岡本太郎のレビュー一覧

強く生きる言葉

岡本太郎

自分に甘ったれるなって、奮い立たせてくれる一冊。
他のよくある自己啓発本とは、違った視点だ。
本気で人生、生きた人の言葉は、胸につきささる。

壁を破る言葉

岡本太郎

岡本太郎の生き方が端々から伝わる本。
迷ったときに開きたくなる。

突飛な言葉が多いように思うが、引用文の前後を読めばその真意がわかると思う。
岡本太郎の哲学は決して非現実でふわふわと言葉だけが宙に浮いたようなものではない。
常に人と、自分自身とぶつかることで、うちにあるエネルギーを開放し、創造する。
たいへんシンプルなのだけど、実行していくのは至難の技。

芸術と青春

岡本太郎

両親への想いの章がジーンときた。2人の変わった愛の形、愛し方の違いゆえに満たされない思い、でも強固に結び切った信頼関係。「人間関係」から生まれた芸術。

壁を破る言葉

岡本太郎

2015/3/2

壁は自分自身だ。

まさにそれです。
今スランプに陥っていましたが、少し上向きな気持ちになれました。

愛する言葉

岡本太郎

岡本太郎になることを決意し、ひたすらに岡本太郎として振る舞い続けた太郎。
太郎を支えるべく、岡本太郎のパートナーになることを決意し、ひたすらに岡本太郎のパートナーとして振る舞い続けた敏子。

愛する言葉

岡本太郎

岡本太郎と、その秘書であり養女であり伴侶だった岡本敏子が、人どうしの愛について語った言葉を方々から集めたもの。「芸術は爆発だ！」よりよっぽどいい言葉がたくさん詰まっている。
総じて、太郎より敏子の言葉のほうが熱くて、そして胸を打つ。愛している自信にあふれている。太郎のことを「好き！好き！好き！」「愛することができて幸せ！」「いとおしい」といった思いがほんの一言からバンバン伝わってくる感じ。それに比べると、太郎の言葉は、どこかで聞いたことがある感じ。ちょっと屈折している感じもするな。
これって、やっぱり女性のほうが気持ちの言語化が上手ってことだろうか。稀代の芸術家といえども、言葉のうえでは女性に分があり？　あるいは、そのくらい敏子が太郎を愛していたということかもしれない。この本にも、「どんなに仲のいいふたりでも、必ずどちらかが満たされぬ思いをもっている。一緒であるってことはあり得ない。でも好きなの。」っていう言葉があるんだけど、そういうことだろうか。でも、この満たされぬ思いすら、幸せの一つのような気がしてくるかのような敏子の情熱。

強く生きる言葉

岡本太郎

道 自分の道は自分の手でひらいていくんだよ。

決意 人生はキミ自身が決意し、貫くしかないんだよ。

人間は瞬間瞬間に、いのちを捨てるために生きている。

岡本太郎

随分大仰なタイトルですが、家族やパリでの生活等々、個人的な事に多く触れたエッセイ。芸術論が多い岡本太郎にしてはちょっと珍しいです。特に父岡本一平や母岡本かの子に関する記述は他の著作にはないもの。この部分だけでも読む価値ありです。

芸術と青春

岡本太郎

あっという間に読んでしまった。岡本さんの著書を読んだのは初めてだったけど、絵画だけではなくて文章も魅力的な方だった。
1章青春回想では特に「妖獣」の表現力が恐ろしかった！思わず就寝前の電気を消す瞬間にせず時が凍ったほど。
2章父母を憶うでは両親の馴れ初め、夫婦を超えた人と人、芸術家と芸術家の関係性が興味深かった。この2人の関係性は私の理想とするところに近い。
3章の女のモラル・性のモラルはイチオシだ。岡本さんの時代から今の日本にみられるモラル問題を感じてられたのは驚き。書いてあることも拳をぽんと打ってしまう。何度も読み返したい本だった。
素直に快活に、聡明に自由に精神を解放して生きたい。

日本の伝統

岡本太郎

ひさしく鑑定家と批評家が混同されています。今日の批評家のほとんどが、批評でなく鑑定をしている。それが芸術的に関わりがあるようにおのれ自身で錯覚し、一般に押し付けているのです。

縄文土器は弥生土器と比べると、非常にはげしく、するどい特徴を持つ。

縄文土器は、実用的な目的だけで作られている訳ではない。たんに美学的意識によって作り上げられたのではない事も確かです。それは強烈に宗教的、呪術的意味を帯びており、しかがって言い換えれば四次元を指し示しているのです。

庭は原始社会では、集団税対の広場でした。庭では活動的な共同生活がいとなまれていたのです。

日本の庭園では、空間の扱い方は絵画的遠近法であって、彫刻的な空間性を持ってはいない

月は真如の月という通り、悟りの象徴です。水に映る月は人間の煩悩と考えられます。あるかと思って手ですくおうとしても実際にはないから出来ない。

沖縄文化論-忘れられた日本

岡本太郎

岡本太郎の返還前の沖縄への訪問。八重山、久高島の御嶽・巫女（ノロ）、風葬等の等の民俗等々を紹介。他の岡本太郎の著作に比べると、今一つ切れはないかなあ。

美しく怒れ

岡本太郎

岡本太郎のことばをテーマごとにツギハギしたような本。
小テーマごとにまとめられているような内容だったので、途中で話が終わっているような印象をうけた。
そのために、ちょっと物足りない。
引用元の本を読むしかないのかな。

