島村菜津のレビュー一覧

エクソシストとの対話

エクソシストも神経科医も、方法は違えど、様は依頼者の苦痛を和らげ安定をはかる事に従事している。
心霊的だの宗教だのといった、色眼鏡を外して見れば、歴史と手法が違うだけで、彼らの目指すものやアプローチの仕方は、一緒なのではないだろうか。
そう思いつくと、テレビの心霊特集に出て来る霊能者やお祓い師がいかに胡散臭いかが良く解った。

エクソシスト急募 なぜ現代人が「悪魔祓い」を求めるのか？

一般的にはほとんど知られていないエクソシストの実際が、イタリアを中心にレポートされていて興味深い。コンパクトで読みやすいけど、概略という感じでもあるので、もうちょっと掘り下げたものも読みたいなぁ。

世界中から人が押し寄せる小さな村～新時代の観光の哲学～

旅先では、その土地を感じたい。
その土地とは、住民と景観、衣食住の重なりによって成り立っていると思う。

ライフスタイルホテルではない。土地をホテルの中に閉じ込めて、作り上げるようなものではなく、その土地にお邪魔させていただく、そんな過ごし方が好きだ。

そういう志向の人々を幸せにしてくれる、アルベルゴ・ディフーゾ。分散型ホテル。

イタリアで始めたダニエーレの哲学に共感する。こういうところで過ごしたい。
日本でも増えてきたけれど、取り組んでる人たちの思想が簡単ながらも垣間見れる。

自己満足だけでなく、何か行動し、それが幾重にも幸福を重ね、そこに満足し幸福を感じ、また次に繋がる。

年始休み、静かに、私の幸福や願望について考えよう。そう思わせる本だった。

シチリアの奇跡―マフィアからエシカルへ―（新潮新書）

サブタイトルが「マフィアからエシカルへ」、帯には本当のSDGsは、命がけ。
この”エシカル”、”SDGsの取り組み”について関心があったのだが、これらのことには殆ど触れられておらず、マフィアの歴史、そして、著者が現地で会った関係者とのインタビュー、調査報告になっている。
自分としては期待を裏切られた感あり。

エクソシスト急募 なぜ現代人が「悪魔祓い」を求めるのか？

１９９９　エクソシストとの対話　２０１２文庫化
２０１０　エクソシスト急募 なぜ現代人が「悪魔祓い」を求めるのか？　本書
・
１９７３　ウィリアム・フリードキン監督「エクソシスト」
２００５　スコット・デリクソン監督「エミリー・ローズ」
２０１１　ミカエル・ハフストローム監督、アンソニー・ホプキンス主演「ザ・ライト　エクソシストの真実」
２０２３　ジュリアス・エイヴァリー監督、ラッセル・クロウ主演「ヴァチカンのエクソシスト」
・
１０年単位、２０年単位で、流行も考え方も常識も社会も変わるので、どの時点が最先端とも、どの時期が非合理とも、言い切れないが、
本書は少なくとも冷静な視点を保っている。

＠

オカルトではない。ヨーロッパの「社会現象」だ！
現在、ヨーロッパでは悪魔を祓う「エクソシスト」を求める人が急激に増えている。イタリアの大学ではエクソシストを養成する講座までもが開始された。
――なぜ、現代に「悪魔」なのか？
実際に悪魔祓いの儀式に参列した稀有のノンフィクション作家が、悪魔祓い（エクソシズム）が辿ってきた歴史、社会的背景、著名なエクソシストたちの証言を紹介。若者のあいだに広がる悪魔崇拝や現代人が抱える精神的な病に触れながら、ヨーロッパ諸国やカトリック教会がおかれている危機的な状況を読み解く。欧米社会を見る目が変わる、渾身の報告書。

