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新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

たけしさんが道徳を語るという、意外性がありました。
本の大きさが新書のサイズなので、てっきり新書とばかり思っていましたが新書『風』ですね。
冒頭で俺の言っていることをそのまま受けとっちゃダメ、と書かれていますが、なるほど！と思うことが沢山あります。
現在、道徳として子どもたちに教えられている(考えさせる)ものには、実際の世の中、大人の世界と矛盾点があり、また、答えを誘導するようなスタイルになっているのですね。
大人も道徳とは何か？を深く考えると、これがよく分からなかったりする。これが答えだ！と思っても、人それぞれの感じ方、考え方があったりする。
自分も「道徳って何？」と問われると、しどろもどろになってしまうくらい、自信をもって答えられない。
なぜ道徳が必要なのか、いいことをすると気持ちいいという根拠は？
たけしさんが、俺はこう思う、というのを語っています。
とても読みやすく、ツッコミもありつつ、興味深く書かれていると思いました。

新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

新しい道徳　「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか (幻冬舎文庫)2018/1/23

自分の頭で考え、自分の心で判断できる子供を育てる
2018年1月22日記述
北野武氏による作品。
2015年9月10日第1刷発行。
たいていこういった作品はビートたけし名で出すのだけれど北野武となっているあたりは何か意味があるのだろうか。
深い意味はなさそう。

小学校などで道徳の授業時間は自分の時にもあった。
しかし教科書は無く割と自由な時間の使い方をしていた記憶がある。
昨今はきちんと教科書も整備され授業が行われているとの事。
北野武氏はその内容から道徳の持つ問題点を指摘する。

ページをめくったすぐの箇所にエピグラフとして
芥川龍之介氏、侏儒の言葉よりが一部掲載されている。
突き詰めると武氏の言いたい事はここの凝縮されている。

道徳は便宜の異名である。
「左側通行」と似たものである。
道徳の与えたる恩恵は時間と労力との節約である。
道徳の与えたる損害は完全なる良心の麻痺である。
良心は道徳を造るかも知れぬ。
しかし道徳は未だ嘗て
良心の良の字も造ったことはない。

本書の印象に残った点を列挙してみたい。

道徳がどうのこうのという人間は、信用しちゃいけない。

道徳なんて、ほんの少し時間が過ぎただけで、あっさり変わるものだ。
そんなあっさり変わるものを、簡単に「これが道徳だ」なんて決めつけていいわけがない。
だいたい、いつ誰がどうやって決めたのかもよくわからない。

映画監督の黒澤明さんが「あなたの最高傑作は？」と質問されて、「次の作品だ」と答えたっていう有名な話があるけれど、昔を振り返って過去の栄光にひたるのは、要するに年寄りの発想なのだ。

誰かに親切にして、いい気持ちになるっていうのは、自分で発見してはじめて意味がある。

大人が心にもないことを言っている限り、子供にも伝わらない。
道徳っていうのは、そういうものだと思う。
他の教科のように、理屈で教えられるものではない。
道徳の時間は、本音で話さなければ、教える教師にとっても、子供にとっても退屈で無駄な時間でしかない。

道徳が役に立つのは、むしろ不道徳な人間だ。
上っ面だけいい人間のふりをしたければ、道徳の教科書に書いてあるようなことばかりやっていればいい。

道徳を教えるのと、良心を育てるのは別のことなのだ。

道徳を云々するなら、まずは自分が道徳を守らなくてはいけない。
それができないなら、道徳を語ってはいけないのだ。

夢なんてかなえなくても、この世に生まれて、生きて、死んでいくだけで、人生は大成功だ。

今の世の中じゃ、ウサギは途中で昼寝なんかしない。
他のウサギと競争中で、カメにかまってる暇はない。

誰もがインターネットを使うようになって、世の中が昔より不寛容になった気がする。
→これは気のせいではないのか。むしろネットによって不寛容な人間、異分子を叩く人間が見える化したのだと思う。ネットだけで急に世の中の人間が不寛容になるはずがない。
ただ一部の過激な人間（叩く人間）に付和雷同している人間は増えたかもしれない。

