山下良道のレビュー一覧

マインドフルネスをはじめて2ヵ月が経ち、何となくやっていて日々の心がリセットされる感覚を感じていたいが、錯覚で本当にこれがマインドネスフルなのか自分の中で凄く困惑していた。

この本を通じてその困惑していた部分が何だったのか丁寧に説明されており喜びを感じた。
マインドフルネスを習慣にして続けたいと確...続きを読む信しました。

マインドフルネスに消化不良な方にオススメです。
道元禅師の本や映画などを読んだり鑑賞してから読むと更に
理解が深まります。

私は映画から典座教訓の本を読みかけの段階で本著と出会いました。

何となくわかったような気になっていたマインドフルネスや瞑想、坐禅。
マインドフルネスが、パーリ語の「念」の訳とは知っていましたが、その先がピンときませんでした。
上座部仏教から大乗仏教への転換から、『普勧坐禅儀』の「非思量」、『正法眼蔵八大人覚』の「不忘念」に考えを巡らせると、何となく解ってきました...続きを読む。
著者の書籍はすべて読んでいますが、私は「青空としての私」の比喩を誤解していたようです。
単なる主体と客体の問題、俯瞰することだと思っていましたが、本書を読み、著者の人生の軌跡とともに考えることで、やっと理解できたような気がします。
自分の二重構造の説明が、とてもピンときました。
なるほど。
マインドフルネス×禅が、本当に深い意味を持ちます。
お勧めです。

彼らの深い問題意識、経験が率直に語られている。普遍性がある。なにが本当の仏教の目的か、問うている。道元の禅とテーラワーダー仏教がメインの話題。

・学校という宗教の教義「幸せというのはいつも未来にあるのだ」「全ては競争。負けたら終わり」
・マインドフルネスという英語は、サティというパーリ語の翻訳。漢...続きを読む字だと念なのが誤解を生んでいる。
・エゴは、なんとかして実在感を持とうとして、強烈なネガテイブ・エナジーを得ようとする。
・「わたしが幸せでありますように」はエゴに対する死刑宣告。

　目から鱗が落ちました。仏教3.0に関して、より詳しくより論理的に書かれており、これは誰も論破できないと思えるほどです。もしかすると仏教史に影響を与えるかもしれません。

　これはある意味、日本の僧職へのメッセージとも取れます。多くの僧職の方が共感/実践したら、何かが変わると思います。もちろん世俗の...続きを読む立場としても実践できる内容もあるし、僧職へボトムアップできる何かもあるかもしれません。

　全ての宗派に属する方々に、お釈迦様直伝の瞑想を薦めています。これは、坐る概念のない宗派に対しても坐る事が必要だと言っており、革命的な提言です。枝葉が分かれるように伝わってきた仏教ですが、これからは、枝葉の成果物を携えて、少しは幹へと戻って欲しい気持ちもあります。

第1章　僕たちはなぜ安泰寺で出会ったか？
第2章　「アメリカ仏教」からの衝撃
第3章　マインドフルネスという切り口
第4章　「瞑想メソッド」を超える
第5章　アップデートする仏教
第6章　「仏教3.0」へ向けて

我々のエゴは水蒸気。どんなに暴れ狂い、自身を苦しめ、傷つけ、悩ませる空に浮かぶ雲に過ぎない。雨を嵐を雷を落とすエゴの暴走。でも晴れ渡る青い空、暖かいお天道さまに照らされると白い白い雲、プカプカ浮かんで漂っているだけ。

怒りや心配ごとにとらわれている自分から、本来の自分を取り戻すことを目的とした瞑想の入門書。
前半はなぜ生きづらいのか、本来の自分とはなにかを解いている。後半はそれを踏まえての実践的な瞑想の手びき。
この本では本来の自分は青空のようなものだと言っている。自分が自分だと思っているものは、青空を覆っている...続きを読む雲であったり、雷であったり。
本来の自分は青空、という言葉が私に響いた。そうなれれば本当にいいなーと思い、2巡目読んでる。怒りや心配ごとで頭がいっぱいになっているとき、自分は雲ではなく青空、と思ってみると、なんだかいつもより心が落ち着いてくる。

瞑想の手順だけ書かれた本より具体的に書かれていて読みやすかった。
瞑想をやるにあたっての姿勢を図解し、コツも書かれている。

マインドフルネスが流行っているからやってみようと思う人、瞑想をやってるけどちょっと出来ているのか悩んでいる人にオススメ。

何とも刺激的な対話だ。共に曹洞宗の檀家を持たない修行道場・安泰寺で出家した後にアメリカで仏教を教え、うち一人は更に東南アジアでテーラワーダ仏教を得度した者による真摯な仏教対談。既存の仏教を批判し、本来の仏教に帰ろうとする「仏教3.0」という主張には危うさも感じさせるが、それでも伝統と現実をきちんと結...続きを読むび付けた上で、どうすれば仏教を現世で苦しんでいる人たちに活かせるかを論じ合う対話には夢中にならずにはいられない。その実践である瞑想については興味深い発見の連続であり、自分も瞑想を始めてみようかと思ってしまうほど

