海賊の棲みかであった、他には少数の漁民と、農民がいた
シンガポールとは、ライオンの街と言う意味である

インドを植民地化したイギリスは、中国をめざしたが、途中に中継ポイントが必要であった。
マラッカがポルトガル、オランダの手に落ちると、イギリスは、シンガポールに目をつけた。
１８２４年、イギリスは、シンガポールを植民地として契約した

イギリスは、地域交易拠点として自由貿易港とすると、世界中から交易船があつまるようになった。
そうすると、シンガポールには、中国人、インド人、ヨーロッパ人が移民してくるようになる

■イギリス時代（１８２４－１９４２）

・シンガポールには、日本人の遊女、からゆきさんも、５８５人もいた
・１８２４年には、１万人、８１年には、１４万人、１９０１年には、２３万人と増加していく
・１９０１年には、中国人７２％、マレー人１６％、インド人が８％となる。これは、現在の民族比率に近い

■日本占領時代（１９４２－１９４５）

・シンガポールでは、１９４２年２月から１９４５年８月までの日本占領時代は、「３年８カ月」と呼ばれる

・日本はシンガポールを昭南島と呼び、恐怖の日本化政策を推し進めた
　憲兵隊による横暴、高インフレ、密告、そして、住民の監視・管理、体罰が、日本占領時代である

・シンガポールでは、これまでは、それぞれの民族がそれぞれに生活をしていたのであるが、日本占領を機会に、国民という意識を持ち始めるのである

・終戦後、イギリスは、日本に対して、損害賠償を放棄したため、日本へは請求ができなくなってしまう。これを、血債問題という

■自立国家の模索時代（１９４５－１９６３）

・イギリスは、マレーシアから、シンガポールを切り出して、単独の直轄植民地とした。
　それは、シンガポールが軍事的に極めて重要な地点であったこと、マレー人が華人の政治的影響を懸念したことにある

・シンガポールに住む、華人、マレー人、インド人、ユーラシア人を結び付けていたものは、現地でうまれたということ、そして、英語を話すということであった

・１９４９年、中華人民共和国が成立すると、対立するイギリスは、華人に中国とシンガポールとの往来を禁止した。それは、共産主義思想をシンガポールに持ち込まれて困るからである。

・華人の少数は、中国に引き上げ、残りの大多数は、シンガポールに残ることを決意する

・シンガポールには、華人グループ（中国的国家）、英語教育集団（イギリス的国家）の２グループが対立する
　この２つのグループを、仲介し、シンガポールをまとめようとしたのが、リー・クアンユーであった。

・リー・クアンユーは、人民行動党を結党し、シンガポールを統一していく。１９５９年、英連邦自治州となり、完全内政自治権が付与され、人民行動党が政権を掌握した。

・１９６３年マレーシア連邦が結成されると、シンガポールもマレーシア連邦に加盟する

・しかしながら、華人とマレー人との民族暴動が発生すると、その原因は、リー・クワンユーであるとして、マレーシアは、シンガポールを１９６５年に追放、分離する

・こうして、シンガポールは単独都市国家として、誕生することになる。

■シンガポール国家（１９６５－２０２４）

【１】リー・クワンユー時代（１９６５－１９９０）

・経済活動で国家を運用する方針を定め、そのためには、公民が一糸乱れず実行する体制が不可欠であるとした。

・共産系労働組合、学生運動、メディアなどを解散させて、政府に協力するものに入れ換えた。市民社会運動にも、容赦はしなかった。
・議院内閣制、一院とし、首相が最高指導者となる。大統領は対外的に国を代表する象徴であり、実権はほとんどない。
・５年任期で、集団選挙区と、小選挙区との組み合わせ。被選挙権は、２１歳で、投票義務を課し、正当な理由なくして、投票を行わない場合は、次回以降の選挙権を喪うなど、社会的な不利益を被る。
・シンガポールは、国民皆兵であり、徴兵制、５０歳までは、予備役に編入され、定期的な軍事訓練にも参加する義務がある
・英国連邦は、シンガポールを防衛する義務があったが、遠隔地のため、シンガポールはアメリカに庇護を求めるようになる。
・ＡＳＥＡＮとは、ベトナム戦争時に結成された、反共５か国の軍事同盟としてスタートしたのであった。

・教育制度は、選抜制である。優秀な学生は、奨学金を得て、政府の重要機関に登用されるが、学力のないものは、最悪、大学を受験する資格もない。こうして、優秀な人材の囲い込みに成功する。成績の悪いものは、これ以上の教育は無駄という考え方である。

・なぜ、シンガポールが、東南アジアの経済的拠点になり得たのか。
　それは、経済開発庁（ＥＤＢ）を設立したおかげである。

　シンガポールに進出したい外資企業は、政府の様々な役所と個別に交渉を行うのではなく、ＥＤＢ、１か所だけと交渉ができるだけとした。以後の各省庁との調整は、全て、ＥＤＢが行う仕組みである。
　そしてもう１つ、１００％の外資を認めたことによる。

