古川隆久のレビュー一覧

「昭和天皇拝謁記」を読む 象徴天皇制への道

古川隆久 / 茶谷誠一 / 冨永望 / 瀬畑源 / 河西秀哉 / 舟橋正真 / 吉見直人

宮内庁長官であった田島道治の記録である７巻本の昭和天皇拝謁記のポイントを数人でそれぞれ解説したものである。最初の部分が、天皇が戦争について自分も問題だが陸軍の下剋上と国民も悪いという意見を出しているところは、他の本ではなかったと思う。さらに、憲法改正と再軍備について吉田首相に言うという天皇の言葉を田島が何度も諌めるということも他の本にはなかったところである。
　ただ、この本は少し厚いので、手っ取り早く読むには岩波新書の方がいいかもしれない。

「昭和天皇拝謁記」を読む 象徴天皇制への道

古川隆久 / 茶谷誠一 / 冨永望 / 瀬畑源 / 河西秀哉 / 舟橋正真 / 吉見直人

初代宮内庁長官・田島道治が残した「昭和天皇拝謁記」について、その翻刻などにあたった研究者たちが、原本からの引用も盛り込みながら、そのエッセンスをわかりやすく解説。
引用されている「昭和天皇拝謁記」での昭和天皇と田島長官のやりとりから、人間としての昭和天皇の実像がありありと伝わってきて、「昭和天皇拝謁記」は本当に近現代史の第一級の史料だと感じた。本書の各論考は、「昭和天皇拝謁記」の読みどころを的確に紹介してくれていると思う。
昭和天皇には、これまでシンパシーと敬意を持ってきたが、本書で戦争責任への認識や戦後も変わらぬ君主意識など、ちょっとこれまでのイメージが覆され残念に思う部分もあったのだが、それでも総体的にはやはり変わらずシンパシーと敬意はもち続けたいなと思わせられた。
また、「昭和天皇拝謁記」を残した田島道治氏は、昭和天皇に諫言も厭わず終始一貫して真摯に向き合っていて、「仕える者」の鑑だと感じた。
あと、当時皇太子だった上皇陛下についても触れられているが、現在はむしろリベラルな考えの持ち主とみられえている上皇が、訪欧前の東宮時代には保守的な考えを持っていると昭和天皇には認識されていたというのが意外で、その後どういう経緯で今の上皇となっていったのだろうかということが気になった。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

旧憲法下、昭和天皇は国家統治の最終責任を負う実権ある君主として政治に関わり続けた。ときには、それなりの成果を得られることもあったが、太平洋戦争開戦を食い止めることができず、結果的に多大な犠牲を出してしまった。しかし、巨大化した近代国家では、指導者が一人で長期間適切に業務をすることは不可能である。近代国家では、君主は象徴的な存在にとどめることが、結果として君主に政治的責任を負わせることを回避させ、君主制度を生きながらえさせることにつながるのである。

「昭和天皇拝謁記」を読む 象徴天皇制への道

古川隆久 / 茶谷誠一 / 冨永望 / 瀬畑源 / 河西秀哉 / 舟橋正真 / 吉見直人

　戦後初代宮内庁長官を務めた田島道治が昭和天皇や側近たちとの対話を綴った「昭和天皇拝謁記」が発見され、第1級の資料として2019年8月、ＮＨＫのスクープ報道と「ＮＨＫスペシャル 昭和天皇は何を語ったのか～初公開・秘録“拝謁記”～」で紹介され、大きな反共を呼んだ。田島道治の残した膨大な記録は、後に本書の著社達である古川隆久らが、2021年から2年にかけて全7巻をまとめ上げ、全公開した。本書は、「昭和拝謁記のダイジェスト版」であり、著者らが新発見を多面的・複眼で考察し、まとめ上げた第1級の昭和天皇を証言する記録でもある。
　アジア・太平洋戦争は、歴史修正主義者などが解釈する「軍部の独断専行」であり、昭和天皇に戦争責任はなかったなどの考え方が根強く残る。しかし、本書を読めば、世界情勢から国内情勢を背景に、軍備増強と戦争へと突き進んだ昭和天皇自身の判断や決断がすっぽり抜け落ちて、「軍部の下克上」が原因であると自身の戦争責任を放棄するかのような発言を繰り返している。また、一方で、国民が自信の考え方を持たずに他人の言動に同調してしまう付和雷同によるものだとも繰り返し回顧し、国民の責任に転嫁している。しかし、大正デモクラシーによる民主化と関東大震災直後に皇太子時代の昭和天皇を襲った虎ノ門事件を契機に治安維持法が作られ、目的遂行罪なども加わり、国民の思想信条や言論弾圧を行った大日本帝国の総覧者である昭和天皇の責任は重い。昭和天皇の歴史を振り返り、リーダーとしてどのようにあるべきかを見つめ直す良書となった。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