読んでいるうちに、岡本太郎の教養の深さや知性の高さが垣間見えた気がしました。
知識教養を武器にしていないから、話を聞いていてとても素直になれる。


私自身は、小学校からずっと、教師という人の在り方に疑問をもっていました。
褒められているのに、裏になにかあるような感じがして、素直になれなかった。
もちろん、うれしかったんだけど、作られたような感じがして、どうしても学校という環境に馴染めなかった。
大人になってみると、そう感じた自分がひねくれていただけなんだと気付いたのですが・・・。
ひねくれた自分でもいいのかなと思えて嬉しかったですね。

今の日本人って、昔に比べて小さくなってしまったと思う。
インターネットで世界中の人たちとつながれるようになった。
でも、結果的に世界が狭くなってしまっているような・・・。
傍観者として生きようとする人が増えてしまったんじゃないかなあって。
岡本さんの現代人への眼は確かだと思います。

愛する言葉

岡本太郎

全身・全力で太郎さんを愛した敏子さん。時に敏子さんの慈愛に包まれ孤独を感じた太郎さん。人は一人一人で、一つになる事は出来ない。でも、だからこそ、愛しいし救われるんだ。相手が辛い時に、ちょっと踏ん張って支えてあげられるんだ。私も誰かにとって、そんな存在でありたいな。

愛する言葉

岡本太郎

愛について、改めて考え直した。寂しいとか、独占したいとか、「自分らしさ」なんか超えて、相手と向き合える恋愛を私はしてるかな？自分が女だからというのもあると思うけど、敏子さんに多く共感。
偉人の太郎さんを少し身近に感じました。

美しく怒れ

岡本太郎

命懸けで生きる…！こんな生き方があるんか…。
岡本さんが作った、久国寺の鐘の音を聞いてみたいです。「これはこうあるべき」って形を打ち崩す勇気。岡本さんはもちろん、鐘を頼んだお坊さんもその勇気を持っていたんだなぁ。

当たり前を疑え！

壁を破る言葉

岡本太郎

自分を見つめる。
このことについて、芸術家・岡本太郎さんが遺している言葉がありました。

自分の姿をありのまま直視する。
それは強さだ。

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すらすらといくらでも溢れ出てきて、
無限につくれるような気がするときもある。
壁にとじこめられて、ニッチもサッチもいかない、
悩めば悩むほどいきづまってしまう、絶望の季節もある。

そういうとき、どうするか。

焦らない。自分と向きあうチャンスだ、と思って
じっくり腰をすえて、自分は本当に何がしたいのか、
見極めることだね。

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「自分をありのまま直視する」のは、実は、なかなか難しい。

都合のよい部分だけ見ていたり、
余裕がなくて見ていなかったり、
見逃していたり・・・。
なんてことが多そうです。

でも、迷ったり、いきづまったりした時こそ、
自分を直視することが必要になるもので、大変なときこそ、難しいことをしなければならないのかもしれません。

そこで、岡本さんからは、
「焦らない」
「自分と向き合うチャンスだと思う」
「じっくり腰をすえて、何をしたいのか見極める」
というアドバイス。

なるほど（*^_^*）ですね。

上記の２つの言葉は、「壁を破る言葉」（岡本太郎・著、イースト・プレス）に書かれてあったものです。

「芸術は爆発だ！」で有名な方ですが、ストレートで心に響きました。

日本の伝統

岡本太郎

縄文土器、尾形光琳、日本庭園についての岡本太郎の本。特に庭園の「借景式」の考え方は勉強になった。既存の伝統に固執せず、新たな伝統を創り出そうとした岡本太郎の気概が窺える良書。

壁を破る言葉

岡本太郎

すぐに読める本。
しかし、その意味するところに到達するのは至難。

尊敬に値する、すごい生き方です。

沖縄文化論-忘れられた日本

岡本太郎

沖縄文化に興味があって購入。岡本太郎の本だったのはたまたまだったが、意外というか普通に面白かった。ソルボンヌで民俗学が専攻だったとは。沖縄の八重山では庶民は昔文字が禁止されていたそうだ。沖縄は元々文学に対する拘りは弱いのだろうか、少なくとも知る限り歌はシンプルだし観念的ではなく、自然な印象を受けていた。口承だからシンプルになるんだろうか。岡本太郎が言うように沖縄を通して日本を再発見するというのは、小泉文夫の発言にも通じていてなんとなく頷けるものがあった。

愛する言葉

岡本太郎

もやもやが、すーっと。

敏子さんより太郎さんの言葉が響くのは、、やっぱり自分が男性っぽいからでしょうか。