栗田隆子のレビュー一覧

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

また好きな物書きさんが増えた。
障害年金を受給し、副業を掛け持ちしながら物を書くという働き方の筆者。私は常々独身女性のロールモデルを探しているのだが、独身=バリキャリ、稼いでる、キラキラな人が多く参考にならなかった。もっと働かない独身女性のロールモデルがほしかった私に栗田さんの生き方は勇気をくれた。
本当に日本の働き方は「ヤマト人健常者異性愛シス男性」を想定しているんだなぁ…と気づく。

シリーズ「あいだで考える」 ハマれないまま、生きてます こどもとおとなのあいだ

栗田隆子

　わたしは栗田さんの本ってものすごく面白いと感じる。真面目で深刻なのにどこか滑稽さがある。本書は、本書の執筆をうっかり引き受けてしまったものの、とても書けないと編集会議で号泣したというまさかの事態の告白から始まる。わたしがこう書いても何もおもしろくないし、むしろ引く話にしか聞こえないし、実際多くの人はもしかしたら本書のこの部分を読んで引いたかもしれない、と勝手な心配までしてしまう。でも私にはおかしい。小さなことに躓いてどうしようもなく悲しくなって大泣きして、泣いているうちに、こんな小さなことで大泣きしている自分のことが自分でもおかしくなって泣きながら笑えてくる、そんなときみたいなおかしさ。もっとつらいめにあっている人はたくさんいて、自分の境遇は最低なんかじゃないしむしろ恵まれているほうだということもわかっている。要するに過剰反応なんだよな、とわかっているんだけど、反応しちゃうように出来上がってしまった今があるんだからしかたない。そんな感じ。

〈引用〉
・内側に入りこんだ否定が、方向を変えればそれは非常にわかりやすい暴力になるのだった。
・自分の感情をただただ打ち消し否定しようとして自殺を図ったし、「自殺をやめてほしい」と言った母に暴力をふるったが、怒りも悩みも悲しみの言葉も神に向けることは構わないということを知り、ようやく自他への暴力がストップしたのだ。
・悲しみや怒りを神にぶつけることそのものが祈りである。違う言い方をすれば祈りは、悲しみや怒りをぶちまけてストレスを発散させる手段ではないのである。

　「内側に入りこんだ否定」自体を取り除くことができれば、それが根本的な解決策となる構造である。しかし栗田さんの場合、そうではなくて「祈り」という対処療法を得て、救われた、という物語だった。わたしは「内側に入りこんだ否定」を溶かしていくことばかり目指そうとしていた気がするが、これは相当難しいということにも気づきはじめている。根本治療だけが正しい対処ではないのかもしれない。これが今回の発見だった。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

