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今、西洋で起きていることは数年後の日本の姿か？
私たちが日々飲み込む言葉を解剖し、社会を紐解く。その鋭い警鐘に、背筋が伸びた。
――小川彩佳（キャスター）
「名を正す」孔子の精神の実践書だ。正しく名指すことこそ、混乱した政治を解きほぐす道である。
――國分功一郎（哲学者）
極中、クラス・シーリング、テクノ大衆、リマイグレーション……
今、西洋で起きていることは、すぐそこにある日本の姿か？
・個は責任を問われ、為政者は説明責任を逃れる「責任格差」
・イデオロギーを捨て、権力奪取を目的とする「極中」の倒錯
・貧困層が“身の程を知る”よう呪われる「階級の天井」とは？
・テクノ領主たちが仕掛ける「プラットフォーム・ポリティクス」
・「リマイグレーション」という名のソフトな民族浄化の正体……etc.
本書を書いているうちに、「リマイグレーション」のような恐ろしい言葉も取り上げざるを得ない状況になってきた。これは、白人以外の民族（移民、市民を問わず）を人種的祖先の地へ大量に送還するという意味の政治的なスローガンだ。民族浄化の「言い換え」と言われるこの表現は、欧州の極右勢力やトランプ政権が使うものだ。（…）
自分たちだけは、ここだけは大丈夫などということは、もうない時代なのだ。その覚悟をもってこの本を書いた。この本に出てくる言葉は、どの国でも語り始められ得る。それはどこでも起こり得るのだ。
――「はじめに」より
ベストセラー『他者の靴を履く』から5年――
「個の力」（power of）を取り戻す革新の書！
※アプリの閲覧環境は最新バージョンのものです。
Posted by ブクログ
中間選挙ではトランプ陣営は惨敗しましたが、
まだ世界の行末は分かりません。
「リマイグレーション」という言葉ありました。
これは白人以外の民族（移民、市民を問わず）を
人種的祖先の地へ強制的に
送還するという意味の政治的スローガンです。
「民族浄化の言い換え」とも言われるこの言葉は、
ヨーロッパやアメリカ本土で使われている話で
あって、日本は関係ないと思うかもしれないです。
しかし似たような分断は、少し遅れて日本で必ず
起こる可能性があります。
「自己責任」や「ガラスの天井」などの社会的な
現実を指す言葉は、日本と同じ意味で欧米でも
使われているそうです。
「対岸の火事」ではない、と覚悟するべき一冊です。
Posted by ブクログ
アナーキーに対する理解が乏しかったので、最初の数章は話に乗り切れなかったが5章で『アナキズム』とは何なのかをじっくりと考えた後は、急にこの本の展望と恐ろしさが分かってきた。
本来、初めのページから読んで理解していく道筋になっているのだと思うし、そのように書かれているのだけれど…
私の常識不足で理解が出来ていなかった。
で、1章から読み直し。
この本の切れ味は凄いです。
主に欧米、特にイギリスでの事を書いているにも関わらず、自身の身にも十二分に近しい論理。
『それはどこでも起こり得る』
現在進行中の恐ろしい現実がこれでもか…と綴られている。
自分がどうすべきなのか？
楽しく歩きながらスマホで遊んで、テクノ帝国の羊さんになるか。
インターネットと間を置いて、この恐ろしい現実と対峙するのか？
様々な社会で実際に起きたことを例にして、著者が鋭く突っ込んで、分かりやすい形で今ある世界,今暮らす社会の現状を捉え直して、上から見下ろすようにして、《どこでも起こり得ること》を伝える。実際に読んでいて恐怖心すら覚える。
文中で出て来た『経験の絶滅』は今私も読んでいる最中。
まだ間に合う。
人として必要な経験、良いことも嫌なことも。『直接会う』も大切なことなのです。
深夜のため、少しまとまりのない文章になりましたがご参考までに。
Posted by ブクログ
