鈴木謙介のレビュー一覧

カーニヴァル化する社会

フリーターやニートなどの若年層の労働問題、監視社会論、ネット上のコミュニケーションの問題を取り上げ、バウマンの言う「カーニヴァル型の近代」に向かう動向を読み取ろうとしています。

労働問題、監視社会論、ネット上のコミュニケーションの問題と、いずれも大きなテーマについての著者自身の見方が示されているのですが、やや密度の濃い議論を詰め込みすぎのように感じました。

いちおう本書の結論は、ギデンズの言う「再帰的近代」が進み、あらゆるものごとが自己にとっての選択の対象となることで、さまざまな社会関係の中で自己に割り振られた「役割」を統合する「反省的な自我」が失われ、そのつどデータベースに問い合わせをおこなうことでアド・ホックな「自己」を作り上げるような振舞いが広く見られるようになったというもので、バウマンの「カーニヴァル」の概念を借りることで、そうした再帰的な自己のあり方を可能にしているメカニズムを解明しようとしていると、言うことができるように思います。

カーニヴァル化する社会

2005-6年頃に話題になった本だと思いますが、2012年現在の今のほうが、本書の指摘する下記の傾向は、より強まっているように感じます。

-----抜粋-----

いわば「共同体」から「共同性」への転換だ。すなわち、ある種の構造を維持していくことではなく、共同性――＜繋がりうること＞の証左を見いだすこと――をフックにした、瞬発的な盛り上がりこそが、人々の集団への帰属感の源泉となっているのである。
このような瞬発的な盛り上がりこそが、ここでいう「カーニヴァル」にあたる。
（略）
そのもっとも大規模だった例は、おそらく2002年のサッカー・ワールドカップになるだろう。
（略）
コミュニケーションのための「ネタ」に堕している
（略）
始まる前から「感動をありがとう」がコピーになっていた2004年のオリンピックにせよ、問題は、日本という国への帰属感ではなく、感動のネタとしての「オリンピック」であり「日本」だったわけだ。

-----抜粋-----

カーニヴァル化する社会

カーニヴァル化する社会というのは、ジークムント・バウマンの「カーニヴァル型近代」から援用した考えのようです。

ハイ・テンションな自己啓発や、監視社会化の議論をおさえつつ、
カーニヴァル化する社会とは何かに迫ります。



カーニヴァル化する社会という考え方、視点はおもしろいと思います。

祭りというより、カーニヴァル。
内容を伴うというより、一瞬の熱狂に人が集い、夢中になり、そしてそれは消費されていく。

ただただ熱狂によるつながりや生の実感を求めていくというものでしょう。



現実を直視するのではなく、ハイ・テンションな自己啓発によって、ハイになった思考で動き、
現実に直面してはテンションが下がって。

リキッドな社会ゆえのつながり方、楽しみ方ともいえるし、
あらゆる人間の部分が道具化、外在化されていってしまうがゆえの、感情や内面重視の傾向ともいえるかもしれません。



感動の消費、など、現在もカーニヴァル化の中にあるのかもしれない、と思いました。

“しかしながら、バウマンも指摘するとおり、蓄積や一貫性を維持することが困難な後期近代においては、共同体への感情は、アドホックな、個人的な選択の帰結から生じるもの以外ではあり得なくなる。そうした点を踏まえて彼が考えるのは、いわば「共同体」から「共同性」への転換だ。すなわち、ある種の構造を維持していくことではなく、共同性－＜繋がり得ること＞の証左を見いだすこと－をフックにした、瞬発的な盛り上がりこそが、人々の集団への帰属感の源泉となっているのである。”

ＳＱ “かかわり”の知能指数

これからの社会を生きていく一つの指標として、SQという概念を提示、それを説明、それがもたらす理想、について。

なんていうかね、わかるんだけどね、なんかちょっとしんどそう、って思えてしまうダメな私。

カーニヴァル化する社会

読みやすく書いてくれているとはいえ、さすがに難しかったー。

専門家がわかりやすく一般市民向けに書いてくれている書籍の内容くらいは、しっかり理解できる頭になりたい。

社会学系の本をもっと読んでいけば、社会学者独特の言い回しがスッと入ってくるのだろうか。

この本は2005年に書かれているが、社会のカーニヴァル化はますます進んできているなぁという印象。

本に乗ってる著者の写真が、ヤンキーっぽくて、今のチャーリーの印象と違って笑った。

カーニヴァル化する社会

事例は面白いが、全体的に読みづらい。
データベース化によって社会の輪郭が変化していっていうのは面白い。あと5年でより変わって行きそう。

カーニヴァル化する社会

8年前にかかれた内容がまさに現在進行形で起こっているのを考えると、非常に鋭い視点を持っていると思う。文章として散らかっている感じがして読みにくい感じはする。

カーニヴァル化する社会

面白いけれど、私の知識不足なのでしょうか途中わかりにくかったです。とりあえず読み終えましたが、読みかけてた別の本で知識を補ってからまた再チャレンジしたい。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