＠

まえがき『エクソシスト』の知られざる事実
第１章　エクソシストが足りない
第２章　カトリックとは何か？
第３章　聖書のなかのエクソシズム
第４章　エクソシズムとは何か？
第５章　史上最高のエクソシスト
第６章　「悪魔祓い」という聖なる儀式
第７章　近代のエクソシズム事件
第８章　欧米の悪魔主義
第９章　精神医療とエクソシズム
あとがき　エクソシトを巡る旅

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

　北欧諸国は福祉や教育が充実していることで有名だが、イタリアってどうなんだろう？とふと目に留まって読んだ本。国民性に触れながら市政について言及してると想像してたら、地方都市のまちづくりについての話だった。
　なるほど、確かに日本の郊外はどの地域も似たり寄ったりの街並みで個性も全くない。空き家や歴史ある建物(修道院など)を民泊に改装し、豊かな自然や地元の名産を使用した料理で地域の魅力を最大限に活かし、雇用の創出も図っている。旅行中までバタバタと忙しくするのはやめよう、の記述に納得。イタリアはもちろん、日本でもスローシティの取組を頑張っているまちに行ってみたい。

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

スローフードという言葉が流行った時期がありましたが、
そのスローフードの考え方を基本とした街のあり方を考えていく、
そんな価値観で再構成されたり整備されたりした小さな街のことを
スローシティと呼んで、それぞれで連合を組んだりしているのが
イタリアの小さな街たちで、そんなスローシティーズを著者が取材して歩き、
内容をまとめてスローシティの紹介と提言をしているのが本書です。

イタリアの小さな町それぞれには人を惹きつける力があるようです。
自然、街並み、食べもの、住む人々。
また、そういった観光の要素だけではなく、
農家や職人や個人のお店などを大事にして、
住人にもそこに住むことで満足感や肯定感が得られるような仕組みになっている。

世界はどんどん、同じような街や都市ばかりになっていっている。
ベッドタウンもそうだし、個人商店を駆逐してしまい景観を壊す、
国道沿いなどに作られる巨大な店舗もそうです。
土地柄に関係なく、風景をどことも同じ、つまり均質化される
大量消費、大量販売の考えによって出来あがる、
アメリカ型の街の作られ方。

イタリア人は、「それは間違った考えではないか」とし、
その街にないものを探して嘆くのではなく、
あるものを再発見して、それを長所としてストロングポイントにしていきます。
それが、トスカーナのキアンティ地方であり、
小さな街でありながらパルマに次ぐ生ハムの名産地であるサン・ダニエーレであり、
その他にも魅力的な小さな町であるスローシティが存在する。

それは見事な、生き方の美学であるとい同時に、
理にかなった生き方でもあるように、
過疎の町に住む僕には思えたのですが、
本書を読む他の方はどう思うでしょうか。

ここからはごく個人的な雑感ですが、
日本の国づくり都市づくり街づくりっていうのは縦社会で進められた上に、
安全と効率を景観や美意識をないがしろにして
無粋なまでの作り方で作られたものだなあと
本書を読んでいて感じた。

日本では都市、街、村が一つの価値観で
縦社会的に価値づけられていやしないか。
都市が最上級で村が最低級で、そこから見上げたり見下したりがあるだろう。
イタリアでは都市も町もいっしょくたにコムーネと呼ばれる。
そういうところからして意識の違いがありそう。
横社会的な意識。

たとえば、山中、景色を望む場所での
白いガードレールなんかは景観を損ねると本書で言われるけれど、
ほんとにそこまではっきりさせたガードレールを作ってしまうところに、
日本人の「責任逃れの精神」と、
そこから逆算される「人を締め上げる精神」を感じずにはいられない。
締め上げられないために責任逃れできることをする。

日本の街の景観の悪さっていうのは、
そういう日本人の中にある対人面での粗雑な精神
（これは日本人の精神のある一面という意味）を反映したものかもしれない。
でも、電柱も土壌に埋め込むだとかできないのかなあと思ったけれど、
日本は地震が多いから無理なのかなとも思ったりもして。