働けない人はもちろん、休み明けの仕事が憂鬱な人とか、今やってる仕事にもやもやを抱えているすべての人に刺さるんじゃないかな

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

　去年の半ばから、なんかちょっとしんどいなぁと思いながら、そんな自分の声に応えてくれそうな本に手を伸ばして色々読んできた。その中で、星座を作るように点つなぎ遊びをしてみるならば⋯
　野坂きみ子『“発達障害かもしれない人”とともに働くこと』の中で提示されていた、「発達障害というものが人類史においてここ数十年で“発見された”ということをどう捉えるべきなのか？」という問いへのひとつの答えに、本書はなるのではないかと思う。「働けない」とは、産業社会からはみ出しちゃいましたということだが、産業社会の側から見ればそれは傷病だったり障害だったり個人の性格の問題だったりして、それを周縁者として位置づければ制度は維持される。周縁者として位置づけるというのは、（被害者意識の高い言葉ととられるかもしれないが）いないとみなすことであり、「もはやインクルージョンできない」という野坂さんの表現もまた思い出される。
　さらに、キャロル・ギリガン『人間の声で』を組み合わせると、これは希望になるのか絶望になるのかわからないが、既存の制度（ギリガン著書の言葉でいうと家父長制）のなかでは、周縁者（ギリガン著書の中では女）の声は失われる（ついでにいうと周縁ではない「男」のほうは心を失う）。「主人の道具を使っている限り、主人の家を取り壊すことはできない（オードリー・ロード）」という引用もあったとおり、既存の枠組みの中では何を言っても聞き届けられないことはもうわかっているのだ。
　今、「主人の道具を⋯」という引用文を確認するために私のギリガンメモ（＝ギリガンの『人間の声で』を読んだときに私がとったメモ）をチラ見したら、そのあとに、「しかし、他にも道具はある、それだけでなく、他の道具を私たちはすでに持っている」というギリガンの言葉が続いていた。それは希望だ。しかし、このメモの出どころそのものは、その声による動きが、現状維持の方向に働く力の強大さに阻まれた事例の文脈だったことも思い出した。こっちは絶望だ⋯いや待てよ、希望がある限り“絶”望ではないか。
　栗田隆子さんのことはこの本で初めて知ったが、このような本が出版されていることだけとってみても、まだこの世も捨てたものではないかもしれない、と思う。栗田さんの己を見つめる鋭さというか温度感というか突き詰めすぎてますます複雑化していく感じは、素晴らしいとか優れているとかではなく私は自分にとても近いものを感じてしまい、私はすごくわかるよと抱きしめにいきたいような逆にこの人の前で大泣きして抱きしめられたいようないやそんなことお互いしたくないですよねでも握手だけいや見つめるだけしてもいいですかみたいな、よくわからない昂ぶった気持ちに何度かなった。そして、本書への否定的な感想やコメントを目にするとまた暗い気持ちになったりと、布団の上から動いてないし誰にも会ってないのに、脳と心だけはカロリー消費が激しい昼下がりである。
　他の本や自分の話ばかりで本書の内容の紹介みたいなことができていないが、そういうテンションなので要点まとめは荷が重い。代わりに、とある一部分を、「他の箇所だってたくさん良いんだけどさ」とブツブツ言いながら、引用させてもらって終わりにします。

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そんな時代において静かに横になっていることは、他人への、ひいては社会への地味な問いかけになっているかもしれない。そして何より怠けていようが寝ていようが病んでいようが、あなたが今存在していることを否定できる人は誰もいない。いてはならない。あなたが今はただ眠ることで生き延びているならば、それはなによりも大事な営みなのだ。賃労働とは真逆であっても。（p.109）

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

2025/05/09予約　25
ハラスメントの被害者は無賃で対処するのに対して、加害者は賃金をもらいながらハラスメントをしているという話は確かにそうだと思う。同じ構造が犯罪被害者と加害者の関係というのもある。
そして障害や病気で働けない人は『普通の人』でさえなく、論点にも上がらないんだな…最後の砦の生活保護も受ける条件が整わずに貧困に陥る人は今後ますます増えるのかもしれない。
著者と同意見ではないが、あまり見たことのない視点から描かれた本なので貴重。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

「ウェブ平凡」の連載に書き下ろしを加えたもの。
・世間では「労働」を「当たり前」のものと捉えて論ずるものが多い。当たり前、の中には、とりあえず「よいもの」としている議論が大半だ。でも、栗田さんはその議論には与したくない。さりとて、資本主義を暴走させるような「わるいもの」という議論にも与しない。労働そのものの議論が薄いからだ。
・「働く」「働かない」の2つだと、善悪二元論になってしまうのは、ワタシも感じている。ここに栗田さんは「働けない」も加えて考えている。「働けない」理由があるとき「働かない」のと、自己責任論の人たち？がいう「働きたくない」という「わるい」わがままで「働かない」選択をすることと、切り分けられる。
・栗田さんの議論には、栗田さん自身の経験が盛り込まれていて、ここが読み甲斐があるところ。どんどん読めるのだけど、読み終わって、本当にさまざまな切り口でさまざまな問題が積み残された社会に毎度びっくりする。議論で紹介されたデータや他の人の考えなどには、アクセスしやすいかたちで出典が示されているのがうれしい。
・電子書籍あり。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

鬱と難病でまともに働けず非正規雇用や本を書き生き抜いてきた話し。とても共感できた。再読してもいいくらい。ただ大学院まで行ってるエリートなので私とは土台が違う。私はお金がなくて大学進学できなかった。そういう意味では恵まれた環境で育ったのでは。文もしっかりとしていて参考資料にも注釈があった。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