良道さんとスマナサーラ長老の対談が一番読みたい。意気投合してより理解しやすくなるように思うんだよな。議論になればそれはそれでお互いの問題点が浮き彫りになるだろうし。

形骸化した日本仏教の再生を平易な言葉で提言。著者が生き方に悩み、様々な場所で様々な人と出会いながら試行錯誤してきた過程を辿ることが、そのまま大乗仏教とテーラワーダ仏教の問題点(*)の理解につながるようになっており、一般人にもわかりやすい。(*あなたはすでに悟っているという教えに実感が持てない／瞑想で...続きを読むシンキング・マインドを観察する私もシンキング・マインド)。「青空としてのわたし」という比喩で語られる肝心の解決策は、わかるようなわからないような…。こればかりは頭でなく実践しないと何ともだけど、刺激的な本でした。

久々に、最後のページまできちんと読んだ本。なぜなら、自分の抱える「病気」を直す治療法が書かれているような気がしたから。

仏教をまったく知らない人でも、軽やかに読み切ることができると思います。

以下は個人的なTake awayです。

▼過去と現在の自分に響く言葉
＠エゴは上辺は幸せになりたいとい...続きを読むうポーズをとるが、本当は自分をみじめな状態においておきたい
＠「わたしが幸せでありますように」はエゴへの死刑宣告
＠瞑想でひとときエゴを手放しても、なかなか日常の行動がかわっていかない理由としてエゴの名残＝ハビットエナジー（長年しみついた心身の癖）があるということ

▼これから探ってみたいこと
＠「マインドフルネス」今おきていることに判断を差し挟まずに気づいている状態になるということ

「形骸化した仏教」(仏教1.0)と「方法・テクニックとしての仏教」(仏教2.0)の現在から、「本来の仏教」(仏教3.0)へというアプローチは、日本の仏教に対してほとんどの国民が漫然と抱えている疑問に答えてくれるものだと思う。
座禅や瞑想やヨガが形式としてだけでなく、その深淵を自らの体験と実践に基づい...続きを読むて、広めようとされるお二人の真摯な姿勢の一端を知って、仏教の本質により迫りたくなる対談。

テーラワーダ仏教の書籍を読み、それに感銘を受けた自分にとっては、それではまだ限界があるんだという本書の主張に衝撃を受けた。ただ、何が限界なのかという点は極めてシンプルである。
本書でも述べられているように、仏教3.0は、いわゆる日本の伝統的な仏教1.0と、テーラワーダの仏教2.0を包含したものである...続きを読むので、少し方向修正をすれば、良い方向に向かうのかと思う。

瞑想自体に関心があり、何度も挫折していますが、今度こそと本書を手に取りました。仏教的な解釈には深く立ち入らず、あくまで著者の観点で実践に向けた考え方を書かれています。前半の大半を、瞑想そのものの価値や心構えに割かれているのは初学者にとって有益だと思いました。また、他の瞑想入門書よりも「しっかりやるこ...続きを読むと」を薦めている印象で（例えば、1分でもいいから、気が向いたときでいいから、というゆるさはなく、20分くらいをちゃんと続けろという論調）、そこもよかったです。ただ、何も求めるなという一方でこれが処方箋だというあたりや、OSに組み込まれているあたりの説明が論拠に乏しく（読みやすさを重視して省略されたのだと思います）、かといって実践に対して「がんばって続ける」以上の新しい知識は得られず、少し物足りなかったです。

・覚りには、理論だけで到達することが難しく、師について瞑想をしたとしても、覚れる人は決して多くない。それだけ自我の拘束は、強いのです。

　どのような道であっても、書物から学ぶことのできる知識と、師からしか学ぶことができない暗黙知や技があるわけですが、意外にも、仏教にも、その事実が当てはまることを突...続きを読むきつけられるような内容でした。

　また、たとえ優れた師に学んだとしても、それまでに身体に染み付いた自我という固定観念を捨てることができなければ、習得することができない境地があることも思い知ることになりました。

　釈尊が自らの力で到達した覚りを乞われるまで伝える気持ちがなかったという話も、真実味が増してくるのです。覚りには、理論だけで到達することが難しく、師について瞑想をしたとしても、覚れる人は決して多くない。それだけ自我の拘束は、強いのです。

　仏教は、個人や社会を導きうる思想なのに、そうならないのはなぜか、それは仏教の伝来がゆがめられ、仏教自身が生き残るために、思想としてではなく、ある意味、様式を示すビジネスになってしまったからかもしれません。