　こうして、シンガポールは、製造と、金融の二大産業を育成した。

・シンガポールの政府系機関は、３つ。中央官庁、開発公社などの準政府機関、そして開発銀行や、航空会社などの、政府系企業である。

・四大華人企業

　リー・コンチェン一族　華僑銀行（ＯＣＢ）
　ウィー・チョウヤオ一族　大華銀行（ＵＯＢ）
　オー・一族　華連銀行（ＯＵＢ）
　移民四兄弟　ホンリョングループ　

【２】ゴー・チョクトン時代（１９９１－２００４）

・ハンチントンの第三の波の時代、リー・クアンユーの権威統治に辟易していた民衆は、当初政治自由化に期待した。

・国民の４つのグループ

　①批判行動グループ　数％
　②政治活動はしないが、批判票を投じるグループ　２０％
　③政治的無関心　５０％
　④人民行動党を評価するグループ　３０％

・外国人労働者の受け入れ

　①建設業・製造業・サービス業　未熟練労働者
　②中間管理職、専門技術者、研究者、弁護士、医師、会計士
　③その中間、労働許可書と雇用許可書の中間のＳ許可書をもつもの

・外国人労働者を無制限に受け入れると問題が生じるため

　①外国人労働者の比率は、３０％を上限とする
　②民族バランスを壊さないために、外国人労働者はアジア系民族に限定する

【３】リー・シェンロン時代（２００４－２０２４）

・リー・シェンロンは、リー・クアンユーの長男、エリート中のエリート

・英語、華語、マレー語に堪能

・人民には、リー王朝の後継者として嫌われた

・問題

　　①水問題　マレーシアから水を輸入しているが、自給化できていない。淡水化プロジェクトなどの対応中
　　②少子高齢化　急速に高齢化するのは、シンガポールも同じ
　　③移民　移民の流入により、国民生活に影響がでている

・シンガポールの特徴
　　①経済発展が国是である
　　②近隣諸国よりも常に１歩でも、２歩でも先んじて、経済発展を心がけたこと
　　③経済発展は国家主導であったこと
　　④政治、民族文化が、経済発展の手段と考えられたこと
　　⑤シンガポールには、独自の文化が育たなかった
　　⑥欧米諸国には、政治と経済を使い分けていた
　　⑦国民の価値軸（アイデンティティ）が模索段階にある

・シンガポールとは、リー・クアンユーが手掛けてきた人工国家であり、芸術や文学などの文化がそだたなかったこと、近隣諸国からは、普通の歴史ある国家とはみなされていないこと、これがシンガポールの限界である。

目次
序章　シンガポールの曙―一九世紀初頭
第１章　イギリス植民地時代―一八一九～一九四一年
第２章　日本による占領時代―一九四二～四五年
第３章　自立国家の模索―一九四五～六五年
第４章　リークアンユー時代―一九六五～九〇年
第５章　ゴーチョクトン時代―一九九一～二〇〇四年
第６章　リーシェンロン時代―二〇〇四年～
終章　シンガポールとは何か

ISBN：9784121022080
出版社：中央公論新社
判型：新書
ページ数：280ページ
定価：860円（本体）
2013年03月25日初版
2022年07月30日8版

入門 東南アジア近現代史

岩崎育夫

今さらながら読んで良かった。
「多様性の中の統一」という指摘や、宗教のこと、東南アジアがいくつもの中・小規模社会に分節しているということ、そして土着国家←→植民国家、あるいはインドの影響――といった、他の国・地域との関係で論じていく様は、わかり易く、説得力があり、そして面白い。

但しその共感・理解のベースにはこれまでの各国での体験やベトナム生活があってこそとも実感。比較し、他国含め理解し、そうしてこそ越を更に理解できた。（読書と体験とは車の両輪）

越は唯一「中華世界」だったが、清が仏に敗れカンボジア・ラオスとともに植民地になったことで「東南アジア」したとか（p.57）、フランスはカンボジア・ラオスの統治にもベトナム人を利用したとか（p.69）、そういう越のユニークさに思いが至る。

その一方で、各国と同様、植民化の下で伝統経済（農業等）と近代経済（資本主義）の分断的共存とか（そしてそれがその後の経済格差の引き金となったことも）、
各国の独立の動きの中でも越でも独立がなされたこととか（但しスムーズさや次期には差異があったが）、といた共通性も感じる。

さらに言えば、ドイモイやASEAN加盟（元来は反共を契機としたASEANだったのに）の背景には、越の国際的孤立やソ連の崩壊といった切実な事情があったというのも、なるほどと思う（P.199）。

全体的に、複雑な歴史をきわめてわかりやすく（そして冗長な深掘りもなく、）読みやすく解いてくださっている良書だ。（文章の書き方含めて）

入門 東南アジア近現代史

岩崎育夫

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岩崎 育夫
一九四九年長野県生まれ。立教大学文学部卒業、アジア経済研究所地域研究第一部主任調査研究員などを経て、現在、拓殖大学国際学部教授。主な著書に、『リー・クアンユー――西洋とアジアのはざまで』(岩波書店)、『物語 シンガポールの歴史――エリート開発主義国家の200年』(中公新書)、『アジア政治とは何か――開発・民主化・民主主義再考』(中公叢書)、『アジアの国家史―民族・地理・交流』(岩波現代全書)、『世界史の図式』(講談社選書メチエ)などがある。