昭和天皇の、主に戦前期の生涯と戦争責任にどう向き合って来たかを題材にした本。「昭和天皇拝謁記」出版前のものでは(もちろん一般に出回っている書籍レベルの話ではあるが)一番詳細な研究がされているものではないだろうか。個人的には升味準之輔「昭和天皇とその時代」がそれまでで最も詳細かつ中立的に書かれたものと考えていたが、そこからさらに一歩踏み込んだものとなっている。
他の書籍や「拝謁記」なども読んでいるため、既知の知識も多かったが、この本で得た知見の中で大きなものが3つある。
１つは張作霖爆殺事件によって天皇の不興を買い退陣したとされる田中義一が、事件前からかなり問題のある行動を繰り返していたことである。選挙を有利に進めるためのかなり強引な人事や、政治経験がなくかつ思想的に偏りのある人物を閣内に引き入れたことについて昭和天皇はかなりの懸念を示していたし、その点について侍従や内大臣などに相談を投げかけていた。その背景を知ると単に「立憲君主として軽率な発言」とも言いづらくなってくる。個人的には満州事変以降の陸軍軍人よりこの田中義一の方が遥かに問題的な行動をしているように思う。
第二に、「拝謁記」の執筆者である田島道治が当初「天皇退位論者」として同じく天皇制継続に消極的であった芦田均によって送り込まれた人物であったことだ。「拝謁記」自体は就任約1年後の昭和24年からのものなので特に田島が退位論をぶち上げるようなことがなく、これは意外だった。本書には天皇と田島が面会し、引き続き在位することについての意見交換があった、とある。その理由については本書にも書かれているため省略するが、田島がどのような心境で意見を改めたかについては興味がある。
最後に、昭和天皇が最後まで戦争責任を重く受け止めていたことである。マスコミなどが責任転嫁の言質を度々取ろうとするも最後までその隙を見せず、自身の責任を負ってきた。簡単なようで中々できないものだ。また前述した「なぜ退位しなかったのか」についても昭和天皇が自己の責任の重大さ故に敢えてその選択肢を選ばなかったことがわかる。昭和天皇の人間性の本質がここに見えるような思いがした。

昭和天皇ほど時代にインパクトを与えた天皇は今後まず現れないだろう。立憲君主・象徴天皇としての思いや苦悩が垣間見える良書だと思う。

建国神話の社会史 史実と虚偽の境界

古川隆久

「天壌無窮の神勅」による「天孫降臨」をはじめとする建国神話が近代日本社会においてどのように扱われ、どのような意味を持ち、どのような影響をもたらしたのかということを論じている。
戦前においても建国神話を巡る状況にはいろいろと変遷があり、昭和戦中期に近づくにつれてファナティックなものになっていったということがよくわかった。多くの人が建国神話は事実でないとわかっていながら、事実として扱わないといけなかったことによる教育現場をはじめとする苦悩にみちた対応が興味深かった。それらはある意味滑稽に感じたが、天皇機関説事件など建国神話を否定したとして社会的地位を奪われるなどの事態も起きており、笑ってはいられない酷い状況であると思った。
本書で明らかにされている建国神話の社会史は、現代社会にとっても非常に教訓的である。おかしいものにはおかしいと言うことの大切さを感じた。

昭和史

古川隆久

戦争が起こった理由。
大日本帝国憲法が、民意を反映するシステムではなかったこと。これは必要条件であろう。
明治国家の国造りの基礎、元勲達の権力維持のための少数エリート性、教育もあった。
そして、十分条件は、民意が戦争を認めたということに尽きる。経済的な恩恵しかり。教育は大事。そして、民主主義も大事。

昭和史

古川隆久

本書は「大正」の末期となる1920年代から、「平成」の極初期となる1990年代に入った辺りに至るまでを鳥瞰し、「“昭和”とはどういう時代だったのか?」に関して、幅広い諸要素を巧みに取り込みながら、平易な語り口で綴ったという一冊で、広く多くの方にお勧めしたい感じだ…「昭和」に関するこういう本は「実は意外に少ない」という気がしないでもない…

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

昭和天皇の生い立ちから逝去までを側近の日記等を用いて実証的に整理し、その人物像を克明に著した評伝。
特に太平洋戦争前後の昭和天皇の政治的な関与に関しては天皇ご自身の発言から史実がどこにあったのか理解することができ興味深い。

皇太子時代からの英才教育を通じて形成された人格、思想が戦中、戦後も貫かれていることがよく著されている。
大正天皇の健康状態もあり、若い時分から想像以上に多面的な教育を受けていたことに驚きこと感じる。
（当時の側近の見識の高さなのだろう）

