カントの作品一覧

「カント」の「永遠平和のために」「永遠平和のために／啓蒙とは何か　他３編」ほか、ユーザーレビューをお届けします！

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  純粋理性批判　１

  学術・語学 / 哲学・宗教・心理

  4.3

  (18)

  • カート
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  Posted by ブクログ

  言わずと知れた名著『純粋理性批判』のさわりを少しだけ。
  人間の経験を経験たらしめる秘密のベールを紐解いていく。超自然的で形而上学的な概念や存在は我々の直感を超越してしまうゆえにそのブレーキの効かない理性に制限を作る、というよりも焦点を絞ると表現した方が適していそう。
  時間と空間がアプリオリに与えられているからこそ感性が生まれ、主観と客観が入り混じるこの「世界」で体験を得ることができる。
  物自体を見ることは不可能、その懐疑的思考が後の現代哲学を生み出す礎石ともなっている。
  もちろん、批判哲学というすべての理性に対する基礎的学問を生み出すカントの言い分にはフッサールの現象学にも通じる。
  ヘーゲルは...続きを読む主観と客観の弁証法によって現れ出る絶対精神こそが大事だろ、と力説していたがカントに対する強気なカウンターだったんだな。

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  2025年12月09日
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  道徳形而上学の基礎づけ

  学術・語学 / 哲学・宗教・心理

  4.5

  (2)

  • カート

  • 試し読み

  Posted by ブクログ

  　本書は熟読を勧めたい最初に読むべきカントの著作である。カントといえば三批判、特に翻訳も多い『純粋理性批判』に手を伸ばす人も多いであろう。しかしどの翻訳が良いのかは読者の置かれた状況に応じて変わってくる。その良し悪しを見極めるにはカントその人の文章に慣れる必要がある。三批判に取り組む前に読むものとしてぜひとも勧めたいのが本書なのである。
  　カントは感性界（現象界）と叡智界（知性界）とを峻別した。わたしたちがどのような世界（感性界）に生きていて、どのようにその世界を捉えるべきかを明らかにするのが『純粋理性批判』であり、そしてその世界の内でわたしたちにはどのような自由が与えられているのか（叡智界）...続きを読むを明らかにするのが『実践理性批判』であり、そこから理性的存在者相互の共通した判断を追求するのが『判断力批判』であると言えよう。カントの哲学は基本的に理性的存在者であればどのように物事を捉え、生きるべきかを巡るものである。一見近寄りがたいものを感じる読者もいるかも知れないが、論じていることの見通しが立てば、とんでもない要求がされている訳ではなく、寧ろ人権思想の礎を築くその人の論の組み立てに納得するところもあるのではないだろうか。（三批判の相互関係については中山元『自由の哲学者 カント』が簡潔に全体像を提示してくれる。）
  　『道徳形而上学の基礎づけ』は『純粋理性批判』を世に出し、その第二版と『実践理性批判』を準備している頃に書かれたものである。カント自身の著作で入門的とみなされているものにはプロレゴメナもあるのだが、本書『道徳形而上学の基礎づけ』の方がカントの批判哲学の全体像を理解するための要（かなめ）となる著作であることから最初に読むのにふさわしいように思われる。さらに本書においてはカントの人格論に直接触れることができ、読者も関心を抱きやすいことと思われる。その論述において「定言命法」や「尊厳」だけでなく、「感性界（フェノメノン）／叡智界（ヌーメノン）」が触れられ、批判哲学全体の素描が与えられるのである。
  　本書には「純粋実践理性批判」という言葉が出てくる。これは単に「実践理性批判」のことではなく、その基礎づけを企図した言葉なのである。ことの消息は訳者注によって簡潔にして奥行きのある注記に窺うことができよう。カントが前提としていたことや、意図していたであろうこと、それからカント研究において解釈が分かれる部分の解説が記された注はカントの叙述に躓きそうな読者を支えてくれることであろう。しかし特筆すべきは何よりも精読に値する本文にある。日本語で正確に事柄を一つ一つ抑えていく訳文を通して、読者はカント自身の言葉によって批判哲学の核心へと案内されるのである。

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  2025年12月08日
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  純粋理性批判　２

  学術・語学 / 哲学・宗教・心理

  4.0

  (11)

