西垣通のレビュー一覧

ビッグデータと人工知能 可能性と罠を見極める

西垣通

人工知能から知識増幅、集合知へ。
の前向きな人工知能ビックデータ本。
ビックデータとは、機械学習の発展・ブレイクスルー、人間を超える？、自由プライバシーセキュリティ、集合知・協働・知識増幅。

ビッグデータと人工知能 可能性と罠を見極める

西垣通

2017.0304　シンギュラリティーなぞ起きない。人間と人工知能はまった別の存在で、人工知能が人間の知能を再現することはない。人工知能はいかに使うかが大切。

ビッグデータと人工知能 可能性と罠を見極める

西垣通

人工知能って何ができるものなのか、実際何をやっているものなのかを理解しておく必要がある。
ビッグデータの扱いについても同じで、統計ってものの正体はけっこう意外なものだったりする。ややこしいのは統計処理って真実とは違うものなのに、現実の現象を割と言い当てたりするってこと。
まさか技術的特異点に到達できるとは思わないけど、そうだと勘違いする時代は来るかも。やだなぁ。

ビッグデータと人工知能 可能性と罠を見極める

西垣通

AIについてのテクニカルの話ではなく、シンギュラリティはない、AIとの折り合いのつけ方についてかたる話。

角川インターネット講座６ ユーザーがつくる知のかたち 集合知の深化

西垣通

集合知について考える
集合知はai?ia?
脳ニューロンと類似構造がよく用いられる
インターネットに｢ユーザー｣はいるのか、という話が、専門知と集合知の話題では、繰り返されることが多い
情報の哲学(リテラシー)必要だ
現実(社会)での、情報の摂取と表現のために

ネット社会の「正義」とは何か 集合知と新しい民主主義

西垣通

[集合知定理]
集団誤差＝平均個人誤差−分散値 p50

生命体である人間は「オートポイエティック・システム（autopoietic system）」、機械であるコンピュータは「アロポイエティック・システム（allopoietic system）」というわけだ。p104
（前者は「閉鎖系」で、後者は「開放系」p105）
Cf. ルーマン「機能的分化社会理論」

きわめて粗っぽく図式的に整理すれば、規模が小さいときは共同体主義が有効だが、大きくなるにつれその有効性は急激に減少し、相対的に自由主義の有効性が増していく。そして功利主義は、両者の中間的性格を持っている。より正確にいうと、自由主義は規模によらず普遍的な有効性を持っている。そして功利主義は、原理自体は共同体主義ほど規模の影響を受けないが、規模があまりに大きいときは事実上使えなくなってしまう。p167

【本書が提案する“集合知民主主義”のアプローチ】p184
自由主義の制約条件を念頭におきつつ、功利主義の効用関数にもとづいて公共的正義のあり方を検討するものである。共同体主義の共通善はそこで、人びとの道徳観にもとづく判断として、非明示的に作用することになる。

続 基礎情報学 : 「生命的組織」のために

西垣通

「基礎情報学」から4年経って出版された本。階層的自律システム（階層的オートポイエティックシステム）と呼ばれていたものは、HACSという新たな呼び方になった。そのHACSは、心的システム、社会システムを表すものだという認識だったが、生命体や神経システムなども表せるという新事実が明らかになり、非常に混乱した。ちょっと無理があるというか何でもありな感じがしてしまう。HACSの概念を、他の学問との類似点や相違点を挙げつつ説明していくのだが、これが同じことが何度も繰り返し述べられていて非常に冗長に感じた。既視感におそわれること数十回。なんだか疲れた。期待されるタイプIIIコンピュータについては、具体的なイメージがつかめず。

こころの情報学

西垣通

情報にまつわるさまざまな問題を包括的に扱う情報学という学問の立場から、人間の心について論じた本です。

本書では、人間を単なる情報処理機械と考える立場が退けられ、みずから情報を創生するオートポイエーシス・システムとして捉えるべきだとされています。ただしそれは、歴史的に形成される自己循環的な閉鎖系であり、それゆえ人間の心を理解するためには、生物の進化史をたどる必要があるとされます。こうして、動物の心から検討を始めて、人間の意識がどのようにして形成されたのかという、大きな問題についての見取り図が描かれることになります。