『例えば、「男性に対する力」「部下に対する力」「市場に対する力」など、支配力を高めていくことがフェミニズムの文脈で言うパワーではないのだ。むろん、女性の支配力を高めて権威になること（女性の指導者を増やすこと、女性がもっといろんな分野に進出して成功することなど）がエンパワメントだという意見も根強い。最近は、このような個人主義的フェミニズムを新自由主義的フェミニズムと呼んだりもするが、これは「～に対する力」希求型フェミニズムでもある。家父長制に抵抗し、女性だってやれるんだと頑張ってトップに立ったら、自分が家父長みたいになっていた、というやつだ。しかし、本当のところ、女性のエンパワメントとは、「～の力」をつけ、やがて「～と共有する力」となることをめざす、いわばアナキズム的でなければ真に社会を変える力にはならないのではないか』―『第6章・「個人的なことは政治的なこと」を再考する／「POWER」に対するアナキズムの考え方』
意識的に男尊女卑の考えを支持している訳ではないけれど（と言い訳めいているけれど）、「力」を持とうとする女性解放運動的な動きからは生理的に距離を置いてきたせいもあり、何となくブレイディみかこはこれまで読んでいなかった。それは、内田樹とは主義主張的に同じリベラル左派的な立場にありながら相容れない考えであることをお互いに公の場で主張し合った上野千鶴子に対する個人的な感情も災いしているような気がするけれど。もちろん、それは先入観というか偏見と邪推に満ちた考えだ。そんな風に見て見ぬふりをして来たのだけれど、新刊の刊行に際して内田先生との対談をしているのを偶然に読み、本書を手に取るに至る。
著者は本書を「言葉を解きほぐす」というテーマで記したという。そんな風に言葉にすると如何にも解説書的な一冊を想像してしまうが、長年英国に住み、自ら体験してきた苦労や彼の地の階級社会において感じてきた思いからの「解きほぐし」は非常に示唆的で判り易い。もちろん、学術的に（ということはある種の権威付けされた価値観に裏打ちされた、というやや否定的な意味合いを含ませている言葉遣いだが）正鵠な解説ではないのかも知れないが、人々がその言葉に寄せている思い、あるいは無意識の内にその言葉が言い表しているものに絡め捕られている現実への言及は、著者の肌感覚にもしっかりと根差した感があり、思わず唸る。
前半の三つの章では日英での政治的な言葉の意味の微妙な違いも含めて、著者の情報収集の広さ、解読する立場の普遍性などが感じられ、素直に勉強になるという雰囲気。そこから後半の章に移るにつれて、徐々に著者の主義主張のようなものが滲み始めて来るのだが、だからと言ってそれも読んでいて忌避するような感情が湧くものではない。特に第6章の「力」に関する論考には感心させられる。なるほど、自分がウーマンリブ的なフェミニズムに対して一歩引いてしまうのは、やはり全体主義的なものへの予兆がその運動の要求する「力」の在り様の本質にあるからなのだな、と認識したり。ブレイディみかこの説く「Power」という言葉の多義性（権力というような何かに対する力の意味がある一方で、持久力というような何かに内在する力の意味もあり、それが得てしてすり替わり易いこと）についての言説は、社会的な構図に常に存在するレトリックを上手く説明できるように思う。また、アナーキズムとフェミニズムの親和性に関する論考には、ただただ感心する。
一方、内田樹との対談でも話題となっている昨今の人々の志向の変化についての著者の見立てもまた、よく練られたもののように感じる。そこにはやや左派的な色合いの濃い視点が（本人はパンク好きのアナーキストを奉じているようだが）あり、「クソったれ資本主義が倒れたあとの、もう一つの世界」の著者であるヤニス・バルファキスの思考に共感する世界観もあるようだけれど、以下に引用した「待つ」という行為に関する思考などを読むと、むしろユダヤ教的な教え（ここではカトリック的なものとして「待つ」ということに言及されてはいるけれど）に共鳴するものが著者の中にあるような気がしてくる。なるほど、だからレヴィナスを信奉する内田樹との対談も弾んでいるように見えるのか、というのは勝手な、そして余計な感想。