  • カート
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  Posted by ブクログ

  皆さんは物事の理解が、自分の中にある特定の法則に従って行われているのではないか、と疑問に思ったことはないだろうか。
  カントはこの『純粋理性批判』の二巻によって、そのような法則の正体を明らかにしようとする。
  
  すなわち感性で思い描いた現象の像(表象)は、知性(悟性)によってカテゴリーに分類された上で、規則に従って総合される。そして自己統合の意識(統覚)でその総合された概念を統一的に理解する。これらの作用によって物事を認識できるというのである。
  
  何を言っているのかわからない方もいらっしゃると思われるので、少しわかりやすく言い換えよう。
  
  物事を認識するには、物事を五感による現象としてイメージ(像...続きを読む, 表象)にし、それをまず自分の内に取り込む必要がある。この働きが直観であり、それを行うものが感性である。
  
  そしてその像を様々なカテゴリーに仕分けする。さらにその仕分けしたものから一定の規則を見出し、互いに関連性を持つように結びつける(総合による概念化)。
  この働きは知性によって行われる。また、この総合の働きをする力こそが想像力(構想力)であると、カントは言う。(想像力が感性に属することには注意が必要だ)
  
  そうして最後にそれを全体で統一された概念として把握し、理解し納得するのである。
  この一連の過程をカントは経験と言い、経験によって得られたものを認識と呼ぶ。
  
  カントによれば、このカテゴリーや、概念を統一する働き(自己統合の意識)は人類にとって普遍的なもののようである。
  
  普遍的ということはあらゆる人間に当てはまるということだ。それゆえ、そこには心理学(応用論理学)などの経験的な学問の入り込む余地はない。
  それは例えば、人間が感性で像を思い描くための形式が空間と時間という、人類にとって普遍的なものに由来することに似ている(この辺りは一巻で述べられる)。
  
  こうして普遍的な認識も成り立つ。そしてそこから例えばすべての自然科学の法則が生まれる、とカントは言うのである。
  
  自己統合の意識はこの二巻のキーワードだ。
  私たちはまず私たち自身を過去・現在・未来において一貫性のある統一体として認識している。
  この自己認識が自分の中にあまねく及んでいることにより、他の対象にその統一を広げて、それを現象として直観し、概念化して、統合的に認識することができるのである。
  
  例えば対象が自分にとってバラバラなものとして直観され、概念化されたとしても、自分の直観や概念に統一性が生まれなければそれを認識することはできないだろう。
  この統一性を生み出すのが自己統合の意識だ、というわけである。
  
  また、例えば他者が何かの現象を見て、それを認識したとしても、それはあくまで他者の認識であり、経験であって、自分自身の認識にはなり得ない。
  自分が対象を(現象として)認識するには、まさに自分が自分自身として、時系列にそってその物事を経験するより他にはない。言い換えると自分が自分であり続けているという意識が大事なのである。
  
  終わりに僕の個人的感想を述べる。僕は心理学的にはおそらく感性優位の人間であり、知性を軽んじている節がある。
  実際、この二巻が自己統合の意識を含む知性を論じていると聞いて、読むのが退屈ではないかと躊躇ったほどだ。
  
  けれども、読んでいるうちに知的好奇心が刺激され、熱中して読み進んでいった自分がいたことも事実だった。
  それはある種のアイデンティティの新発見だった。自己統合の意識とはまた違う話になるが、僕はある程度の知的議論にも耐えることもできるらしいことが分かったのである。
  それが理解できただけでも、この書籍を読んだことは大きな収穫だったと言えるのではないだろうか。

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  2025年11月01日
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  実践理性批判１

  学術・語学 / 哲学・宗教・心理

  5.0

  (2)

  • カート
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  Posted by ブクログ

  抽象的で非常にわかりにくいが、カントは抽象的なまま考えていたから、仕方ない部分も多いよね。中島義道によれば、もともとラテン語で思考し、出版する予定でいたらしい。

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  2025年06月23日
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  判断力批判（下）

  学術・語学 / 哲学・宗教・心理

  5.0

  (1)

  • カート
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  Posted by ブクログ

  むずかしい。
  この本を簡単という人はいないと思う。ただ、色々なことをじっくりと考えてきた人にとっては共感できる部分もあると思う。

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  2025年06月21日