昭和天皇の政治信条は、儒教的な徳治主義と、西欧諸国、特にイギリスを模範とした民主的な立憲君主制。
また生物学にも関心を持たれていたことは神格性を自ら否定的に捉えていたことがよく理解できる。

戦中に現人神と奉られながら、陸軍と対立関係にあった事実は皮肉としかいいようがない。ある意味では大日本帝国憲法も含めた国家の制度の問題が顕在化したに過ぎないのかもしれない。
また昭和天皇すら孤立する状況を考えると世論、マスコミの怖さも改めて感じた。

以下引用～
・杉浦重剛は、天皇が統治するという日本の国の在り方は、個々の天皇の努力によって、国民を感化し、かつ国民からの支持を得てこなければ続くことはなかったと教えた。これは当時政府が認めていた天皇観・国家観とは全く異なっている。
当時の政府の公式の天皇観・国家観とは、天皇の地位は絶対不変というものである。
・「聖断」まで時間がかかったことは問題を残した。太平洋戦争における日本の戦死者約１７５万人の過半数と民間人約８０万人のほとんどがサイパン陥落以後であることを考えればなおさらである。
・しかし、国制が、薩長閥指導者たちの自由民権運動への不信感、すなわち一般国民の政治的能力への根強い不信感から、天皇の絶対性（狭義の国体論）を前提とした作られていたことは、致命的な悪影響を残した。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

昭和天皇の伝記。
幼年期からの教育内容やその方針による人格形成など、
昭和天皇自身の人となりが何に立脚しているものかを解説しつつ、
天皇自身の発言を頻繁に引用することでわかりやすく、
かつ深く理解できる一冊となっている。
特に聖断に至る経緯はそれまでの積み重ねもあり
説得力を持って受け止められる。
個人的には最後の元老、西園寺の影響力に驚かされた。
昭和史を読み解く上でぜひオススメしたい。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

今でこそ違うが、かつては神格化されていた天皇を生身の人間として見ることができて新鮮に感じた。
怒る天皇、悲しむ天皇、喜ぶ天皇・・・

国民想いで、平和主義であった昭和天皇が、時代の流れに抗いながらも避けられず第二次世界大戦に突入してしまう悲しさ。

一次資料が多いため、文面は少々読みにくいが、読む価値あり。面白い。

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Memo

i
昭和天皇ほど評価が分かれる著名人は少ない。国民のことを思い、平和を希求した偉大な人物か、それとも自分・皇室・国家の存続のために国民の命を顧みなかった無責任な権力者か。

24
（皇太子時代の）講義を通じて天皇が神の子孫ではないことを知ったこと、天皇機関説を受け入れる素地ができたことは確かである。

43
当時、日本ではダーウィンの進化論が普及しつつあった。こうしたなか、裕仁皇太子は、天孫降臨神話を否定した。

52
天皇をいただくという国のあり方（国体）は、長年の歴史の結果国民がそのように確信したから定まったのだ

55
天皇機関説によって「君臨すれども統治せず」を実現することが皇室永続につながるとしており、

75 182
儒教の徳治主義、イギリスの立憲君主制と協調外交を理想とした

184
道徳的な政治を求める昭和天皇にとって、ナチスの行動はおよそ理解し難かった

205
陸軍内の皇道派青年将校たちが決起した。日本近代史上最大規模のクーデター事件たる二・二六事件の勃発である。

304
狭義の国体論：天皇を絶対視する考え方
広義の国体論：皇室が維持されていくこと

308
昭和天皇はもともと狭義の国体論を信じておらず、国体護持のために国民を犠牲にするとまでは考えなかったのである。

311〜312
終戦への流れ

315
「戦争責任者を自分一人引き受けて退位でもして収める訳には行かないだろうか」と述べたように、昭和天皇は、最終的な責任が自分にあることを認識しており、責任の取り方として退位も視野に入れていた。

321
マッカーサーは昭和天皇に好意的な態度をとったことが外務省の記録からわかる。

394
昭和天皇は、戦後の後半生において、戦争責任という問題に向き合わざるをえなくなった。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

新書大賞2012　2位。
中立～昭和天皇寄り（？）

とっつきにくそうなテーマとボリュームだけど、すごく良かった。
天皇とその周囲の人たちがどのような国を目指していたのか、なぜ戦争に向かっていったのか。侍従官たちの日記に記載された天皇の発言を通して結構リアルに近い（？）気持ちがよみとれて感情移入してしまう。