入門　東南アジア近現代史 (講談社現代新書)
by 岩崎育夫
本章では最初に、土着国家を中心にした東南アジアの原型をみておく。具体的には、国土面積と人口、民族と言語、宗教文化、それにヨーロッパに植民地化される前の土着国家の姿と特徴がどのようなものか、簡単にみる。

読者は東南アジアと聞いて、どのような自然風景をイメージするだろうか。東南アジア最大の河川で、ミャンマー、ラオス、タイ、カンボジア、ベトナムをゆったりと流れる全長四四二五キロメートルのメコン川、あるいは一大稲作地帯のハノイ、ホー・チミン、バンコク、ヤンゴン付近の広大なデルタ地帯だろうか。それともタイ北部やミャンマー北東部やラオスの、独特な民族衣装を着た少数民族が住む山岳地帯だろうか。読者のなかにはジャワ島のヤシの木に囲まれた緑豊かな田園地帯や隣のバリ島、それにルソン島北部の天まで届くような棚田を思い浮かべる人もいるかもしれない。一方で、ボルネオ島の熱帯ジャングルや同じボルネオ島の北東部に 聳え立つ東南アジアの最高峰で、富士山よりも高い四〇九五メートルのキナバル山を思い浮かべる読者もいるだろう。他にもスマトラ島のマングローブの湿地帯や、あるいは南シナ海やジャワ海の抜けるような青い海をイメージする人もいるに違いない。

いま挙げたすべてが東南アジアを構成する自然風景であり、このうちの一つで東南アジアを代表させることはできない。中東が砂漠の乾燥地帯、西ヨーロッパがなだらかに広がる緑の農地、アメリカが広大な大平原と、一つのイメージで語ることができるのに対して、東南アジアの自然風景は多様なのである。

東南アジアには一一の国があり、それぞれの国の自然風景が違うなかで、地理的に大陸部と 島嶼 部の二つの地域に区分するのが一般的である。大陸部は、ユーラシア大陸東南部に位置する、中国とインドに挟まれた地域で、ベトナム、カンボジア、ラオス、タイ、ミャンマーの五ヵ国、そして、島嶼部は、大陸部から少し離れた、太平洋、南シナ海、インド洋に囲まれた大小さまざまの島などからなる地域で、フィリピン、インドネシア、ブルネイ、東ティモール、シンガポール、マレーシアの六ヵ国である。全部で一一ヵ国になる。

　表 1 は、一一ヵ国の国土面積（二〇一四年） と人口（二〇一六年） のランクである。国土面積は、最大のインドネシアの一九一万平方キロメートルに対し、最小のシンガポールは七〇〇平方キロメートルで、インドネシアの二七二九分の一しかなく、国というよりも点に近い（日本は三八万平方キロメートル）。人口も、最大のインドネシアの二億六〇五八万人に対して、最小のブルネイは四三万人なので、その六〇六分の一と、インドネシアの一つの市ほどの人口しかない（日本は一億二六三二万人）。

地域諸国の国土面積と人口に大きな開きがあるのは、アジアでは南アジアの七ヵ国も同様だが、なぜ、こんなにも大きな違いがあるのだろうか。その理由として、二つが挙げられる。

　東南アジア諸国の社会の特徴は、どの国も複数の民族からなる多民族型社会にあり、国民は多数民族と数多くの少数民族から構成されていることにある。表 2 は、一一ヵ国の多数民族と主要少数民族、それに国語を示したものである。なぜ、ほぼ一つの民族が一つの国を創る単一民族型社会ではなく（日本にもアイヌなど少数民族がいるが、その比率はきわめて小さく単一民族型に分類される）、多民族型社会なのだろうか。その最大の理由は、いま国土面積と人口の違いが生じた要因の一つとして説明した、ヨーロッパの植民地化に求められる。また、どの国も多数民族の言語が国語になっているのは（例外はインドネシアとシンガポール）、第二次世界大戦後に東南アジア諸国が独立すると、多数民族を基盤にして権力を握った政府が、多数民族の価値（言語はその一つ） によって多様な国民を一つにまとめる国民統合を進めたからである（ここからどのような問題が発生したのかは、第三章でみる）。

一一ヵ国の言語が相互に外国語関係にあるなかで、唯一インドネシア語とマレー語は「兄弟語」関係にあり、初対面の人でも会話が可能である。例えば、インドネシア語もマレー語も、ジャラン（jalan） は「道、通り」を、ブルジャラン（berjalan） は「歩く」、そして、ブルジャラン・ジャラン（berjalan-jalan） は「散歩する」を意味している。その理由は、マレー語が、八世紀頃にインドネシアのスマトラ島南部で貿易に従事していたムラユ人の言語を出自にするものであること（マレーシアでは、マレー語はムラユ語と呼ばれる）、インドネシアも独立指導者が、多数民族のジャワ人のジャワ語ではなく（ジャワ語はアラビア文字の影響を受けて表記が複雑）、ムラユ語を基にして一九二八年にインドネシア語を考案したことにあり、両国は独立後の一九七二年に表記法の統一をしている。