SQの話というよりは、これまでの日本で起きた家族や他人との関わり方の変遷についての解説が詳しく述べられていました。

それだけでも、結構ためになるというか、今の社会がどう成り立っているかを理解できるだけで有意義な本だと思います。

いわゆる、IQやEQのような、個人レベルの話にとどまらず、
社会全体の仕組みづくりのような、広い視野の話が含まれていて、とても勉強になりました。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

No.471
かつては社会のために何かしようとしても一人では困難、でも今は違う。できる範囲で、行動を起こせばよい。その範囲が大きく拡大している。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

仕事には、お金よりもやりがいを求める若者
高級外車よりエコカーをかっこいいと感じる女性
等、これまでのベースにあった価値観が変化している現在の社会。

この本では、幸せというのは「周りの人に対して何ができたか」に依存するだろう、という仮説のもと、それを様々なデータから検証しています。
社会に対するかかわり度を「SQ」と定義し、アンケートに答えていくことで自分の傾向が分かるというのも面白かったです。

何となく、最近感じていたことを言葉にしてくれた本だったように感じています。

カーニヴァル化する社会

著者は若くて割とイケメ…ン？かな。
若くて学者とかって、ベタながらかっこよく見えてしまうだけですが。

この本は｢かゆいところに手が届く｣シリーズの一作目かな！
私の家からいちばん近いところに住んでる、同級生のことを思い出しました。
彼はむかしからオタクで、マニアでもあり、２ちゃん語を駆使し、超有名大学に通うまさに絵に描いたような人。
彼は、カーニヴァルを待ち望んでいます。２ちゃんとか右とかお家に人を呼ぶとか全てで。
実際、この流れは社会の流れなんだ、ってこの本を読んで感じ取りました。
彼はlatestなんだな。

カーニヴァル化する社会

東浩紀氏『一般意志2.0』に通ずるところがあり、2012年現在読んでも面白かった。
結局性質や問題点は変わっていないということですね。

本書に書かれているテーマが前提として頭に入っていなければ、政治、経済、社会は考えられません。

カーニヴァル化する社会

大学のときに読み残した本を消化しようキャンペーン。

ハイテンションな自己啓発―遠大な目標としての「やりたいこと」と現状の自己との間で
躁状態としてのハイテンションな自己啓発とそこから醒めてしまう冷静な鬱状態とが分断されている。

監視社会化、
データベース化

そして

再帰的な近代

個々のテーマや視点は割りと面白く感じた。


以下、気になる点メモ。

「大きな物語」の欠落→遠大な目標としての「やりたいこと」の設定＝自己象の分断
→宿命論の台頭（社会の進歩としての近代的革命論との対置）＝現状の甘受（カーニヴァル化、動物化）

but

「社会を変える」「社会に役に立つことをしたい」とする志向が若者世代に増加していることの意味。

「社会を変える」という「やりたいこと」自体が遠大な目標であり、ハイテンションな自己啓発にいるだけであるか、もしくは若者世代の分断。

筆者のいう分断＝多数の、内的に幸福な、しかし客観的には搾取され、使い捨てられる大衆と、夢からさめているが故に愛的には不幸だが、セーフティネットや社会的資源を活用することのできる少数のエリートへと分極化する可能性を有している。

ここで考えるべきはエリートの定義。

高給、めぐまれた労働環境、制度としてのセーフティネットの活用可能性などはエリートの要素として挙げられるが、社会的資源は捉え方により多様化するのでは。


前述の「社会を変えたい」層にとっての社会的資源は同じ思考の仲間たちのソーシャル・キャピタルであるかもしれない。

また、データベース化する人間関係という論点からもここにつながりうる。

ソーシャルグラフをソーシャル・キャピタルに読み替えうる場合が徐々に出てきている中で、
筆者の議論とのズレも感じる。（5年以上前だしそこは仕方ないかとも）

ＳＱ “かかわり”の知能指数

メガトレンドがどうなっているのか。
人口学はやはり馬鹿にできないほどのインパクトをもっていますね
その流れの中で、各世代が何を価値をおき、生きてきたのか。生きていくのか。参考になりました。