人間にとって最大のアディクションとはシンキングに対するアディクション。



仏教が教えとして骨身にしみるくらいわかる為には、大きなショックが必要。心臓を毒矢で射抜かれた若き獅子の如き状態。



デカルトは、根拠の曖昧なドグマを盲目的に信じている限り、真理に到達する事はできないから、まずはその真理...続きを読むに至る方法を確立しようとした。その方法とは、この世界のあらゆるものを分析していった果てに、お前の心に明晰なものだけを受け入れろ、そしてそれを少しづつ組み立てていけというもの。この疑いがないほど明晰な事が真理であるが、これを保証するものは神である。



行解相応（ぎょうげそうおう）、、、修行と教義理解のバランスが取れている事



マインドフルネスという言葉は、サティというパーリ語の英訳であり、アメリカで80年代から90年代にかけてベトナム僧のティクナットハンが広めた。サティとは、ビルマを中心とするテーラワーダ仏教の実践の中心の技術。



マインドフルネスとは、「今起きている事に判断を挟まずにはっきりと気がついている」事。「判断を加えないで」だけではなく、何か行為をする時に、「何の為にするのか思い出してから」やる事。



マインドフルネスの本質は、主体と客体が分かれていないところで気づく事。主体も客体もない非二元的な世界に入り、体の感覚だけがある世界に入っている。ここまで来て、「気がつく事＝思いの手放し」になる。



ヴィパッサナー瞑想の究極の目的は生滅滅己（しょうめつめっち）。涅槃に入る事。この状態を始めて認識した時が道智、それを認識し続けるのが果智。



雲として生きるから青空として生きる。青空には認識する力と慈悲の力がある。自分が青空である事を自覚した時に初めて慈悲がリアルなものになる。



心に落ち着きがない状態をモンキーマインドと言う。



ハビットエナジー、、、長年染み付いた身心の癖。この核がエゴ。



エゴは、自分が幻である事を隠す為に、うわべは幸福になりたいというポーズをとるが、本当は自分をみじめな状態に留めておきたい。なぜなら、ネガティブエネルギーは実在感を得られる為。

つまり、「私が幸せでありますように”May I be well and happy”」と言うのは、エゴに対する死刑宣告。





体の微細な感覚を見る事で、シンキングマインドから解放され、慈悲の瞑想によってエゴにまとわりついていたハビットエナジーを根こそぎにする。そして最後に残る「気付いている意識」がマインドフルネス。



強為とは、俺が無理して強制的に何かをやろうとする行為。云為とは、頭を通さない、自発的で思慮分別をはさまない行為。強為では何も到達できない。

「アップデートする仏教」藤田一照、山下良道



人間にとって最大のアディクションとはシンキングに対するアディクション。



仏教が教えとして骨身にしみるくらいわかる為には、大きなショックが必要。心臓を毒矢で射抜かれた若き獅子の如き状態。



デカルトは、根拠の曖昧なドグマを盲目的に信じている限り、真理に到達する事はできないから、まずはその真理に至る方法を確立しようとした。その方法とは、この世界のあらゆるものを分析していった果てに、お前の心に明晰なものだけを受け入れろ、そしてそれを少しづつ組み立てていけというもの。この疑いがないほど明晰な事が真理であるが、これを保証するものは神である。



行解相応（ぎょうげそうおう）、、、修行と教義理解のバランスが取れている事



マインドフルネスという言葉は、サティというパーリ語の英訳であり、アメリカで80年代から90年代にかけてベトナム僧のティクナットハンが広めた。サティとは、ビルマを中心とするテーラワーダ仏教の実践の中心の技術。



マインドフルネスとは、「今起きている事に判断を挟まずにはっきりと気がついている」事。「判断を加えないで」だけではなく、何か行為をする時に、「何の為にするのか思い出してから」やる事。



マインドフルネスの本質は、主体と客体が分かれていないところで気づく事。主体も客体もない非二元的な世界に入り、体の感覚だけがある世界に入っている。ここまで来て、「気がつく事＝思いの手放し」になる。



ヴィパッサナー瞑想の究極の目的は生滅滅己（しょうめつめっち）。涅槃に入る事。この状態を始めて認識した時が道智、それを認識し続けるのが果智。



雲として生きるから青空として生きる。青空には認識する力と慈悲の力がある。自分が青空である事を自覚した時に初めて慈悲がリアルなものになる。



心に落ち着きがない状態をモンキーマインドと言う。



ハビットエナジー、、、長年染み付いた身心の癖。この核がエゴ。



エゴは、自分が幻である事を隠す為に、うわべは幸福になりたいというポーズをとるが、本当は自分をみじめな状態に留めておきたい。なぜなら、ネガティブエネルギーは実在感を得られる為。

つまり、「私が幸せでありますように”May I be well and happy”」と言うのは、エゴに対する死刑宣告。





体の微細な感覚を見る事で、シンキングマインドから解放され、慈悲の瞑想によってエゴにまとわりついていたハビットエナジーを根こそぎにする。そして最後に残る「気付いている意識」がマインドフルネス。



強為とは、俺が無理して強制的に何かをやろうとする行為。云為とは、頭を通さない、自発的で思慮分別をはさまない行為。強為では何も到達できない。