ボロブドゥールは、ジャワ島中部のインドネシアの京都と言われるジョグジャカルタから北西に四〇キロメートルほど行った場所に位置する。ヤシの木と水田に囲まれた緑豊かな一帯にそそり立つ、王家の祖廟と言われる巨大な仏教遺跡で、七七五年に建設がはじまり、八一〇年頃に完成したものである。アンコール・ワットは、カンボジア西部のトンレサップ湖の北に位置する、緑深い木々に囲まれた広大、かつ壮大な寺院である。強大さを誇ったアンコール国が一二世紀に建造し、最初はヒンドゥー教寺院として造られたが、後に、仏教寺院になったものである。そして、パガンは、一二世紀頃にパガン国が造ったもので、ミャンマー中部の古都マンダレーから西に一〇〇キロメートルほどの場所に位置する。広大な原野に二二〇〇ほどの廃墟となった仏教寺院が点在する遺跡である。

仏教は、前五世紀頃にインドのガンジス川流域のブッダガヤの地で、ガウタマ＝シッダールタが悟りを得て誕生した。一時期インドで広まったが、ヒンドゥー教が盛り返すと廃れ、現在、信徒は国民の一％にも満たない。しかし、二五〇年頃にスリランカ（セイロン） に伝わり、当地に住むシンハラ人の宗教になった。そして、一一世紀頃にスリランカからミャンマー（国民の七四％）、カンボジア（九七％）、タイ（八三％）、ラオス（六七％）、ベトナム（中部と南部） など東南アジア大陸部の国に伝わると、住民が受け入れて定着したのである。

筆者は、二〇一三年末に家族と一緒にアンコール・ワットとアンコール・トムの遺跡を訪ねた。遺跡は、それこそ世界中からの観光客で賑わっていたが、緑豊かな広大な土地に広がる寺院は壮大という言葉で形容するしか他になく、一二世紀にこのような宗教建造物を建てたアンコール国の国力と技術力にただ感嘆するだけだった（しかし、同時に、なぜ、このような文化力を持った国が、第三章でみるように、独立後は政治混乱に明け暮れする国になったのかという疑念も湧いて、国家の栄枯盛衰という言葉の意味を実感した）。

島嶼部で最初に土着国家が興ったのがインドネシアである。約一万三〇〇〇の島からなるインドネシアは、土地が肥沃で人口が多いジャワ島が歴史文化の中心だが、最初の有力土着国家はジャワ島以外の地で興った。その一つが、七世紀半ばにスマトラ島南部に登場したシュリービジャヤ国（七世紀半ば～一一世紀） である。同国が台頭した理由は、それまで中国とインド間貿易は、タイ南部のクラ地峡を横断するルートが使われていたが、新たにマラッカ海峡ルートが使われたことにあった。

一方、ジャワ島における最初の有力土着国家は、八世紀中頃に中部ジャワに創られた。インドのサンスクリット語を国語にした仏教国のシャイレンドラ国（七五二～八三二年） である。同国が東南アジア文化史に名を遺したのは、さきほどみたように、世界最大の仏教遺跡のボロブドゥールを建立したことにある。

アジアとヨーロッパの東西貿易が活発になると、ジャワ島では、東部ジャワを拠点にマジャパヒト国（一二九三～一五二〇年） が有力国として登場した。マジャパヒト国は、「はじめに」で紹介した「多様性の中の統一」の言葉を残した国であり、同国が注目されるのは、この時期にインドネシアのイスラーム化が進んだなかで、ヒンドゥー教を基盤にする国として発展し、インドネシアの民族文化のバティク（ジャワ更紗）、ワヤン（影絵劇）、ガムラン音楽など、ヒンドゥー・ジャワ文化を完成させたことである。

島嶼部も、「インドネシア小世界」、「マレーシア小世界」、「フィリピン小世界」に分節していただけでなく、それぞれの小世界内部もさらに分節していた。例えば、インドネシアは、人口が多いもののさほど面積が広くないジャワ島では、主要民族のジャワ人（ジャワ語） は中部や東部に住み、ジャカルタがある西部はスンダ人（スンダ語） が、ジャワ島の北東部のマドゥラ島はマドゥラ人（マドゥラ語） が、そして、狭いバリ海峡を隔てたバリ島にはバリ人（バリ語） が住むという具合に分節状態にあった。さきほどみた、ボロブドゥールを建てたジャワ島のシャイレンドラ国が南シナ海を北上して、大陸部のベトナム北部と中部、それにカンボジアを攻撃したこともあったが、これは例外的な出来事でしかなかったのである。

こうしたことが語るように、アジアの他の地域との比較でみた東南アジア土着国家の特徴は、つぎの点にある。東アジアでは、しばしば東アジア全域を支配下に入れた統一国家（唐や元や清など） が登場し、南アジアも、インド亜大陸を支配下に入れた統一国家（マウリヤ国やムガル帝国など） が登場したのに対し、東南アジアは、一度も東南アジア全域、それどころか、大陸部全域や島嶼部全域を支配下に入れた統一国家は登場したことがない。これもまた、東南アジアの分節性と多様性を語る一つなのである。ただ、東南アジアが分節していたなかで、土着国家の共通特徴もあったので、ここでは三つを挙げておく。