要は、自分たちの生きてきた価値観や常識が、世代ごとに異なり、それを理解し、活かしていかないといけないな、と。もっと、勉強したくなりました。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

SQとは、身近な他人への手助けによって人がどのくらい幸せになるかを表す指数。
私自身、ブログを持ったり、意外と地元志向だったり親しい人や馴染みのある土地は離れずらいと思っています。
なんとなく意識する「絆」について、多角的に理解が深まる、今まさに興味深い内容でした。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

タイトルや表紙は自己啓発本だけど、内容は社会学。

日本の戦後の歴史を辿りながら、ポスト消費社会について考察し、提言している。
「経済成長時代」という１階の上に築かれた「２階としての消費時代」。
しかし、１階部分が崩壊したにも関わらず、２階だけがアンバランスなまま存在し続けていた。
いや、もう既に崩落していて、その残骸が「無縁社会」かもしれない。

けれど、「無縁社会」はあくまで「過去の残骸」であって、消費社会を生きた世代の問題である。
今の若い世代が作っている社会はもっと「繋がって」いる。
その繋がりを、世代を超えて広く社会に活かし、身近な助け合いをしようという提言が、本書である。

例えば、ソーシャルな場としてのショッピングセンターや、コンセントを壁面ではなく中央に配置したリビングによってバラバラにならない家庭、偶然すれ違った個人個人が電力を譲り合う電気自動車などの提言が盛り込まれている。


＜「何を買ったか」ではなくて、何をしたか、何を伝えたか、何を手渡したか、そうしたことでその人の価値が測られる時代です。＞

この一文に、本書の全てが凝縮されていると思う。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

SQ「Social Quotient」とはかかわりの知能指数のこと。

日本でも震以降、社会貢献の機運が高まっているように見えますが、これは
世界的な潮流のようで、むしろ震災を機に表に出たというのが著者の主張である。

戦後日本の歴史を振り返りつつ、家族の概念がどのように変化したのか、今後どう変化していくのか、ヒントを示している。

今後は、本著ではあるべき論だけなので、地域をコーディネートする人材をどう育成するか、商業施設間を結ぶ物流・人流をどうするか、という具体論が展開されると言いかと思います。

ＳＱ “かかわり”の知能指数

今までの鈴木氏著作のなかでいっちばん読み易かったです。こんなに解り易く書いてもらっていいんだろうかと本当に不安になる…蛇足ですが最近どの著者のどの本もそうで、ありがたいんだけどなんか、いいのかなって思ってドキドキする…

提示されていることは新しいアイディアというより、いま波として起きつつあるものを明確に描き出して下さった感じで、ほんとに、この感覚／価値観がもっともっと広がれば良いなと思いました。

SQ値はベラボウに高かったですが、だから幸せかと言われると良くわかりません。たぶん、SQ値の高さは相互関係があってこそ活かされるのではないかなーと思いました。

カーニヴァル化する社会

　現代社会が、歴史性や本質的理由を欠いた突発的な「祝祭」によって動いているのではないかと指摘する本。

　「祝祭」の例は2002年のワールドカップの熱狂的盛り上がりや、2ちゃんねるでしばしば発生する、ある出来事が槍玉に挙げられ、そのスレッドに書き込みが急増する現象＝「祭り」といったものである。

　その背景には、若者が雇用の流動化や教育カリキュラムの度重なる変更により十分なスキルや経験を積めず、フリーターや派遣社員にならざるを得ない雇用情勢や、「監視社会」が構築されつつあるいう要因がある

　また、著者は因果関係が曖昧なのにもかかわらず「携帯電話を持っている若者の方が非行に走りやすい」という「ケータイ・バッシング」が蔓延していることが指摘する。それには、人々が子どもの「非行」や「逸脱」の情報のインパクトの強さに引かれ、結果が無批判に受け入れられていることと関係があると思った。

　その例が、本書に挙げられている「ケータイ・バッシング」、「ゲーム脳」の他「少年犯罪が増加、凶悪化している」とか「フリーターやニートは甘えているだけだ」といった言説なのだと私は思った。

　以上のような現象が起こっている背景にあるのが、最終的に目指すべき目標や理念＝大きな物語が失われつつあることだ。章同士の繋がりが弱く、抽象性が高めだったのもあるが、全体的に読みにくいという印象を受けた。