『ああでもない、こうでもないと議会で話し合って決めるより、独裁制のほうがいいのではという感覚も（コロナ禍のときにこういう論調は高まっていたが）、「待つ」ことが単なる不快な経験として認識されている時代の反映かもしれない。キリスト教では「待つ」ことは「祈る」ことだとよく言われる。カトリック教会の「主の祈り」には「天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。み国が来ますように。みこころが天に行われるとおり地にも行われますように」という言葉があるが、これこそ神の国を期待して「待つ」信徒たちの祈りの言葉だ。祈りは受動的で消極的な行為と思われがちだが、そこには忍耐と希望という人間の生に不可欠の要素があり、互恵的利他主義に必要な要素が含まれている。テクノロジーは、「待つ」という人間の行為を、いままさに無理ゲーにしようとしているのではないか』―『第5章・テクノ大衆の誕生／「無理ゲー」になっていく「待つ」行為』
堪え性がない、というのはテクノロジーの発達のもたらし禍福（物事には必ず良い面と悪い面がある、とは言いつつ今や、呪い、と言った方がより適切か）の結果としての傾向なのではないかと自分も思うけれど、そこに欠如しているのは「理解」という行為が「意識的な思考」のみではなく「身体的な馴染み」も本来は必要とされるという感覚ではないかと思う。卑近な例に寄せて言えば、かつては技術論文で展開されていた新しい考え方を実地に応用すべく齷齪[あくせく]とプログラムを考え考え書いたものだったが、その過程で正に身体に滲み込む理解もあったように思う。一方、昨今は生成人工知能に命じるだけで欲しいプログラムを書いてもらえてしまう。「無駄がない」と言えばそれはそうなのだが、何かが抜けているなあ、という感覚をどうしても拭い切れない。
そんなこんなを、あれこれ考えさせられる一冊であることは間違いない。
Posted by ブクログ
「それはどこでも起こり得る 壊れゆく世界への抵抗」
イギリスの話が中心だが、アメリカにも日本にも通じる。こんなに酷いのは日本だけではないのだなと安心できる。できるか（笑）。
この感じで誰か日本に絞って現在の政治や社会を論じてくれないかと読みながら思った。ブレイディみかこさんがいてくれてうれしい。
「責任」
極中
クラス・シーリング
プラットフォーム・ポリティクス
テクノ大衆
アナキズム
リマイグレーション
「偽善」と「誇り」
あとがきのラスト
"この「誇り」という尊厳こそが地べたのわたしたちに残された砦であり、それを守るという意志、何があってもそれだけは守り切るという意地があるかどうかが、この薄気味悪い時代の先にある地平を決定するのだと思う。"
舐められきっているのに、まるで自分たちが権力者側に立っているかのような気分でいる人たち、いまだに「日本はすごい」と錯覚している人たち、排外主義者たち、ものすごく傷つけられ、そう思うことでしか立っていられない自分に気づいて欲しい。
Posted by ブクログ
リスポンシビリティとアカウンタビリティ
エキストリームセンター（極中）
クラス・シーリング
プラットフォーム・ポリティクス
テクノ大衆
power of・「個人的なことは政治的なこと」を再考する
リマイグレーション
という「ことば」がなぜ人々の口にのぼるようになっているかを探ることで、社会や政治の動きを炙り出す本。
うんざり、憂鬱になることばかりだが、これが現実。
こんな世の中で私たちにとって大切なことは、
グレーバーは、「Reasonableness(穏当さ)＝通約できない価値の間で折り合いをつける能力だ」という。「女性のストライキ」を「女性の休日」と言い換えて多様な立場の女性たちを巻き込んでいったアイスランドの女性たちのように。
そして、
「アナキズムは、現在、権力を握っている人々を追い払い、別の人々がそれに代わって理想的な社会をつくるために権力を握るという思想ではない。「〜に対する力（power over）」はいらない。「〜の力(power of)」を強めて行けば、それらの個々の力はやがて「〜と共有する力（power with）」になり、自らで自治をはじめるという考え方だ」
で、