第一が、「インド化した国」である。これは、イスラームが伝来するまで東南アジアの土着国家の宗教が、ベトナム北部が儒教だったことをのぞくと、インドで誕生したヒンドゥー教と仏教だったことから、フランス人のアジア研究者ジョルジュ・セデスが一九六四年に刊行した本で名付けたものである。具体的には、東南アジア各地で土着国家が自生的に登場したなかで、四～五世紀になると、土着国家の支配者が自国の政治基盤の強化や、支配の正統性の手だてとして、ヒンドゥー教と仏教、インド的な王権概念、…

プラナカン文化は、言語や衣服や生活慣習など、中国文化とマレー文化が融合したもので、ニョニャ料理はその一つである。見た目も味も、日本の家庭料理に似ているニョニャ料理は、筆者の東南アジア料理の好物の一つである。ニョニャ料理の店はシンガポールにもあるが、裕福なプラナカン一族の邸宅だった二階建ての家をレストランに改築したマラッカの店は歴史的雰囲気が漂い、ビールを飲みながら食べた料理は抜群だった。

　スペインがフィリピンを植民地にした目的はもう一つあった。キリスト教（カトリック派） の布教である。多くの宣教師がフィリピンに送り込まれ、豊かな稲作地帯のルソン島中部を中心に、修道会の教会領が誕生して教会は大地主（アシエンダ） になった。また、フィリピンの国名は、一五四二年に到来した探検船隊が、当時のスペイン国王フェリペ二世に因んでフィリピナスと呼んだことに由来するもので、バランガイと呼ばれる小規模社会を単位に自治を営んでいたフィリピン人にとり、スペインの植民地国家がはじめての「国」となった。

土着国家時代に、東南アジアで唯一「中華世界」に属していたベトナム（北部） は、清仏戦争でベトナムの宗主権を主張する清が敗れたこと（中国に倣った科挙制度が廃止されたのは一九一七年）、東南アジアの「インド化」した国のカンボジアとラオスとともに一つの植民地になったことにより、これ以降、「東南アジア世界」の一員として歴史の道を歩んでいくことになった（古田元夫『ベトナムの世界史』、四一頁）。

読者のなかには、フィリピンはバナナやパイナップル、インドネシアはコーヒー、マレーシアはゴムとスズの世界的に有名な産出国であると、地理の授業で習った人がいるかもしれない。これは、それまで稲作を中心に生活していた東南アジアが、ヨーロッパ諸国の植民地になり、各地で大規模な一次産品開発が進められた結果である。このことが象徴するように、東南アジアは植民地になると、政治、経済、社会のほぼすべての分野で歴史的な変容が起こった（そのなかで、唯一ともいえる例外が、序章でみた宗教であり、一部の国や地域にキリスト教が広まったことをのぞくと、仏教社会やイスラーム社会が変容することはなかった）。ここでは、現代国家につながる、政治、経済、社会分野での変容を一つずつみることにする。政治分野の土着国家から植民地国家への転換、経済分野の自給自足の伝統経済から資本主義経済への転換、それに社会分野の単一民族型社会から多民族型社会への転換がそうである。

これが語るように、東南アジアでは植民地になると、各地で輸出向け商品作物の大規模な一次産品開発がはじまった。マレーシアはゴムとスズ、インドネシアはコーヒー、砂糖キビ、ゴム、フィリピンは砂糖、マニラ麻、タバコ、パイナップル、バナナ、ベトナムはゴム、コメ、ミャンマーはコメ、カンボジアはゴム、などが主なものだった。植民地化を免れたタイでも、チャオプラヤー川下流のデルタ地域で輸出向けの大規模なコメ開発がはじまり、バンコク周辺は一大稲作地帯になった。タイのコメ輸出は、バウリング条約により貿易の自由化を認めた一八五五年は五万トンほどだったが、一九世紀末には一〇倍の五〇万トンほどにもなったのである（その大半は、マレーシアなど出稼ぎ労働者が多い東南アジア域内向けだった）。

王族から平民への指導者の交代は、他の国よりも少し早いが、植民地化を免れたタイでも起こっている。タイは仏教が国教ともなっている国であり、敬虔な仏教徒のタイ人にとり国王は政治支配者というだけでなく、宗教権威者でもあった（後者は、現在でもそうである）。しかし、そのタイでも、一九二七年にプリーディーやピブーンなど、後に軍人と官僚になるエリートが創った人民党は、一九三二年に王制を否定する立憲革命を起こして、つぎのように述べた。