さらに著者は、人間の心をアフォーダンス理論を手がかりにして考察しています。ただし、アフォーダンス理論では、情報は環境世界にあらかじめ実在すると考えられているため、情報は自己循環的な閉鎖系の中にあるとするオートポイエーシス理論と衝突します。そこで著者は、環境世界の中で行動することによって意味作用が生まれるという仕方でアフォーダンスを理解し、オートポイエーシス理論と補完的な関係にあることを示そうとします。

とはいえ、人間の心は他の生物と大きく異なっています。著者は、人間は言葉によって構築された文化的環境の中に身を置いていると考えることで、アフォーダンスの想定する「リアリティ」の内実を拡張し、人間の心の特異性を説明しようとします。

新書のサイズで扱うにはかなり大きな問題が扱われていて、理解が追いつかないところもあったのですが、刺激的な本でした。

ネットとリアルのあいだ――生きるための情報学

西垣通

３つの章に分かれていますが、とくに人間の心は、論理的な推論をおこなう機械として捉えることはできないということを解説している第２章が、興味深く読めました。といっても、すべてが理解できたわけではありませんが、自分なりにまとめると次のようになるかと思います。

生物は、外部からの情報に反応する機械ではなく、身体を通じて生きることで固有の環境世界を創生しているオートポイエーティックなシステムだという考え方が、紹介されます。しかし、オートポイエーティックなシステムは「閉じたシステム」だと考えられています。では、私たちが相互に意思を通じ合っていることは、どのようにして説明されるのでしょうか。この問題について著者は、心とは身体感覚を脳がモニタリングすることで生じるということを手がかりにして、そうした身体のありようを脳がシミュレーションすることで、社会のメンバー相互の「身体的共感」が生じるという考えを提出しています。

そして、意識は３千年前に人間に始めて宿ったとする心理学者ジュリアン・ジェインズの仮説を、そこに接続しようと試みています。ジェインズは、自己意識をもつ前の人類は、「右脳からの幻聴」に従って行動していたと考えます。著者はこれを、群れのメンバーたちが身体的共感によって結ばれているとき、右脳から聞こえてくる「神々の声」によって統制されることとみなそうとするのです。

最後に、こうした身体的な共感をも含み込んだ、新たなコンピュータの可能性について語っています。

やや問題が大きすぎるようにも思いましたが、刺激的な内容の本でした。

集合知とは何か ネット時代の「知」のゆくえ

西垣通

原発事故発生時のネット書き込み（集合知）の正しさなどの実例あり。そして集合知が正しいための条件が説明されている。

集合知とは何か ネット時代の「知」のゆくえ

西垣通

「知とは何か」という問いかけは、決して、暇つぶしのペダンティックな質問などではない。むしろ、命がけの生の実践にかかわる問いかけなのだ。


前書きの１文を見ただけで、購入して失敗したと実感
小難しい単語を並べて、自己満足している学者チックな著者なのだと。案の定、本書は権威がありそうな他人の主張を参照するのみで、著者の意思が感じられない、いわゆるつまらない論文チックな文章となっている。

題名だけを見てネットで購入すると、たまに買ってしまう残念な一冊でした。

ペダンティック：pedantic

物知り顔の、学者｛がくしゃ｝ぶった、学者｛がくしゃ｝ぶる、知識｛ちしき｝をひけらかす (www.alc.co.jpより）

まさに、あんたのことだと著者に言いたい。

こころの情報学

西垣通

情報学者で東大教授、西垣通さんの著書。情報学的観点からオートボイエーシス、アフォーダンスといった理論を交え心を論じます。いろいろな学説を交え心を論じている点はおもしろいですがいまいち結論が見えにくいという印象。でも良い本でした。