「一般的に多様性のある社会の方が分断は生まれやすいと思われがちだが、本当に分断が激化するのは均一社会の方だ。均一性からこぼれてしまう少数の人々はそれ以外の人々にとって「怖いもの」「嫌なもの」になりやすく、「あいつらがいるから社会がうまくいかない」というナラティヴを刷り込まれると、「われわれ（多数派）対彼ら（民族的、文化的、性的指向などにおける少数派）」の敵対意識が生まれやすいのだ。この図式を使って権威主義体制は効果的に分断政治を行う。互いにいがみ合わせておけば、国民が団結して施政者に対抗することはない。」
のだ。
Posted by ブクログ
どうもアナキストです（驚きの早さで影響される）
というわけで大好きなブレイディみかこさんによる「政治批評」本とでもいうのかな？そんな感じのやつです（ふわっと感）
はいはいまずアナキストって何やねんっていうね
まずそっからですな
簡単に言うと「忌野清志郎」です
要するに「みんなを愛しちゃう人」です
つまりσ(ﾟ∀ﾟ )ﾜｲ
それにしてもだ
みかこさんもがっつりリベラルなんよな〜
ガッツリベラル（いらんやつ）
保守派を名乗ってるくせにわいの好きな人にリベラルの人多すぎないか？
これについては結論から言う
まぁいいじゃない！
みかこさんと國分功一郎さんと櫻井よしこさんと竹田恒泰さんが同時に好きでも、まぁいいじゃない！
保守派名乗ってるくせに清志郎を骨の髄まで愛しちゃってもまぁいいじゃない！
というわけでこの件に関しては結論が出たのでもう論じません（たぶん）
で、みかこさんに限らずこの手の「批評」を読んでいて思うのは、「引用」すげー！である
いやね、よくあるじゃん「この人はこう言っていた」「この本にはこう書かれていた」みたいなことを「引用」して、そこからさらに論評を重ねるみたいなの
あれさ、よく覚えてるなーって思わない？
わいなんかもう次から次へと忘れていって、どこに何が書かれてたなんてひとつも覚えてないから、批評家さんたちの「引用」には、いつもすごい記憶力だなーすごいなーって思って読んでます
というわけで記憶力のすごいみかこさん
★5です
いや評価のポイントそこかーい！
Posted by ブクログ
最後まで読み通してうるっとくるくらい圧倒された。これでもかこれでもかと絶望的な世界の状況を読み続けてきた。日本の嘆かわしい状況に日々心をすり減らせているわけだが、日本より成熟した民主主義の国と考えられてきた英国でも進行する背筋が凍るような状況を読んで、もはや正義も人権も平和もない封建時代を迎えるばかりか、と暗澹たる気分になった。
それ(トランプのアメリカのようなこと)はどこでも起こりうるー為政者が末端の国民のことを舐めきってやりたい放題、国民は「言いなりになる奴隷のように自由を制限され、支配され」『誇り』すらも失う未来である。
それに対抗する砦となるのは、『誇り』を守るという意志、何があっても守りぬくという意地があるかどうかだ、と著者は言う。為政者の発する耳障りのいい言葉を鵜呑みにして従順な国畜のようになって最適化するか、葛藤上等あくまでも不正·差別·支配に抵抗するか、私たちひとりひとりが岐路に立っているんだろう。
Posted by ブクログ
民主主義は、ある日突然壊れるわけではないのかもしれません。
「自己責任」「中道」「外国人問題」といった、一見ありふれた言葉の意味が少しずつ変わるところから、社会の地盤は崩れていきます。
ブレイディみかこは、いま英国や欧州で使われ始めた言葉を手がかりに、その変化を追います。
それは遠い国の話ではなく、日本でもすでに見覚えのある風景に思えます。
【目次】
第１章 「責任」の階級闘争 リスポンシビリティとアカウンタビリティの耐えられない格差
第２章 極中（エクストリーム・センター）の時代 極端な脱イデオロギーの政治が生み出すものとは
第３章 クラス・シーリング―階級の天井― 「身の程を知る」という呪い
第４章 プラットフォーム・ポリティクス 欲望支配の構造とマノスフィアの影響力
第５章 テクノ大衆の誕生 待つことが「無理ゲー化」する世界で
第６章 「個人的なことは政治的なこと」を再考する アナキズムの個の力（ｐｏｗｅｒ ｏｆ）を取り戻す 第７章 リマイグレーションの政治 抵抗か、国畜か
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