結局昭和天皇の人生の一番の時期が、皇太子時代のヨーロッパ巡りであった。そこで感銘をうけた民主主義の実現を目指したが孤立し上手くいかず・・・というのが切ない。

原稿が紛失したという、昭和天皇本人による自叙伝が見つからないかな・・・

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

平和的に道徳的に日本を導こうとして、結局理想に導けなかった昭和天皇像が描かれている。軍部や閣僚の暴走と、自身の政治理念に挟まれながら、最終決断の責任を負う立憲君主って大変だわ。
昭和天皇の責任といえば、太平洋戦争の開戦や終戦時期について追及されるが、開戦時には既に昭和天皇は政治的に孤立しており、陸軍の暴走を止められない状態であったとされる。おそらく誰も止められなかったかも知れない。とすると、その原因となった日中戦争勃発時の処理の誤り、もしくは、その戦中の判断について責任追及されるべきなのかな？
親英とされる昭和天皇だが、中国、朝鮮等、対アジアに対する考え方がもう少し異なっていたら、もしかして、歴史は違うものになってたかも？と思ってしまいました。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

歴史とは人の生き方である、とは誰から聞いた言葉だっただろうか。平和な世に住む（大震災やテロに被られている現在ではあるが）私たちにとって激動の「昭和」時代はなかなか創造が難しい。その最高位であった人物、昭和天皇の理想、挫折、そして責任。単なる年号や出来事ではわからぬ深さが「人」を読むことで身にしみてきた。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

ありそうでなかった「昭和天皇の伝記」。新書で400ページを超える大作だ。

国を意のままに操れる絶対君主ではなく、立憲君主とは何とも難しい立場だ。すべてが思い通りに行くわけではないし、「やーめた」と最近の日本総理大臣のようにあっさりと地位を放り出せるわけでもない。そんな難しい立場で史上最高の天皇在位期間を全うした昭和天皇。超人的な忍耐力を持った人だ。

昭和全史

古川隆久

昭和のことそんなに知らないと思い読みました。昭和時代に先人がどう過ごし色々なことに対応し、平成、令和に繋がってきたのかがわかりました。

昭和天皇 「理性の君主」の孤独

古川隆久

陸軍の暴走を苦々しく思いながらも、権限が曖昧のまま進む無理ゲー感をすごく感じました。
この時この決断をしていたらとか全くできないことが、物凄く切ない。

建国神話の社会史 史実と虚偽の境界

古川隆久

読みやすくて面白いです。

先生、そんなの嘘だっぺ！

尊氏か！と言われ木刀で殴られる

笑ってしまいました。

虚構である神話を史実として扱った結果、わかったのは　嘘　はいけないよということ。

正義とは何か
多くの人々にとっては教育と時代の雰囲気によって得られるまったく異なる価値観である。
準拠すべき別の選択肢が用意されない、また別種の情報から隔離される、ことによって恣意的に人々は利用された。

ただし衣食住足りて、人間は人間として活動するという通り、飢えや生活の不自由さ、命の危険の蓄積が限度を超えれば、こうした教義による抑圧や支配は万民に通用しなくなるという現実も知らしめた。

本居宣長によって再発見された　古事記　
建国神話が注目され、古事記、日本書紀の研究が進み、作為性が気づかれたのにも関わらず、日本書紀に異説として記されていた　天壌無窮の神勅　が社会の安定化のために　天皇を絶対化する根拠　として　発見　された。
すなわち天皇の意思に従うことが正しいという流れ。

建国神話の中の神々の語らいを議会制の起こりとして捉えた、議会制民主主義の維持への提言や経済発展、国際協調への役立て、またはエンターテイメントとして捉えた初期の式典くらいの位置付けとして、神話と付き合って行けたら昭和という時代は違う結果だったのでしょう。

建国神話の社会史 史実と虚偽の境界

古川隆久

建国の神話がいかに第二次大戦に向けて悪用されてきたのか、その経緯が明らかにされている。
今も、この日フィクションを未だに喧伝する、方々は何を意図して、どこに向かおうとしているのか、注意が必要だ。

建国神話の社会史 史実と虚偽の境界

古川隆久

建国神話という虚構がどのように学校で教えられたか、日本社会に受け入れられていたかについてで、万博やオリンピックなど、日中戦争が泥沼化していく中での日本人の空気感というのもわかって面白かった。
古事記と日本書紀の神話は当時の政治体制を正当化する意味があり、一種の憲法のようなものであった。それが本居宣長の国学、水戸学を経由して尊王攘夷思想に、そして1930年代の国家主義にも影響を与えた。対外的な危機に庶民を動員する思想の根拠として建国神話は事実という建前で教室でも教えられた。建国神話を国民に押し付けざるをえないほど昭和初期の日本は正当性の乏しい行動をとっていたが、この原因は荒唐無稽な虚構が日本人に通用すると考えていた明治期藩閥指導者たちの愚民観に行き着く。