一九七五年にベトナム戦争が終わると、中国の毛沢東思想の強い影響を受けたカンボジア共産党（指導者はポル・ポト） が実権を握り、「民主カンプチア」（一九七六～七九年） となった。フランス留学経験のある知識人ポル・ポト率いる政府は、すべての古い価値、思想、制度と決別し、あらゆる搾取を追放して理想的な人間社会と考える原始共産主義社会の建設を謳い、それを実現するために有無を言わさずに強行したので、多大な犠牲者が出た。すなわち、首都プノンペンの二〇〇万人ほどの住民をはじめとして、全国の都市住民の農村への強制移住と農村での自活生活を強要した。さらに家族を解体して大人同士、子ども同士だけの集団生活、通貨の廃止、カンボジア人の心の拠り所である仏教の否定、旧体制時代の政治家、官僚、兵士などの処刑がおこなわれた。新体制の批判者や不満者に対しても容赦ない処刑がおこなわれ、処刑者、強制移住や強制労働にともなう病死者、食糧不足による餓死者など、正確な人数は不明だが犠牲者は一〇〇万人を超えた。これは、東南アジア近現代史上最大の虐殺と呼べるものだった。

筆者は一九八〇年四月から二年間、 ASEAN について勉強するために、当時所属していたアジア経済研究所から派遣されて、シンガポールの東南アジア研究所に留学した。シンガポール滞在中の一九八〇年一二月末に、はじめてインドネシアを訪問した時、ジャカルタの空港で税関の荷物検査があり、審査の列に並んだ筆者の前は、四〇歳ほどのインドネシア華人女性だった。女性が審査のために机の上にスーツケースを載せて開くと、荷物を調べたプリブミの検査官（インドネシアでは非華人のインドネシア人はプリブミと呼ばれる） は中国語の本を見つけ、後ろのポリバケツに無造作に放り込んだ（表紙のタイトルから推察して、華人女性が、たぶんシンガポールの書店で購入した、手軽にお金を貯める方法という類の本だったように記憶している）。その後、女性は何事もなかったかのようにスーツケースを閉じて立ち去ったが、この間、検査官も女性も無言で、きわめて事務的な手続きをしているかのようだった。当時のシンガポールはすでに英語社会化が進展していたとはいえ、外国人観光客が闊歩する目抜き通りを一歩それると、華人が七七％を占めていることから中国語世界であり、中国語の看板など中国的なものが溢れていた。華人社会シンガポールから来た筆者も、ただ黙ってこの出来事を見ていただけで、「これがインドネシアなのか」と感じたのだった。

とはいえ、現在もタクシンは外国からタイ政治を動かしつづけているし、国内では、タクシンを支持する農村部・都市部下層住民（赤色のシャツ） と、タクシンを批判する都市部中間層住民（黄色のシャツ） の対立と混乱が続いている。二〇一四年五月には再度クーデタが起こり、タクシンの身代わりとして二〇一一年に首相に就任した妹の企業経営者出身のインラックが追放されて、現在、タイは軍政下にある。タイでは、民主化、すなわち、軍の政治関与の終焉はいまだ未完の課題なのである。

しかし、これに対し第三タイプの移民は、頭脳流出としてフィリピンで深刻な問題になっており、二〇一〇年の人口統計にはっきりと表れている。フィリピンの二〇歳以上の国民の最終学歴において大卒は全体の一六・四％だが、アメリカのフィリピン人就労者の約四三％を大卒が占めているからである。これを別の角度から言えば、二〇一〇年には大卒者の約七・三％が海外就労者なのである。フィリピンが世界各地に移民や出稼ぎ労働者を送り出している理由は、人口が一億を超えて東南アジアではインドネシアについで二番目に多いものの、国内に就業機会が少ないこと、それに国民のあいだで英語が普及していること（とりわけ、高学歴のアメリカ移民者） にあるが、海外出稼ぎ労働者と移民は、フィリピンが直面している問題の一つでもある。

それでは、日本にとって東南アジアはどのような意義を持った地域なのだろうか。アジアには東アジア、東南アジア、南アジアの三つの地域があるなかで、歴史的にみると、東アジアが地理的に近いこともあり、日本がアジアとは東アジアのことであると考えていた時期が長いこと続いた。日本と東南アジアの本格的交流がはじまったのは、第二章でみたように、室町時代末期から徳川時代初期の朱印船貿易、それに日本人町の誕生であり、明治維新以降、日本は東南アジアに経済進出し、一九四〇年代には軍事進出して占領したが、第二次世界大戦後は、政治・軍事関係は弱くなった。現在、日本と東南アジアは経済交流が中心になっているなかで、東南アジアが日本に持つ意義はつぎの点にある。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポールに留学、移住するなら絶対に持って行きたい1冊。シンガポールの歴史、経済、政治、全てが学べます。

シンガポールに来る前、この国の歴史について全くわからず、なんかゆるっと「安全だけど厳しい国」という認識でしたが、この本を読む中でなぜそのシステムが必要だったのか、ということが論理的にかつ簡潔に学べます。
良くも悪くもシンガポールはリー・クアンユーによって作られたのだなと再認識できる本であり、彼の目指す社会的な方向性、政治指針が今もシンガポールに根強く残っていることがわかるはず。この本のおかげでシンガポールという世界をよりクリアに知覚できたので、とても感謝しています。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

