アルボムッレ・スマナサーラのレビュー一覧

The teaching of Buddha so that you don't get troubled with work throughout the life
There are 46 simple sentences from Buddha.
That is all help not on...続きを読むly for work but also our daily life thinking.
I learned lots and felt comfortable after finished to read it.

４６の簡単な項目にわけブッタの教えを解説
仕事に対する考え方だけでなく、普段の生活にもあてはめられる言葉の数々でサラサラと読みやすかったです。
読みながら、気持ちがすっと軽くなりました！

著者の略歴にスリランカ仏教界長老と紹介されている。
自分のためているものを見れば、自分の描く未来像が見えてくる。
例えば、お金をやたら貯め込む人は「とにかく貧乏にならない」読みもしない本だらけの人は「本をたくさん読んで物知りになるか、古本屋になりたい」など。

何かをためたい場合、「なぜそれをためる...続きを読むのか」という目的を意識的にはっきりさせると良い。（何を、何の為に、どれくらいの量を、どれぐらいの期間）

「捨てる事は幸せなこと。ためることは暗くて何の意味もない」

「道徳を尊び、悪をやめ、善をためるように生き方をかえていかなくてはなりません。」

人は日々何かをしなければと悩んでしまうもの。
そういう時は今に集中すること。
今何をしているか、どんな感情なのかを、心の中で呟けば落ち着きを取り戻せる。
目の前の小さな一つ一つの行為の動詞を頭の中で声に出して呟き、物事を完璧に行おう。
加えて、「今だからこそすべきこと」を考えそれに集中する。
未来や...続きを読む過去について妄想することで疲労しないこと。

怒りの感情の抑制方法を学ぶために読む。
感情、願望など心の情動のコントロールするためのヒントが満載。理性と感情とを一致させるには、価値観の変容が必要。価値観を変えるには、日頃の習慣を変える必要があると感じた。

自分がわがままということを自覚することによって、他人に対する批判意識等がなくなる、ほうほう。あと、怒りを感じたらとりあえず10秒数えてみるってのも良さそうだな。

著者はスリランカ上座仏教の長老。
「寿命＝一生」つまり人間にせよ植物にせよ、家にせよ、生を終えた時が寿命を全うしたということ、だから悲しむ必要はないという考えはなるほどねと思いましたが、愛する人を突然、または突然でなくても早く亡くしてしまったりしたらこんな風に考えるのは正直難しいでしょう。

また日...続きを読む本人の考え方をけちょんけちょんに批判してくるのには反感を覚えてしまう。日本人は保守的で変化を嫌がるというようなことが書かれていましたが、我々日本人は保守的な部分は確かにあっても、変化も割と受け入れていると思います。あとヒンドゥー教のことも少し下に見ている感じで書かれていて第三者として読んでも気分が良くない。

良い宗教家というのは、自分が信じるものと違うものを信じる人々をもおおらかに受け入れ理解するべきなのではないでしょうか。
ともあれ、今この瞬間が大切というのには賛同します。

いわゆる、マインドフルネスについても書かれている。
何かを得ようと読むのではなく、知っていることを実践して初めて自分のものになる、と気づいた。

スマナサーラ長老の著作は毎度目から鱗が落ちるほどの新たな視点や気づきを得られるが、それと同じくらい「この世界を忠実に作り上げたらどうなるんだろう」というもやもや感もものすごい。『怒らないこと2』にも感じたのだが、きっととことん突き詰めていくと究極の結論は「人類滅亡」なのではないかと感じる。この作品は...続きを読む特に比喩表現に極論をはさみすぎているところがあり、「いや、そんなこと思ったことないし！」というそこはかとない抵抗感があった。

嫉妬をなくす対策としては自分を喜ばせること、周りの人を喜ばせること。日々の生活の中で喜びを探し、感じ、喜び癖をつけること。
喜びを見つける訓練は色眼鏡ではなく、視力を調整するメガネなのです。
ムディターを実践するときは、暗い影響を受けないようにします。相手が悩みを言ったら『でもあなたは負けませんね。...続きを読むしっかり対応していますね。何事も経験ですから、そのうちすべて好転しますよ。』
喜びを感じる訓練を実践する人は、多くの喜びを感じられるだけでなく、他人にも喜びを与えることになるのです。

読書録「一生、仕事で悩まないためのブッダの教え」3

著者　アルボムッレ・スマナサーラ
出版　三笠書房

p211より引用
“　その際もっとも大事なのが「いちいち心を揺さぶられないこと」。
　何があっても何がなくても、予定通りに進んでも進まなくても、
「まあいいや。それはそれでよろしい」
　と開き直...続きを読むって、淡々と、冷静な気持ちでいることが肝心。”

目次から抜粋引用
“「仕事の迷い」を捨てるヒント
　人間関係がもっとうまくいく極意
　賢者の「働き方」をマスターする
　ブッダに学ぶ「怒らない練習」
　仕事を通して成長する人、しない人”

　スリランカ上座仏教の長老である著者によ
る、仕事や人生での悩みを軽くするコツを記
した一冊。
　仕事に対する迷いについてから感情の調節
についてまで、仏教の考えを元に書かれてい
ます。