謙虚になってはじめて、人間は何かを学ぶことが出来る。
どんなに歳をとっても、偉くなっても、自分が何も知らないってことを忘れちゃいけない。

ひとつの知識を本物の知識にするためには、何冊も本を読まなくてはいけない。
それは今も昔も変わらない。
インターネットで手軽に知識を得ることは出来ても、手軽に得られるのは手軽な知識でしかない。
ハリボテの知識だ。
知ったかぶりが増えただけのことだろう。

インターネットでおかげで増えたのは、人類全体の知識の量ではなく、自分が世界中のことをなんでも知っていると勘違いして、自分は絶対に正しいと思い込む人の数だ。

道徳っていうものは、そもそも社会秩序を守るために作られた決まり事なのだ。

道徳は社会の秩序を守るためのもの・・・と言えば聞こえはいいけれど、
それはつまり支配者がうまいこと社会を支配していくために考え出されたものなんだと思う。

牧場主が自分の都合で牧場の柵を作るように、権力者は自分の都合で道徳を作る。
都合が変われば、道徳もコロコロ変わる。
コロコロ変わるのが道徳の宿命なのだから。
学校で教わった道徳を、絶対だと信じるからおかしなことになる。

道徳なんてものは、権力者の都合でいくらでも変わる。
少なくとも、いつの時代も、どんな人間にとっても通用する、絶対的な道徳はないっていうことは間違いない。
それだけは頭に入れておいた方がいい。

道徳は人間関係を円滑にするための技術だ。
道徳を身につけるのは、人生を生きやすくするためなのだ。

勤労が道徳なのは、権力者が楽をするための決め事なのだ。
いろんな理屈をつけてはいるが、要するに自分は働かずに人を働かせるために、勤労は道徳だってことにしたわけだ。
いつの時代も、権力者は人を働かせたがる。
今もそれは変わらない。
→「豊かになるためには働く必要がある」と野口悠紀雄氏は指摘している。
大切なのは楽をし働かない（経営判断を進めない）権力者はやめて貰うことであろう。
　
ファーブルはこういった。
「自由は秩序を作り、強制は無秩序を生む」

「ほんとうの意味で、傷つけたいと思っている人は一人もいない。だから、自分が傷つきたくないなら、他の人を傷つけるのはやめよう」
教室の子どもたち全員に教えていい道徳は、これくらいしかないんじゃないか。

よくリタイアしてから趣味を見つければいいなんて言ってる奴がいるけれど、そんなものが見つかるわけがない。
一番やらなきゃいけない時にやってないんだから。
なんでもそうだが、習い始めてから本格的にそれを楽しめるようになるまではには、それなりに時間と労力がかかる。
年寄りにはそんな時間も体力も残されていない。
若い時に始めなければ、趣味がほんとうに面白いレベルに達するのは難しいのだ。

自分の人生は自分で楽しくしなきゃいけない。
人生の目的があるなら、それを追求すればいい。
だけどそれがないなら、無理して人生の目的を探すことなんてない。
中途半端な会社人間になるのがオチだ。
そんなことより、若いうちから自分が生涯打ち込める趣味を見つけておいた方がいい。
人生の目的を探すんじゃなくて、自分が一生夢中になれるものを見つけるのだ。
それがあれば、歳をとってからわけのわからない犯罪を犯す確立だってかなり減るんじゃないか。

最低限の事しか教えないのは、どんなに厳しく道徳を躾けたところで、子供が自分からそう思わなきゃ意味はないからだ。
結局のところ、道徳は自分で身につけるものなのだ。
どんな道徳を身につけるかは、人によって違うだろうけど。