中公新書の「物語」シリーズ、いくつか手にとって読んだことはあったのですが、今まで読んだ「物語」シリーズの中では一番面白かったと思います。まずその理由は、シンガポールの歴史が浅いので、1冊の本の中でかなり密度の濃い記述がなされていることでしょうか。例えば同じ「物語」シリーズのアメリカ版などは（アメリカもフランス、イギリスと比べれば歴史が浅いのですが）、歴史本に良くありがちな「浅く広く」語っていて、あまり感銘を受けませんでした。その点、シンガポールの歴史は新書250ページくらいあればかなり密度の濃いものが読めると感じます。
次に良かった点として、シンガポールの独立後の経済成長については政治を軸として極めて明快な論理展開がなされていて、ものすごくわかりやすかったことです。これはシンガポール自体がある意味極めて明快な戦略を打ち立てていたからという面もありますし、それを著者がしっかり明快に記述しているからだと思います。シンガポールの生い立ち、経済成長の仕組みなど、初心者にはとても良い本と思いました。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポール赴任者に特におすすめ。経済的観点でもある意味芸術やサブカルチャーの観点でも特異な国シンガポールの成り立ちがざっとよくわかる。著者の意見がちゃんと混ざっているのも良い。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

リークワンユーまでの時代を読み込んだ。開発独裁国として成功を収めたシンガポールの成り立ちを簡潔かつ的確にまとめられている。中国、特に深センにおいても、シンガポールの政策を真似ている所なので、その意味でも参考になった。
面白かったのはリークワンユーといった母国語英語グループ（英国留学経験者）と母国語中国語グループ（中国からの出稼ぎ労働者）との政治的対立と克服の過程、香港もそうだが、西側の制度をアジアに的確に適応することで、日本をも凌ぐ競争力を持つ都市を設計できることだ。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポールという国について理解を深めるために最適な一冊。
特殊な教育制度に国の本質が現れていると思う。

入門 東南アジア近現代史

岩崎育夫

体系的、時系列的にまとめられていて、それぞれの国について丁寧に説明されている。複雑な内容なのに意外と読みやすかった。

個人的に東南アジア諸国と仕事関係していくこととなったので、手に取ってみました。どういった歴史を経て、現在の経済成長著しい東南アジアになっていったのかイメージを掴むことができた。各国多様性の中紛争、内乱を乗り越えて、政府主導や華人の躍動を経験しながら現在の姿があるんだと理解した。

将来的には中国、インド、日本に迫る経済力を付けていくのだろうけど、その頃の日本を想像すると何となく頼りないよなぁ。ASEANってEUとは違って政治統合まで突き詰めてなくて、緩やかな経済統合、内政不干渉や全会一致原則があるなんて初めて知りました。力強さは物足りないのかもしれないけど、EUはドイツ、フランスという大国に利益の偏りが出ている状況を考えると、時間はかかっても最適な形を模索するASEANの今後動向は気になるし期待しちゃうよね。

次は、個々の国について学んでみるか。。

入門 東南アジア近現代史

岩崎育夫

ペナン島に旅行し、また今後、仕事で東南アジアに関わる可能性が出てきたので、関心を持ち購入。

土着国家の成立ち×植民地化の歴史×独立時の共産圏へのポジションで、東南アジア諸国のあり方をざっくり理解できる。

初心者には大変優れた本だと思う。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

［昇り竜解剖図］羨望を集めるほどの急激な経済成長で、東南アジア諸国の経済や投資を牽引してきたシンガポール。ほとんど顧みる人すらいなかった19世紀初頭の「発見」から、急速な経済成長を経た21世紀初頭までの歴史を概観した作品です。著者は、シンガポールをはじめとした東南アジア諸国の研究で知られる岩崎育夫。


非常にコンパクトにシンガポールの経済、政治、そして社会についてまとめられているため、同国に関心を持つようであればとりあえずオススメしたい一冊。現実主義に徹したシンガポールの世界観がどのように形作られ、成功を収めることになったかがよくわかるかと思います。シンガポールと東南アジア諸国の関わりについても頁が割かれているため、広く同地域に興味を持つ人にもオススメです。

〜比喩的に言えば、シンガポール株式会社の社長が創業者オーナーのリー・クアンユー、副社長がリーの片腕のゴー・ケンスィー、第一線の営業部長がエリート開発官僚、一般国民が事務職や現業の社員に相当する。そして、株式会社である以上、シンガポール株式会社は利益獲得に経営原理が置かれ、社長の大号令以下、社員全員が一丸となって会社の発展に励んだのである。〜

いつかあの不思議な形のホテルに足を運んでみたい☆５つ

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

上司がいるので最低年一回は出張するシンガポール（笑）実はそれまで行った事なくて、その歴史って知ってるようで知りませんでした。
占領下での残忍な行動にもかかわらず親日が多いので謎でしたが、これ読んでプラグマティズムゆえだなとハラオチしました。
英国、日本、中国、マレーシア、インドネシア、米国など関係諸国と様々なバランスで成り立っており、
政治的自由を制約してまで経済成長を追求するのはともかくとして、日本も学ぶべき所は多いですね。
この都市国家が経済戦略、政治面、文化芸術面など含めて今後どう変わっていくか注目したくなる一冊です。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポールに旅行に行くにあたり、シンガポールの歴史って意外と知らないなと思い読んでみた。
イギリス植民地時代、日本統治下時代、リークアンユー時代あたりまででシンガポールの国としての成立ちや特性を大方知ることができ、実際に現地でその名残を感じることができて良かった。
※中華街、リトル・インディア、アラブ街がどういう経緯で出来ていったのか。
どのように経済成長を遂げたのか。