【目次】

はじめに

■ 一章　働かない、働けない、働きたくない

……時代が私に追いついてきてしまったのか？
「正規雇用」の「正」ってナニ？ ― 正規雇用と非正規雇用の分断の正体
働けない人間の身に起きたこと ― 年金制度に潜む差別
独身女性のイメージの変遷を追ってみる ― ゼロ年代から二〇年代まで
インボイス制度 ― 国家や企業の本音が透け透け　
「女性活躍」とは何なのか？ ― 「女性の人権」とは似て非なるもの
世界は無償労働で回っている ― 有償労働と無償労働の違いって？

■ 二章　「普通になりたい」という願望

“怠ける”というタブー ― うつ病の人が闘う相手とは
「お天気屋さん」として生きている
いつまでも楽にならない労働の話
頑張りゃいいってものじゃない
「おおきなかぶ」と「新時代の『日本的経営』」

■ 三章　不安定な私の労働と、働かなくてもよい人たち

「怠け者」列伝
働いているけど、働いてない　
不労所得 ― あるいは「稼ぎ」が目的ではない仕事　
ポイ活 ― 消費の導火線、あるいは労働の残滓

おわりに

【感想】

異性愛男性、健常者、既婚、正社員といった「マジョリティの詰め合わせ」としての「普通」を基準にしてつくられた日本の労働慣行や法制度には、ジェンダーに由来する差別がいまだに巧みに埋め込まれたままである、と著者は怒っている。

けれどもその怒りの文章を、複数の仕事のかけもちと障害基礎年金の受給でどうにか生活をやりくりしている高学歴女性が書いたことに、怒りを覚えるハードワーカー男性もいるかもしれない。

本書はそれでもなお、仕事をしないでいる人や怠けている人になぜ人は怒るのか、と問いかけ返す点で、なかなかしぶとい。

【まとめ】

★ 日本の労働慣行や法制度は、シスヘテロ男性、健常者、在日日本（ヤマト）人、会社勤め、既婚者、子持ちといった「マジョリティの詰め合わせ」としての「普通」を基準にしてつくられた。そして、ジェンダーに由来する差別は、日本社会のしくみのそこかしこにいまだに巧みに埋め込まれたままである。

- 障害年金の等級変更は本人の生活や人生にとって重大な影響を及ぼすが、その決定についての通知が遅いこと自体が障害者を軽視している。
- なぜエッセンシャルワーカーは低賃金なのか？
- 仕事をしている中でハラスメントを行うということは、労働の対価であるはずの賃金が、結果的にはハラスメントにも支払われているということにほかならない。

【備忘】

一章　働かない、働けない、働きたくない

■ ……時代が私に追いついてきてしまったのか？

- 「マジョリティの詰め合わせ」としての「普通」
- シスヘテロ男性、健常者、在日日本（ヤマト）人、会社勤め、既婚者、子持ち
- エッセンシャルなのになぜ低賃金なのか

■ 「正規雇用」の「正」ってナニ？ ― 正規雇用と非正規雇用の分断の正体

- 「正」と「正に非ず」:　正規雇用と非正規雇用の分断は実質的に現代の身分制度として機能しているのに、その分断とそこに埋め込まれた「正」概念を疑う人は少なく、人々はすんなりと現状を受け入れているように見える。正しさをもっと疑ってもよさそうなものだけど、むしろ疑いが希薄であるという事実こそが身分制度であるとも言える。
- 1985年に成立した諸制度によって、それぞれ微妙に異なる女性像が作られ、女性たちが制度的に分断された
1. 男女雇用機会均等法 → 男性並みに働く女性
2. 労働者派遣法 → 派遣労働者あるいは有期契約で働く女性労働者
3. 第3号被保険者 → 第2号被保険者（≒サラリーマンの夫）を補助する専業主婦たる第3号被保険者
- 正規雇用・非正規雇用の分断の根っこにはジェンダーの問題が横たわっている
- 「正」とは男性を前提とする「マジョリティの詰め合わせ」
- 社員:　本来は法律用語で、社団法人の構成員や、株式会社の構成員である株主などを指す → なぜ日本では従業員を指すようになったのか？

■ 働けない人間の身に起きたこと ― 年金制度に潜む差別

- なぜ等級変更の通知が遅れたのか
★ 障害年金の等級変更は本人の生活や人生にとって重大な影響を及ぼすが、その決定についての通知が遅いこと自体が障害者を軽視している。
- 通知の正確さや丁寧さは社会的な地位に密接している

