河島思朗のレビュー一覧

薔薇の名前［完全版］ 下

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

前版は学生の頃に読んだが、筋を追うのさえおぼつかなかった。映画版でのアドソのエピソードぐらいか。今回は、知識は足りているわけではないが、神学的観点、アリストテレスの笑いがなぜアウトなのか、フランチェスコ会とベネディクト会の違い、作品中の異端の扱いなど、そちらに興味をそそられた。名作は、様々な観点から読み楽しむことができると再確認させれらた。

薔薇の名前［完全版］ 下

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

笑いと真理、異端運動、間テキスト、作者の死

理性による絶対的な真理（神）の探究が、真理の存在の否定につながってしまうとしたら、中世のキリスト者はどのように振る舞うのか。ウィリアムは合理的思考と明晰な頭脳を持つがゆえに、信仰の限界に立たされている。ウィリアムは信仰者であり探偵という矛盾する役割を課せられているのである。
これを踏まえると文書館の中心が中庭になっている（なにもない、空）ことにも意味があるように思える。人間は中枢にある真理に近づこうと書物を書き、知識を積み上げてきたが、実は中心には何もないのではないか。この構造は小説の軸である一貫した意志のない連続殺人事件とも一致する。

探偵小説において探偵は徴、記号を読み取り推論を立て、背後にあった一貫した意志を明らかにするのであるが、それは探偵小説のお約束が通用する世界に限られた話なのだ。ウィリアムのように真実らしい推論を打ち立てていたとしても、実際は記号を恣意的に再構成していたに過ぎないということは起こりえる。むしろ、ミステリ好きには馴染み深い典型的な「アンチミステリー」の手法だ。面白いのは中井英夫による日本を代表するアンチミステリーである『虚無への供物』（1964年刊、『薔薇の名前』は1980年）においても薔薇が象徴的なアイテム（しかも空虚さを表すものとして）として登場していることである。

エーコはこの小説において神学的議論と殺人事件を用いて、二重に、世界を律する神の貫徹した意志、首尾一貫した理論、誰にでも適用される大きな物語を否定している。そしてそれはホルヘが殺人を犯してまで隠したアリストテレスの詩学２部（喜劇を扱う、ホルヘの言によれば、笑いによって人は世界の真の姿に迫れる、笑いは人々を悪魔の恐怖から解放し自由にする）や、時代が人間中心主義（依然としてキリスト教の影響下にあったとはいえ）をうたったルネサンス前夜に設定されていることにもつながってくる。

この神の意志の否定によって、人々は自分の目に映る世界の記号を自分の好きなように読み取ることができるようになる。人間が世界の中心になるのである。ホルヘはこれを防ぐために、殺人を犯してまで、書物を隠そうとした。これに対してウィリアムはつぎのように宣言する。
「わたしは戦うだろう、断固として相手の知恵と切り結んで。ベルナール・ギーの灼熱の炎と剣がドルチーノの灼熱の炎と剣を屈服させるこの世界よりは、いくらかでもましな世界になるだろう」
ウィリアムはルネサンス的な人文主義者の先駆けとしての一面もある。

またこれは小説における神である作者の絶対的な地位の否定でもある。本書の末尾にある「覚書」においてエーコはこうまで言っている。
「作者は小説を書いたあとには死んでしまったほうがよいのだ。テキストの足取りを乱さないようにするために。」

薔薇の名前［完全版］ 下

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

知的刺激に満ちた、ミステリーへの挑戦文学。キリスト教については知らないことだらけだったが、経験的読者として十二分に楽しめました。

薔薇の名前［完全版］ 上

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

老修道士アドソが、見習い時代の体験を回顧して綴った手記。
イギリス人修道士バスカヴィルのウィリアムと共に北イタリアの修道院を訪れたアドソ。ウィリアムはフランシスコ派と教皇庁との論争解決の為に修道院を訪れたが、修道院長から修道院の文書庫で働く若い修道士の死の調査を依頼される。調査を始めるウィリアムだが、殺人事件が…。

映画でみたいイメージが強くウィリアムはショーン・コネリーが浮かんでくる。アヴィニョンの教皇庁、異端審問など中世の暗く重い雰囲気やフランシスコ派など各宗派の話など色々読み応えがあって良い。

古代ローマ ごくふつうの５０人の歴史

河島思朗

古代ローマにはそれ程興味は無く、無名の人々の暮らしに惹かれて手に取りました。
非常に面白くって、是非おすすめしたいです。
古代ローマや、人の生活に興味を持って居られる方々に。