不思議なもので、成功する芸人は例外なく、あいさつをきちんとするし、それなりの礼儀もわきまえているものだ。
人当たりもいいし、ADに横柄な態度を取ることもない。

人間社会で、上に行こうとする奴は、放っておいても道徳的になる。
そうでないと、上にはいけない。

道徳は本来、人ぞれぞれで微妙に違うものだ。
人それぞれなんだから、道徳は自分で作るに限る。
誰かに押し付けられた道徳に、唯々諾々と従う必要はない。
時代を作る人は、いつだって古い道徳を打ち壊してきた。
新しい世界を作るということは、新しい道徳を作ることだ。

道徳を作るなら、まずは自分がいつか必ず死ぬってことについてよく考えてみることだ。
自分の死をしっかり腹におさめておけば、人生でそう大きく道を誤ることはないはずだ。

道徳教育を徹底しないと、子供がおかしくなってしまうなんていうのは年寄りの錯覚でしか無い。
錯覚でしかないけれど、彼らはそれを「いいこと」だと思い込んでいる。
だから、それを子供たちに教え込もうとする。
いいことをすると気持ちいいから。
そんな年寄りの戯言（たわごと）に耳を貸す必要はない。
古臭い道徳を子供に押し付けたって、世の中は良くなんかならない。
そんなことより、自分の頭で考え、自分の心で判断できる子供を育てる方が大切だろう。
そのためには、まず大人が自分の頭で考えることだ。
道徳を他人まかせにしちゃいけない。

浅草迄

北野武

最後にフィクションですって書いてありますが…。環七ができる前の足立区ってこんなんだったんですね。西新井大師の周りって、こんなんだったんですね。浅草ってこんなんだったんですね。元気でやんちゃな昭和を足立区界隈で感じられる一冊です。

新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

自分も親になり、子もだいぶ成長してきた。
もう高校生で、親の話なんて聞きゃしないが、まぁ幸いにも心も体も健康で、そこそこ立派な青年になってきた。
そして逆に、自分も、さらに自分の親も老いてきた。
だからこそ余計に思う。
「最近の日本、間違ってないですか？」
「日本」を「会社」に置き換えてもいい。
利益が出ているとか、出ていないとか、そういう事ではない。
そもそも、大事な部分がズレてないですか？
その自分でも感じている違和感を、明確にバッサリ切ってくれた本書。
さすが世界のキタノ！
（2016/1/7）

新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

道徳なんて時代と共に変わる。大人が道徳として何を教えるか、なぜ教えるか、を考えることが大切。いざ教える立場になると、困ることばかり。

超思考

北野武

大衆迎合が世の中の風潮になり、言いたいことが言えなくなっている。人間、考え方が違うのが普通だし、金持ちと貧乏人、若者と年寄り、健康な人と身障者など、人の属性に違いがあるのは当たり前だ。なのに、その違いに蓋をして、みんな同じようなことを言い、荒波を立てない生き方をするのは気持ちが悪い。

新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

たけしが小学校の道徳の教科書に突っ込みを入れる形で始まる著書ですが、なかなか深いことが書いてあります。
確かに道徳って、考えようによっては人に押し付けるのは危険だと思いました。自分なりのルールがあればそれが道徳というのは説得力があります。
なんにも考えていないのがまずいんですよね。

新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

子供の頃に受けた道徳の授業を思い返しながら読みました。一方的に教えられる「道徳」への武さんの鋭い見方が書かれています。いいことをする、道徳的な行為をするって、自己満足につながることが多いですよね。少なくとも私はそうです。いい事したな〜と酔い知れてしまったり。でも世の中には自己満足とは関係なくとっさに利他行動を取れる人たちがいるのも知っている。いろいろ考えさせられました。