■ 独身女性のイメージの変遷を追ってみる ― ゼロ年代から二〇年代まで

- この20年間で独身女性が劇的に増えた
- 独身のイメージをめぐる男女の非対称性

■ 世界は無償労働で回っている ― 有償労働と無償労働の違いって？

★ なぜエッセンシャルワーカーは低賃金なのか？
- ハラスメントをしても賃金は支払われる
★ 仕事をしている中でハラスメントを行うということは、労働の対価であるはずの賃金が、結果的にはハラスメントにも支払われている状態になる。

二章　「普通になりたい」という願望

■ “怠ける”というタブー ― うつ病の人が闘う相手とは

- 「普通になりたい」という願望は、「マジョリティの詰め合わせ」に少しでも近づきたいという情けなくも悲しい願望
- 構造の問題 vs 個人の問題
- 生活保護受給者、障害者手帳取得者、専業主婦は「賃労働せずに生きている」とバッシングされるのに、そうした非難が遺産や投資で儲けられる階層、すなわち資本家と呼ばれる非労働者層に向けられることはない
- 「不幸があまり大きすぎると、人間は同情すらしてもらえない。嫌悪され、おそろしがられ、軽蔑される。」（シモーヌ・ヴェイユ『重力と恩寵』）
- 「仕事をしないでいる（とみなされる）人に対してなぜ人はかくも怒りを覚えるのか」
- 賃労働とは真逆の「ただ眠ること」

■ 「お天気屋さん」として生きている

- オンタイムを良しとする世界線では私は生きていけない
- 「働き方の多様性」といってもそれは労働における「周縁」のあり方が変わっただけで、労働そのもののモデル（会社員や公務員など第2号被保険者かつフルタイムで働く人たち）が変わったわけではない。安い賃金で不安定に働くあり方だけが「多様化」したのではないか。

■ いつまでも楽にならない労働の話

- 技術革新のせいで、消費者としては快適に生きていける時代になったが、生産者やサービス提供者としては過酷な状況になった。昔も今もあいかわらず、生きることはしんどいままである。 cf. チャップリン『モダン・タイムズ』

■ 頑張りゃいいってものじゃない

- 出羽守（「ヨーロッパでは〜」「アメリカでは〜」と他国や他業種などを引き合いに出して語る人）
- バブル崩壊後の30年間、どれだけ接客に力を入れたり清掃をきれいにしてもぜんぜん経済成長していないことを踏まえると、日本の労働はその努力が間違った方向にいっているとしか思えない。

■ 「おおきなかぶ」と「新時代の『日本的経営』」

- 1995年に日経連（現在の経団連）が「新時代の「日本的経営」 ― 挑戦すべき方向とその具体策」を打ち出した
- 労働者を無期雇用の「長期蓄積能力活用型グループ」と有期雇用の「高度専門能力活用型グループ」「雇用柔軟型グループ」の3つに分け、雇用の流動性を高めて人件費を節約させようという戦略

「マイノリティが生きていきやすい社会はマジョリティも生きていきやすい社会」とよく言われるが、それでもなおなくならない差別を思うと、ことはそれほど単純なことではないのかもしれない。
　生活保護バッシングや専業主婦バッシングなどは、仕事がつらいと感じる気持ちを封じようとするからこそ生じる憎悪の感情ではないかと思う。（154頁）

三章　不安定な私の労働と、働かなくてもよい人たち

■ 「怠け者」列伝

- 歴史上の怠け者たちはみな男性 ↔ 女性と labor
- ナザレのイエスは「神の国の到来を伝える」ために、弟子たちとともに「公生活（the ministry of Jesus）」すなわち「放浪生活」を送った
- ministry ← [ラ] minister（劣っている、召使い、神父の助手）の所有格 ministri
- すなわちキリスト教の教義において、イエスが放浪生活を送っている姿は「人々に仕えている」ものとして捉えられている
- 空ばかり見ている哲学者（タレース）を笑ったのは女性
- 「怠け者」の男性に対応するのは「罪深い女」の系譜（『マノン・レスコー』『椿姫』『ボヴァリー夫人』『緋文字』）
- 『怠ける権利』を書いたポール・ラファルグは自殺した