西垣通さんは日立の研究所でOSやネットワーク、データベースなどの性能設計や信頼性設計を研究したのち東大へ。東京大学情報学環教授。東大には情報学環という文理融合した様々な分野の研究者が集まり情報を研究している組織があるのですね。興味深い組織です。情報という学際的な領域は面白いと思います。

ネットとリアルのあいだ――生きるための情報学

西垣通

読み途中。
難易度としてはやや難しめ。
ネットだけではなくその根底となる自己についてなどやや哲学的な話も。
ジャンルが広いので参考になると思います

ネットとリアルのあいだ――生きるための情報学

西垣通

私というリアルは、閉鎖系、自律的。他と有機的に交わる風なことができる、というのは身体感覚や器のような場所があるから。
生きてるうちに情報学的転回というものがあるのかな、ソシュールは転回させようと思って構造主義を…？
20Cのはじめと今。思うことは、ソクラテス強い。

続 基礎情報学 : 「生命的組織」のために

西垣通

相変わらず難しいけれど、他に似た本に出会ったこともないくらい独特で刺激的な内容。情報という切り口から、生命や社会を考察している。前著では、生命活動のレベルで終わっていたのが、今回はもう一歩進んで社会システムまで階層的自律コミュニケーションシステムによって基礎付けられている。
情報というと、ITをはじめとしてクールなイメージなのだけど、これを読むとそうではない側面が見えてくる。情報こそが、生命活動や社会システムを駆動させるもので、それによって生命や社会が絶えず再構成されていく動的なシステムになっていることがわかる。こういう視点からすれば、生命を機械のように扱うことも、生命の絶対的な優位性を主張する立場も、どちらも一方的で独善的なものに思えてくる。
ただ、こうした情報の視点から、社会に対してどうアプローチできるか、ということまではたどり着けていないと思う。今はまだようやく情報とうものが生命、社会にとってどう位置づけられるかが見えてきた段階で、そこからどんな生命観を導きだすのか、どんな社会像を描き出すのかというのは、まだまだこれからの問題になってくるんだろう。

【メモ】
・複雑な拘束／制約のもとにあっても、ともに自立性を失わず、しかも相互作用しあうことが、階層的な自律コミュニケーションシステム（HACS）の基本的特徴をなす。
・人々のあいだの情報伝達とは、とりあえず、人々が属する組織におけるコミュニケーションの継続発生としてとらえられる。
・生物とは、過去によって定められた大枠のなかで、試行錯誤を重ね、許容度を模索しながら生きているのである。

こころの情報学

西垣通

安い、たったの720円+税
税込み表示してないとこから、ちょいと前の本だってわかる

個人的には、タイトルは胡散臭い感じちょっとですが
中身は値段以上のものを提供してくれます。
「新書」という内容な事は忘れずに　あくまで新書です

情報という観点から、1900年代初頭あたりから現代までの
各分野の中での出来事を取り上げながら、丁寧に説明していきます。
そういう意味で、哲学や科学の分野の理論書に初めて触れる人には比較的、良書と言える気がします。これを読んで、ここに出て来る人名を検索エンジンで調べてと、知識を広げるきっかけを強く作ってくれる本と言えるでしょう。

また、同時に一回りしてから読むと違った視点で
この本を読める　その点でも良い本であると思います。

「情報」「情報化社会」というフレーズに興味がある方は
ちょいとお金を出してみてはいかがでしょう。

こころの情報学

西垣通

インターネット多言語主義（マルチリンガリズム）とサイバースペース多言語主義はサイバースペースにおける（英語のみによる）単一言語主義（モノリンガリズム）に対抗する思考。
しかし英語が出来ればそれで良い、と私は考える。
あえて、他言語を習得するほうが時間の無駄。

こころの情報学

西垣通

基礎情報学の権威である東大の先生が書いている本です。
基礎的な内容なんですが、少々難解です。
アフォーダンスや人工知能など情報学の基礎を学ぶにはうってつけの内容だと思います。