全思考

北野武

北野武が日々思っていることを一冊にまとめたエッセイ。
正直、北野武のことはごくごく表層的なことしか知らない。
でも、北野武という人が「どう感じているのか」ということがよく伝わって来ました。
この本を読んでいて何度も出てきたキーワードは「下品」と「恥ずかしい」という言葉。
「上品」という言葉は聞きます。「××の品格」なんてもんがちょっと前に流行りました。
でも「下品」であることを非難する風潮ってすごーく弱い気がします。
そもそも「品」に関する共通認識がないからなのかな。妙に「品格」とか小難しい言葉に祀り上げちゃうからいけないのか。ともかくとても「新鮮」に響いたのでした。そして強く共感しました。
お高くとまりたくはないし、自分を落とすのもよいけど、「下品」にだけはなりなくない、というたけし氏の感覚。

全思考

北野武

料理人に会ったら料理のこと、運転手に会ったら車のこと、坊さんにあったらあの世のことでも何でも、知ったかぶりせずに、素直な気持ちで聞いてみたらいい。
自慢話なんかしているより、ずっと世界が広がるし、何より場が楽しくなる。

「ごちそうさま。今日は勉強になりました」と言って席を立つことの方が、鮨屋でのいちばん大切な作法だと俺は思う。

じゃんじゃん引き出せばいくらでも引き出せるのに、世代が違うと話が合わないなんて言うのは間違い。話が合わないんじゃなくて、話を引き出せない自分がバカなのだ。

メールが世の中に広まってから、若者の思考回路も、メールのレベルに引きずり降ろされてしまった。今の若い連中は、考えてメールを書くんじゃなくて、メールで書けるくらいのことしか考えなくなってしまったいるんじゃないか。

単なる言葉の流行りではなくて、「みたいな」という言葉の流行には、思考能力の退化という問題が絡んでいるんだと思う。

新しい道徳 「いいことをすると気持ちがいい」のはなぜか

北野武

　我が師の1人による、またまた独特のタイトル本。結論として「手前で考えろ、本気で」に尽きる。全体の半分くらいの主張に対して、その通り！と思い、30%ほど、それはちゃうんでは？と思い、残りはうーむわからん、という感想。レンジがかなり広いため、うなってしまう場面多し。語り口がまたすっきりしているため（これは随分と変化した）すんなり頭に入っては来るが、油断するとすぐ抜ける。中々に癖がある。
　それが氏ならではであります。

超思考

北野武

面白かった。一気読み。
第八考は、今のタイミングで読みたい。
※注意書きがあるのでちゃんと守りましょう（笑）

超思考

北野武

たけし氏はやはり色々なことを知っていて頭が良いんだなぁ…と思いましたねぇ…。

確かに現代の若い人たちはアレですね、インターネッツで何でも自分は知っているゾ！　みたいな空気を醸し出していますけれども、実はそれはインターネッツの創始者？　みたいな人に操られているだけなんだと…僕も同意見ですね！

ヽ(・ω・)/ｽﾞｺｰ

とまあ、そういうわけでたけし氏のおっしゃるように世の中は右倣えとばかりに右翼思想？　じゃないけれども、以前に比べてあまり声高に反対意見とか述べる人が少なくなっているような気がしてならないですねぇ…同調圧力？　かなんか分かりませんけれども、全員が右倣え！　と言われて何の抵抗もなく従っちゃう世の中はアレかと存じます…さようなら。

ヽ(・ω・)/ｽﾞｺｰ

全思考

北野武

子供が世の中に出た時に、現実に打ちのめされて傷ついても、生き抜いていけるだけのタフな心を育ててやるしかない。

人間なんてものはどんなに格好つけていても、一皮剝いたらいろんな欲望の塊みたいなものだ。でも、だからこそ、その一皮のプライドを大事にしなきゃいけない。それが文化というものだろう。

全思考

北野武

北野さんの本は
言葉と文章に味がある。
独特の人懐っこさというか甘えん坊のところとかシャイなところ含めて可愛い。
こういう表現をする人が
いなくなってしまうようなら残念