■ 不労所得 ― あるいは「稼ぎ」が目的ではない仕事

- アイデンティティ・ポリティクス（日本における日本人シス異性愛男性健常者の優位性、世界における白人男性の優位性）と富の分配というポリティクスは切り離せない
- 深沢七郎の怒り:　「なにもしないで天から生活費をお授け願いたい」と願うことは、それを実現するために他の人間に働かせ、自分だけは遊んで生活することを考える、恐ろしい人たちの発想

■ ポイ活 ― 消費の導火線、あるいは労働の残滓

- 今や労働全体が投資を支える影のような扱いとなり、金を生んで投資活動を支える「消費」活動だけがもてはやされ、家事などのシャドウワークやエッセンシャルワークといった「労働」と「労働者」が軽視されているのでは

【引用】

■ “怠ける”というタブー ― うつ病の人が闘う相手とは

「怠けている」とバッシングを受けたときに必要なのは、自分が怠けていい免罪の理由を探す前に、「なぜ怠けてはいけないのか？」と問い返すことなのだが、実際に調子が悪くなるとそのように考えることも難しくなる。そんな時代や社会において静かに横になっていることは、他人への、ひいては社会への地味な問いかけになっているかもしれない。そして何より怠けていようが寝ていようが病んでいようが、あなたが今存在していることを否定できる人は誰もいない。いてはならない。あなたが今はただ眠ることで生き延びているならば、それはなによりも大事な営みなのだ。賃労働とは真逆であっても。（109頁）

■ 不労所得 ― あるいは「稼ぎ」が目的ではない仕事

「私は何もしておりません。別にしたい事もございません。（略）『話の特集』を買うほどのお金と日々のバンがあればよいのですが、何もせずに、もちろん、乞食（ママ）などもせずに天からお授け願えるというわけにはいかないものでしょうか」という相談者に対し、「なにもしないで、乞食（ママ）などもしないで天から生活費をお授け願いたいということは恐ろしい考えです。つまり、あなたのような考えかたの者が、それを実現させるために、人間を利用して、自分だけは遊んでいて、他の人間に働かせて生活することを考える、恐ろしい人たちになるのです。だから、あなたのような恐ろしいことを考える者が資本家になるのでしょう。資本家でさえもその土台をきずくまでには凄く努力します。有難いことにはあなたは恐ろしい考えを実行する努力もしないのだから、不幸のなかの幸です。てめえの食うだけは働くのです」とひどく怒っているのである。（198頁）

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

自分が言語化したかったことをつぶさに語ってくれていてありがたく思った（自分の言葉で語ることを諦めないようにしようと思いつつ）。似た立場である部分もあるし、能力や環境の違いを感じる部分もある。そもそも働けないことについて当事者（かつ文筆家）が語っている本があるだけで嬉しい。

シリーズ「あいだで考える」 ハマれないまま、生きてます こどもとおとなのあいだ

栗田隆子

子供の頃からの話も思春期のことも、飾らない形で書かれているから、あぁ、分かる…とかそういうこともあるんだ…とか思いながら読んだ。
最後に、ここまでの全てを「抱きしめたい」と書いてあって、著者がそこに行きつけて良かったと思ったし、自分もそうありたいと思った。
細かいけど、職場の「園児のみなさん」と書いてあるところが私は好きだと思った。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

働けないことで社会から排除されるのが今の話になってるのだな。そこまで腹が立つかな。明日は我が身と思わずに暮らせるのだろうか。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

働くことが辛いからこそ、「働いていない」人(そしてこの中に「働けない人」も含む)に「ズルい」という思いを抱いてしまう、というのはまさにそうだと感じた。もう少し働くことにグラデーションがあればいいのにと思っている。いや、いまもそれなりに色々な働き方があるのだけど、フルタイム正社員以外の働き方が割に合わなすぎる(要するに儲からない)んだよなあ…。
なので今日も明日も残業しながらフルタイムで働くしかない。