また、街の価値観の縦社会的な捉え方っていうのも、
アドラー心理学的にはよくないってことになるよね。
幸せな対人関係には縦の関係は持ち込むべきではない、とのことだったと思う。
優越とかスノッブもそうだと思うけれど、
支配的な関係を作るものってよくないんだよ。

それにしても、日本人の締め上げの精神って、
ほんとうに真面目に容赦なく締め上げて、
死ぬまで呪うタイプのものだからタチが悪いと思ってる。
絶対に善人として全うしなきゃだめだとか、
善人の仮面を一生外してはならないものだ、とか、
そういう固定観念からきているんじゃないかな。
なにも善人が悪いというのではないし、
悪人が良いというのでもないのだけれど、
ここでいう締め上げっていうのは、
正しいことが悪に変わる一つの明快な例のように
感じられるのです。

イメージでだけれど、
日本人は狭い意味での安心がほしくてたまらなくて、
信頼っていうものにはぶるぶる手を震わせているような気さえする。
みんながみんなそうじゃないとは思ってるけど、
そういう人たちの声の大きさ（きっと不安や恐怖によってのもの）が
力を持ってしまったりするんだよね。

善人であるべき、善人の仮面は外してはならないという空気によって、
逆に露悪的になる人もたくさんいる。
すべては安心の空気、安心信仰から生まれているんじゃないか。

共同体感覚をもつこと、
そして地方がうまくやっていくためには安心信仰の変化が求められるし、
なにがしかの動きによってそこが変化すると成功だと思う。
都市を否定するわけじゃないけれど、
地方が輝かない盲目的都市信仰による一律な価値観の国って、いびつですよ。

意識の変化が求められるよなあ。

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

イタリア人は、賢い。自分のリズムに従う事や、地方の良さを守る事が、自分達を守る事になるのだろう。黒川温泉は、 この例に似ている。不便だが最高。

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

20140223 効率を追求した世界はどんどん小さくなる。もっと大切なものを守って広い世の中にできないものか？結果は我々が何を大事にするかで決まるのだとおもう。

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

「世界の均質化と闘うイタリアの小さな町」というサブタイトル。なんだか素敵なイメージがあるイタリアの田舎町だって、自然に素敵になったのではなく、いろいろなものと闘って今を築いてきたのだ、という話。イタリアの子どもだってゲームをやるし、多国籍企業が生ハム市場を席巻しようと進出してきたりもする。イタリア人だって生ハムの作り方なんか知らない人も多いという。スローシティ(という言葉には、ちょっと気持ち悪さを覚える。現地の言葉では、チッタスロー。日本語なら何がいいのかね)のためには、民意の共有と法の制約の両方が必要だけど、民意が成熟していなければ厳しい法は運用できない。あとがきでは、グチから自治へ、といいながらも、著者自身もグチっているが、そこに親近感を覚えたりして。
ともあれ、要約すると、「傾くなら傾き通せ」ということだ。

エクソシストとの対話

日本人にはどうしてもなじめない話ばかりだが、島村さんが実体験を通じて一生懸命説明している。
キリスト教がわからないと難しかったが、勉強になった。

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

イタリアでは、人間が住みやすい町を作ろうという小さな市町村のネットワーク「スローシティ」がある。没場所性や過疎化などに悩む小さな市町村が、市民意識を向上させて既存リソースや強みを活用することで、伝統の保存と最新の技術を使い分けながら町を活性化している。具体的な施策としては、地下に巨大駐車場を作って車が町に入らないようにしたり、ベンチを増やして街歩きしやすくしたり、アルベゴ・ディフーゾという空きや貸出システムを作ったり、奇抜なお祭りをしたり、成立しえない法規制を作って大型ショッピングモールの参入を防いだり。
町づくりのアイデアがたくさん。本書はエッセイなのでアカデミックな分析はないが、『シビックプライド』と一緒に読むと、頭の中で体系的に整理ができる。