全思考

北野武

随分前のことだけど、私の兄が街で北野武を見かけて握手をしてもらい、それが嬉しかったらしく「今日ビートたけしに会って、握手してもらったよ、普通のおじいさんだったよ」とメールをくれたことがある。

うちの父がちょうど北野武と同年代で、背格好や雰囲気がどことなく似ていると私は思っているので、兄のメールの件もあいまって、親近感のようなものを勝手に抱いている。

大御所と言われるようになった今でもテレビでくだらないことをやって（そして大抵、すべって）いるけど、本当はとても知的で奥ゆかしい人なのがこの本を通してよくわかる。そしてくだらないことをやり続ける理由も分かった。ただ、すべっているのが計算なのかは分からない（笑）。

有名な騒動で前科者になったり、命を落としても不思議ではないような事故を起こしたり、ハチャメチャな人生を送っているけど、今の時代には失われつつある本当の「粋」を感じさせるかっこいい大人の男だと思う。この人の人生哲学をもっとたくさん聞かせてほしいと思う。

特に第四章の「作法の問題」の下記の一節は、いつでも見返せるようにそのまま引用したい。

『作法の究極は気遣いだけど、その気遣いは、作法の型を繰り返してカラダに叩き込むことで、自然と身につくというわけだ。作法にはそういう意味もある。
頭で考えさせることも大切だけれど、作法を実践させることはまた違うのだ。
野球だって、練習だけで試合をしたことのないチームが強いわけがない。芸人も、客の前に何回出たかが勝負だ。2人で漫才の練習をどれだけしようと、1人でも2人でもいいから客がいる前で演る１回にはかなわない。
作法だって、１回でも多く実践したヤツの勝ちだ』（Ｐ１２７）

超思考

北野武

独特の視点からの鋭い切り口の論が展開されている。
社会・世間・文化の捉え方など参考にできる部分が多かった。

－以下引用
若者が夢を見なくなったと嘆くけれど、そうではなくて夢が見られない世の中になっただけの話だ。（中略）彼らの方が社会が固定化されていることを皮膚感覚で知っていて、成り上がりなんてもうあり得ないと諦めている。それがいいとか悪いとかの話では無くて、今の若者は自分に縁のない世界を、この世に存在しないものとして意識から閉め出しにかかっているのだろうと思う。世の中が細分化されたというのは、そういうことの結果でもあって、オタクじゃないけれど、みんなそれぞれ手の届く範囲に籠もり、他の世界を見ないようにしている。

全思考

北野武

昔からビートたけしの面白さがわからなかった。
今もそうかもしれない。
自身の中で関東の笑いと関西の笑いを区別してしまうことは正直なところある。
関西にはお笑い番組が溢れてて、その中で育った僕もやはり小中学生時代は女の子にもてたいやつよりは面白いやつをひたすら目指したクチだ。
そんな僕が今になってビートたけし、北野武を知ろうと思ったのはほんの些細なきっかけに過ぎない。
この1冊で理解できたか分からないが、少なくともそこには日本の粋な1人の人間が映し出されていた。
芸人だからとかではなくて、日本の文化や思想がしっかりと形になってる。
そうすると具体的な説得感や納得解が腑に落ちてしまう。
なんか悔しいけどカッコいいとさえ思ったさ。
北野映画をまた観たくなっちまったぜ。

超思考

北野武

若い人にはもうわからないんだろうなぁというフレーズがところどころあるんだけど、割と個人的には共感するところが多かった。20代後半が北野武のいうところの若い人に当てはまるかはわからないけど。

全思考

北野武

「単なる保険の掛け合い」は友情ではない。だから「お前が困ったら、俺はいつでも助ける。だけど、俺が困ったときは、俺は絶対にお前の前には現れない」が正しいと北野武は言う。単なる保険の掛け合いに堕していないか、ともすると八方美人な態度を取りがちな自分自身に改めて問いかけてみたい。
北野武の鋭いこうした洞察にはいつも感心してしまう。