シリーズ「あいだで考える」 ハマれないまま、生きてます こどもとおとなのあいだ

栗田隆子

大好きなシリーズ。
筆者の幼少期からの「ハマれない」体験や、その当時の心をつまびやかに記しています。ここまで曝け出していいのかと思うとともに、曝け出されている危うい感覚とか思いとかが、ふたをしてみないようにしている自分の奥底にもいるんじゃないかな？という何だかヒヤヒヤするような、新鮮な気持ちを覚えました。
考え方やここまでの人生がわたしのそれとは大きく違う方のお話だからこそ、想像力を少し広げてくれる良い読書になったなと思います。ここまでことばにするのって、かなり体力も心もけずったんじゃないかなぁ。

シリーズ「あいだで考える」 ハマれないまま、生きてます こどもとおとなのあいだ

栗田隆子

「否定が自分の中に食い込むと、自分の行動を改めるよりも自分自身を消してしまおうとしてしまう。」

心当たりがありすぎて頭を抱えてしまった。

このままでいいとは思えないけど自分が変われると思えない、それならいっそ、と思ってしまう気持ちはとてもわかる。

シリーズ「あいだで考える」 ハマれないまま、生きてます こどもとおとなのあいだ

栗田隆子

タイトルだけ見て、「なにか（だれか）を推すということが馴染む人と馴染まない人の違いを考察」みたいな内容かと思って読み始めたため、全然違ってびっくりした。（副題にちゃんと書いてありました。装丁が素敵すぎてよく見てませんでした）

著者の半生の生きづらさを考察した内容で、雨宮処凛さんの著書と通うものを感じる。

キャリアを積まず、一人での生活を大事に満足して送る女性の生き方を前向きに捉える作品が届くことで、社会で息がしやすくなる人が大勢いると思った。

「あいだで考える」シリーズ、もっと読んでみたいです。

シリーズ「あいだで考える」 ハマれないまま、生きてます こどもとおとなのあいだ

栗田隆子

久々にここまであからさまに偏っている人の本を読んだ。やはりフェニミズムは反社会性と結びつきやすい構造である。なぜなら今の常識を疑うことが出発点だから。
だけど、それが新鮮であり気付かされるところもあった。人生は自分の歩き方、泳ぎ方を見つけることであり、らしさにハマることではないと教えてもらった。
常識から外れることは生きにくいことでありハマりにくいことであるが…。
振り幅によるけど、そんなスタンスは生きて行く上では必要なチカラなのかもしれない。

高学歴女子の貧困～女子は学歴で「幸せ」になれるか？～

大理奈穂子 / 栗田隆子 / 大野左紀子 / 水月昭道

明治期以降に国家によって推進された教育は、皮肉にも女子を自立や解放に導いたのではなく、むしろ女子に期待される仕事やイメージを具現化させただけである。男性にとって学歴は「地位形成機能」を持つが、女性にとっては「地位表出機能」でしかないｐ117.そのことを教育史や高学歴保有女子当事者の声を紹介することで浮き出させた本。

高学歴女子の貧困～女子は学歴で「幸せ」になれるか？～

大理奈穂子 / 栗田隆子 / 大野左紀子 / 水月昭道

学歴もそれなりに役には立つがけして女子には特に集背の手形にはならない。むしろめんどくさくする。世の中はゆっくりと変わるのね。

高学歴女子の貧困～女子は学歴で「幸せ」になれるか？～

大理奈穂子 / 栗田隆子 / 大野左紀子 / 水月昭道

人文系の研究者、またはアーティストを目指しながら非常勤の仕事で生計を立てている女性達の背後にある問題について論じた本。

「働けない」をとことん考えてみた。

栗田隆子

ロスジェネ、非正規雇用といった属性を持つ筆者、栗田隆子氏による世間への批評が書かれた本でした。

フェミニズムの視点を中心とした鋭い指摘が多い印象。日常生活を過ごすなかでいろんな人が感じていた言葉にならない不安や理不尽を上手く文章にしていると思いました。

また、筆者の生活で生じた出来事から問題提起されることが多いので、批評というよりもエッセイのような感覚でも読むことができます。

しかし、取り上げる問題の一つ一つが、それだけで多くの議論を交わす必要がありそうな内容
(例：賃労働をしていないという点では同じ属性である専業主婦(夫)の人と、投資家ではどうして社会的な見方や扱いが異なるのか？)への考察が、紙面の都合で短絡的になっていると思いました。