その後の政権での政治や経済の話は旅行目的であればあまり読まなくても良いと思った。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポール国立博物館は1990年代までの展示が殆どなのでこの本でゴー政権以降のシンガポールについて詳しく知ることが出来てためになりました。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

シンガポールが1819年イギリスの植民地になるまで森以外にほぼ何もない島だったというのが驚きでした。そこに住み着いたのがあくまで出稼ぎという感覚で来ている移民だったために、定住社会ができるより先に国家が先行して成立したという特殊性が本当に面白かったです。国家主導で経済発展を最優先に政策決定したために、国に固有の文化や芸術が生まれなかったという指摘も納得です。以前シンガポールを訪れた際に、発展してきれいな国なのに、なにか掴みどころがなくて得体の知れない印象を受けた理由が分かった気がしました。

それにしても本書の読みやすさ、分かりやすさは完璧の域だと思います。歴史の開始が近代、かつ一党独裁というシンプルさのおかげもあるかもしれませんが、全ての出来事の因果関係をこれほど分かりやすく書けるものかと感心しました。時代区分を明確にして、政策や政権の特徴などをいくつか箇条書きのように説明して、その結果どうなるのか、ということが理路整然と解説されています。著者の力量、編集者の能力、シンガポールの歴史そのもの、いろんな理由があると思いますがとにかく素晴らしいです。

シンガポールは物価がものすごく高いという印象です。その理由も、経済発展→少子化→移民奨励→高所得移民が増えて物価高騰、という風に非常に分かりやすく説明されています。中間層より低収入の人々がどう生活しているか疑問だったのですが、公共住宅に住んでいる率が80%という話を読んで納得しました。隣同士を異民族にしたり、年金の積立金で持ち家として購入させて定住させ、国民としての帰属意識を醸成する手法に舌を巻きました。

近代アジアの啓蒙思想家

岩崎育夫

アジア諸国の啓蒙思想についてわかりやすくまとめられている。今の中国、日本、台湾、香港の関係を考察する上でも参考になる。

物語 シンガポールの歴史 エリート開発主義国家の200年

岩崎育夫

明るい北朝鮮と良く言われるシンガポールだが、実際のところどこまで北朝鮮なのか。

その歴史の始まりは1800年代と圧倒的に若い。
歴史がなく、多民族からなる国家だからこそ、強力な連帯が必要となり、
生き残るためには何よりも経済力が優先されたという点ではむしろアメリカとの共通点が見いだせる。

ではなぜアメリカとではなく北朝鮮と比較されるのか。それは規模に応じて戦い方が違ったからだろう。
アメリカの経済力とは、圧倒的な国土と人口を背景にした自由主義の旗の下の競争戦略であり、
新しい製品、サービスが生み出され続けることに起因する。

一方シンガポールはマレーシアとインドネシアに資源を握られた少数国民国家であるがゆえ、
生産力や労働力で近隣諸国に敵うはずもなく。
国家＝企業となり、国家主導、官民一体で時事に応じた産業に舵を取り続けるしか生きる道はなかった。

それは輸送中継地点という地の利を活かした貿易業、石油精製業、多国籍企業の誘致で成功し、
近年では研究開発・ハイテクなどの資本集約・技術集約型にシフトしつつある。

しかし、シンガポールは小国と言えども多民族国家であり、
舵取りする船を一隻にまとめるには、経済以外の分野でも強権を発揮する必要にせまられた。
個人の権利、表現の自由、文化振興についての厳しい制約のマイナス影響は測りにくいが、
現時点ではただ表出していないだけとも見える。

小規模国家にはやはり独裁が適しているのか？
それともただ単に、良い独裁が成功し、悪い独裁が失敗しているだけなのだろうか。
北朝鮮に限らず、経済的に失敗しているはずの多くの独裁国では長期独裁政権が続いているし、
独裁下で民主運動が活発なミャンマーは、未だ混迷から抜け出せずにいる。

自由があって貧乏なシンガポールが良かったのか、自由がなくとも裕福なシンガポールが良いのか。
国について、未来はもちろん、過去現在についてすら評価は難しい。

入門 東南アジア近現代史

岩崎育夫

東南アジア11か国の近現代史と現状、課題について概観した1冊。各国で宗教、民族が大きく異なり、多様性が特徴のこの地域ではあるが、こうして東南アジアとして括って外観してみると、例えば、ＥＵや東アジアとの違いが浮き彫りになって面白い。（ＥＵは宗教的にも近い、歴史的にも侵略、交流を重ねてきた国々が、一つの共同体としてまとまろうという動きが、ＡＳＥＡＮとは異なる。東アジアは、歴史的に分断された国（中国・台湾、南北朝鮮）が存在するために、統一の動きは困難）
最近読んだ、池上彰さんの東南アジア本の記憶が鮮明だったので、理解を深めるには良いタイミングだった。