　上記の引用は、怒らない練習について書か
れた章での一節。
言うは易く行うは難し、このように振る舞う
ことが出来る人が、一体どのくらいいるので
しょうか。私はまだまだこんな心の持ちよう
にはなれないので、日々イライラしながら過
ごしてしまいます。
　仏教の中でも、上座部仏教の教えが元に
なっているからでしょうか、結構厳し目の考
え方が書かれているように思います。
出来る出来無いは気にせずに、一つでもいい
からここに書かれている心がけを、試してみ
ることから始めたいものです。

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嫉妬や妬みは本能から来るものなので克服するのは難しい。


それでも、喜びとなるものに意識を集中させ、少しずつ意識を変えていけばそれに近づける気がします。


本書にある、「自分が偉い」という前提のもと、自分より優れた人間に対して行き場を失った怒りの感情が嫉妬になる。は納得できました。


あまり嫉...続きを読む妬について深く考えたことはありませんが、その仕組みを分かるだけでもよかったです。

原語から解釈していくのが独特。経典のオリジナルに拠らずに教えの意味だけ覚えると、自分の主観に沿って思考がずれて確実に間違うという。

引用したくなる記述がたくさん。仏教界の長老だからといって鵜呑みにしていいものでもないが、生き方の根本を考え直す良いきっかけになる。
執着を捨てよ。競争社会に乗るな。

たとえばこんな上司がいる。

世の中を自分中心にしか考えず、自分の都合で関係する業者の人たちを振り回す。自分のミスを業者の人の行為にケチをつけてすり替える。

もし、こんな人がいたならば、自分の幸福しか眼中にない人といえる。

でも、実はそんな生き方は、自分を不幸へと不幸へと誘う生き方で、幸せにはな...続きを読むれない。実際に見ていてもそう分かる。

ぼくが身近に接してきた仏教というのは大乗仏教で、この本の仏教はちょっと違う仏教の教え。でも、結局根本が同じなので、みんなが幸せになるように願い、行動すれば自分も結果として幸せになれるという教え。

内容は、ちょっと極論に感じられるので現実味がないと感じられる。でも、せっかく時間をかけて読んでいるんだから、そこから何を汲み取るか読者の課題意識が試されると思う。

本当は全文を通しで読みたかったのだが、、、中庸と心の平穏、そして慈愛の重要は伝わってきた。
ブッタは仏教の修行の道が人生の問題解決の最善の策だとする。しかし、仏教の理想にする境地は、出家者のみが得られるものである。社会に依って立とうとする人が達成できるものではない。
もちろん、仏教の価値観からは学ぶ...続きを読むべきものが沢山ある。重要なのは”中庸”つまり正しく生きるということなのを、改めて悟った。

とても読みやすくあっという間だった。著者の本は何冊か読んでいるので違和感はないが初めての人はどう感じるだろうか？

わかりやすい優しい言葉で書かれていたので読みやすかったです。この本を読んで、もっと仏教のことを知りたい！と思いました。

すべきことは自分の持ち分の仕事、結果は管轄外

人の評価はあてにならない。無知で感情的な見方

仕事が難しくても別にストレスをためこむ必要はない。「難しいなあ、これはできないな」と軽く捉える

期待がはずれるのは当然。
物事が期待通りに実現するのはまれ。しょせん誤解をもとにした人生設計。

善行為を...続きを読むすると自分と戦って勝利を得たという達成感が生まれ、とても気分がよくなる

一つのことで負けたら別の事をやればいい。
勝ち組負け組はない。

生きるために苦を強いられていることを理解。死にたくないから健康でいたい、お金がほしい。運動、仕事は苦。

「不完全でいい、でもいいかげんではない、これが私の精一杯」というのが一番素晴らしい生き方。

知識はいつでも発展途上。知識では何一つ解決できない

行為と結果は表裏一体。行為をしたら結果から逃げられない。

望みは願えば願う程、できていない自分を潜在意識が自覚し、叶わない。
本気で成功したいなら、念じている暇などない。今やるべき事をやるのみ。

清潔、不潔、美しさというものに普遍性、真理はない。ただの観念。食卓に並ぶものはすべて死んだもの。（死体）

いまの瞬間がよければ、かならず次もよくなる。
常に今をよくしておく。

自分の本音に気付かないから幸せになれない。
世間になじむよう生きるのでなく、心の声を聞いているか。

捨てなければよりよいものに交換できない。
新たな一歩にはあらゆる執着心を捨てる。

我々が一生懸命得よう得ようとしているものが、あらゆる悩み、苦しみを無限につくっている。
妻子、財産、得たものが大事であればある程しばられ、悩む。

「やりたい」より「やれるか」

明日の夢は見ない、昨日の事で足を引っ張らない

善悪をきめない。
行為そのものではなく、行為をする際の心が問題になる。
同じ行為でも悪になる場合と、善になる場合がある。

みんなが賛成することでなく、みんなが幸せになることを重視する。

そのときそのときに具体的にやらなければいけないことをやっているだけ