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

「あれがないこれがない」と、隣の芝の青さに目をくらませるのではなく、今ここに「あるもの」の質を磨き上げていく。そんな人たちの言葉が響きました。イタリアの道中記みたいなところも面白かった！

スローシティ～世界の均質化と闘うイタリアの小さな町～

イタリアの、特に南部の、ユニークであろうとする村、街を紹介している。地産地消、土地に根付くモノづくりなど、そしてそれが観光にもつながる。どんなところに住みたいか、どんな暮らしをしたいか、そんなのは人によって違う。まあ、違ってもいいのだが、僕は本書で紹介されているようなスローシティが気になる。ということでとても楽しく読めた。行きたくなった。日本の地方ももっと魅力を活かせないものかと、やっぱり思うね。

エクソシスト急募 なぜ現代人が「悪魔祓い」を求めるのか？

続編ではないが『エクソシストとの対話』の１０年後に書かれた本書は、良くも悪くも新書である。前作に比べ格段に読み易くなっておりノンフィクションと言うよりは小辞典みたいな構成。公式エクソシストの現状について手っ取り早く知りたい人にお勧め。但、その分『～対話』にあった著者の手探り、戸惑い、逡巡、共感等の臨場感は失われている。私は前作の後日談として楽しんだ。話が行きつ戻りつして少し読みにくいが、やはり前作から読むのが正解だと思う。情報として整理されてしまった本作に比べ登場人物が生きている。特にカンディド神父は！

エクソシストとの対話

読むのに時間がかかった…。エクソシズムについての、実際の取材記で、結構有名な本なので、読んでみたんだけど…キリスト教が分かっていないと全然ダメ。
無宗教だけど、キリスト教の知識は持ってたいな、イタリアとかあっちを行く前にもう一度読んで勉強しよう。
濃密な本。。。なかなか読み進めれませんでした(ΘωΘ)

エクソシスト急募 なぜ現代人が「悪魔祓い」を求めるのか？

映画の『THE 　LIGHT』を見てから、エクソシストに興味を持ったので
読んでみた本。

心理学を学んでいるので非常に興味深かった。

エクソシスト急募 なぜ現代人が「悪魔祓い」を求めるのか？

この本で、エクソシストという悪魔払いの儀式が現代にも存在するという事を知った。カトリックの中ではちゃんとエクソシストは存在しているというのは私にとって発見だった。
エクソシストの実像も見る事が出来て、面白い本だと思う。

ただ、ちょっと薄い気がする。

スローフードな人生！ －イタリアの食卓から始まる－

かつて、「大きいことはいいことだ」って言うＣＭがありました。昭和40年代でしょうか？高度成長期にあり、つつましいことを美徳とした戦前戦後の生活から豊かな生活への価値観の転換の意味があったのかもしれません（ＣＭは単にチェコレートのＣＭなんですけど(^^;)
スローフードと言うと、どうしても言葉につられて、ファーストフードの対極的な意味に捉えがちで、決して違ってはいないけど、もう少し目指すところは意味が深く哲学的なのかもしれないと感じます。

スローフード推進者にだって、忙しく飛び回るように仕事をしている人もいるし、中にはファーストフードで食事をする人もいるのではないでしょうか？それがいけないと言うような排他的な考えがあるとは思えないと言うのが読後の感想です。今、口にしようとしている食べ物の価値をもう一度考えてみよう、、そこからスタートするのかなと。豊かさを時間の中に見つけようと言うことかもしれない。

味噌は熟成に1年かかり、地方地方の特徴が残っている・・・と言うことならスローフードにマッチした食材と言う事で、味噌関係者の中にはスローフードを歓迎する声も聞かれるが、確かにそういう側面を持っていながら、本当の意味は、味噌と言う表面的な価値観のマッチングだけじゃないぞって言うのが見えてきたような気がします。オートメーション化されたなかでコンピュータが制御して大量に造られる味噌、、、それでもスローフードかどうか、、そんな事を考える時間こそがスローフードの意義かもしれない。2003.5.13