古代ローマ ごくふつうの５０人の歴史

河島思朗

読んで良かった時思える本だった。
知識が増すと言うよりは、既知に深みが増し輪郭や発色が感じられるものだった。

一般の暮らしをする人々の生活や一生に触れている。中には奴隷だったり解放奴隷だったり、その奴隷のシステムにも触れており読みながらローマ時代の人の扱いを復習できる。
職業やその家族、大切にしてきたもの、50人が読みやすい文量で展開されどの方も好感をもてるものだった。

歴史と言うよりは生活面の記録だが、歴史的史実も並行してあり時代感を感じられる。
古代ローマと言えばと言う概念があると思うが、一般人の幸せのようなものを垣間見れる良い本だった。

薔薇の名前［完全版］ 下

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

物語の舞台は1327年11月。
あくまでもフィクションなのだが、実はこの日付が重要だ。時は教皇のアヴィニョン捕囚の真っ只中。教皇ヨハネス22世と神聖ローマ皇帝ルートヴィヒ4世との確執やフランシスコ修道会の「清貧論争」が相まって、物語に奥行きを生み出している。一見すると犯人探しのミステリー仕立てだが、横糸となる『異端審問』や党派対立などについて、ある程度理解しないと話についていけない。（久しぶりに世界史の復習をした気分）。特に、日本ではそもそも基礎知識が無い“ボゴミル派”や“ドルチーノ派”など、異端審問に出てくる教派。（勉強になりました）

物語は見習修道士だったアドソの回想という形をとっている。全てが遠い昔になってしまった過去を回想しながら、アドソの胸中に去来していたものとはなんだったのか。非常に深い物語だった。

アドソの手記には往古の文書のこんな一節が引用されている。

「あらゆるもののうちに安らぎを求めたがどこにも見出せなかった。ただ片隅で書物と共にいるときを除いては」

薔薇の名前［完全版］ 上

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

1980年にイタリアで発売され、各国でベストセラーになった本書。1986年にはショーン•コネリー主演で映画化された（こちらは私も見た）。日本版刊行は1990年。著者は記号論学者。難解。でも面白くて、二週間ほどかけてじっくりと読みました。
本書は著者の構想メモなども追加収録した『完全版』で、読みでがあります。

北イタリアの修道院を訪れたウィリアム修道士とその弟子アドソ。ウィリアムは、数日前に起きた修道士の死について調べてほしいと修院長から依頼を受ける。閉ざされた修道院で起きた不可解な死。しかし、事件はそれだけでは終わらず…。
中世のイタリアを舞台にしたミステリーを縦糸にして、物語は修道院をめぐる大いなる謎に踏み込んでいきます。

謎に挑む修道士ウィリアムはイギリス人で“バスカヴィル家”出身。彼に同行し、後にこの手記を書く見習修道士の名はアドソ（ワトソン？）と、ミステリー仕立てですが、話はそう簡単にはいきません。面白い！

【余談】
読み通してみてよくわかった。映画版は非常に上手く物語のエッセンスを伝えていたんですね。映像化にあたっての時代考証も実に的確でした。本当に中世の修道院そのものの中で撮ったような見事さでした。

薔薇の名前［完全版］ 下

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

少し読みづらい読み飽きるところも多々出てきたものの、全体を通して面白く読めた作品でした。
欲望、各々の信じるところ、行き着いた果て…等々他になかった読後の感想を得ることができました。
上下揃って再読してみるとまた違った視点、観点が生まれるのかなと思いました。

薔薇の名前［完全版］ 上

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

知の巨人と謳われたウンベルトエーコの本を始めて読みました。
難解というか、日本人にはあまりキリスト教が広まってないのもあり、読み辛い部分も正直ありましたが、中世イタリアの修道院で起こる連続殺人事件…ミステリ好きにはたまらない設定です。
探偵役にはウィリアム修道士と、その見習い弟子アドソ！
薔薇の名前は昔映画になったそうで、ウィリアムはショーンコネリーが演じています。
読む時ウィリアムが出てきたら、頭の中にショーンコネリーが話していると想像して読み進めると、もっと楽しめるでしょう。
下巻に期待です。
がんばれアドソ！負けるなアドソ！

薔薇の名前［完全版］ 下

ウンベルト・エーコ / 河島英昭 / 河島思朗

本文はともかく、本文後の作者の覚書？が興味深い。なぜ本書を執筆したかから、小説論まで、多岐に渡り考察が書かれている。

古代ローマ ごくふつうの５０人の歴史

河島思朗

ローマは偉大なり。江戸やローマを見ていると「平和」「寛容」「文化」は人類の果実だということがよく解る。2000年も昔にこれだけの成熟した文化があったのは人類の誇れる遺産だ。