釈徹宗のレビュー一覧

現代霊性論

むらいさんにお借りしました。内田先生と浄土真宗のお坊さん・釈徹宗さんが大学で行った講義を本にしたもの。
霊性、スピリチュアリティというのをキーワードに、現代の各宗教について、日常にある占いや「いただきます」といった行為が持つ宗教的（霊的？）意味について考察。靖国とか、オウムとか、話題が幅広。現代宗教の体系図も。おもしろいです。

印象に残ったのは・・・
・「賢しらに」宗教性を否定することの憎たらしさ（「無宗教葬」の傲慢さ、六曜入りカレンダーと安息日としての日曜日、女人禁制の山と性同一性障害）
・「自分」「自己」が確立するほど幸せを感じづらくなる
・いったん自己を潰す方法
・イヤホンは都会で暮らしていく上であえて感覚を鈍らせるツール
（さわ）

自然を生きる

なかなか不思議な順番で読んだ。。この前に祖師仏教を批判する呉智英さんの「つぎはぎ仏教入門」を読んだんだけど、変に影響を受け視野が狭くなることなく読めただろうか。さておき、真宗と臨済宗なお二人の対談です。玄侑さんはTVで何かの番組にでられたときの印象がよく、「禅的生活」なんぞを読んでいたりする。作家としての玄侑さんの作品は読んでいないけど・・。

関係性に自ずから巻き込まれることを「縁起の実践」とし、積極的にかかわりながらも関係性にはこだわらないとする「空の実践」との部分が今に響きました。関係性にこだわるあまりに巻き込まれることをしない自分がいるのは確かであり、またここがとにかくも頑なな部分でもあると分かっちゃいるのを改めてブスリとやられた格好です。

あらためて、今出会うべき本であったと思う。

現代霊性論

宗教のことをリラックスして語った本。占いも宗教なんだな〜。自然豊かな学内寮で暮らす学生は感覚回路が全開になる→自分が山登りしてる時の感覚と同じだと思った。名歯科医の話も、現在自分が歯科通いなので、なるほどな〜と感心。

いきなりはじめる仏教入門

仏教についての学習をいきなり始めたかったという自分の思いのまま、そしてこの本の題名に飛びついて一気読み。両人のお話は一度生で拝聴したことがあったが、なんといってもナイスコンビネーション。楽しみながら、そして内田さんの思わぬ話題展開に振り回されながら、時々笑いを挟みながら、仏教のなんたるかを概括してくれる良本。続編にも目を通してみたいと思わせる位には、面白かったです。

いきなりはじめる仏教入門

続きがあると知らなかった。。。

仏教入門というより、内田氏の宗教観を釈流仏教解説で紐ほどいていくもの。

法然親鸞一遍

法然・親鸞・一遍を比較しつつ、三者の特徴を浮かび上がらせている。
宗教論における比較の使い方などもわかったのは思わぬ効果。

三者のなかでは親鸞に重点が置かれている。
とはいえ、法然・一遍の部分が薄く放っていない。
それぞれの信仰上における解釈を著作を引用しつつ解説しているので、わかりやすい。特に、あまりスポットが当たらない一遍の主張の部分を知れることができたのがよかった。

はじめたばかりの浄土真宗

あの世からこの世、彼岸と此岸、hereとthere、これら遠く離れたところを行き来して、物事を見つめようというのが宗教性なんですな、と理解。客観視の究極の形か。

また、善業を積み重ねることで浄土にいけるという考え方は子供的な浄土観であり、人間中心主義に過ぎないというのが、なるほどー。念仏をたくさん唱えて善業ポイントを稼げば天国にいける権利を得られる、つまり自分の力でなんとかできるのだと考えることこそが甘い、そもそも人間の考える善悪の判断など移り変わるもので、あなたの善悪判断基準は、こことは違うあの世や彼岸で通じるという保証など何もない、だから「他力本願」なのだというのが親鸞なのかなと思った。

はじめたばかりの浄土真宗

実に刺激的で面白い。身を乗り出したくなるような話題が次々登場するので、一気に読んでしまった。

・「尊師は空を飛ぶんです」と言うオウム信者の若者に対してどう応ずるのがいいのか。

・「創世記」の「イサク奉献」は何を意味するのか。

・この世の成り立ちについて「何も知らない。わからない」という自覚がニヒリズムに結びつかないためには何が必要か。

・「オカルト」と科学の境界線とは何か。

もちろん、これらについて述べられていることがぜーんぶわかった！というわけではない。最後の対談でお二人がおっしゃっているように十年くらいかけて繰り返し読んでいきたい。

いきなりはじめる仏教入門

合気道の道場で神棚を拝み、大学では賛美歌を歌い、いずれ菩提寺で戒名をいただく「シンクレティスト」内田先生と、浄土真宗の僧侶である釈先生による、丁々発止の往復書簡。いやあ面白かった。

宗教的な態度とは「世界と存在を超えるもの」に対する謙虚な構えであるという内田先生の言葉に、まずはうんうんと納得する。

「喩えて言えば、『どういうルールで行われているのかわからないゲームに、気がついたらもうプレイヤーとして参加していた』というのが人間の立ち位置だと思います。
　このときに、『私には分からないけれどもこのゲームを始めたものがあり、そうである以上、このゲームにはルールがあるはずだ』というふうに推論する人間の思考の趨向性を私は『宗教性』と呼びたいと思います。」

そして、釈先生が引用した西行の歌　「何ごとの　おわしますかは　知らねども　かたじけなさに　涙こぼるる」 についてこう述べる。

「この歌には宗教性の二つの条件が書かれています。
　ひとつは『なにごとのおわしますか』を『知らない』という人間の側の知的節度が表明されていること。
　その『私を超えるもの』に対する『絶対的なビハインド』が『かたじけなさ』という実に含意のある言葉で表現されていることです。」

これはいわゆる制度宗教への痛烈な批判である。

「日本人が制度宗教を苦手とするのは、その根本に『これがワンアンドオンリーの完全なる宗教儀礼であって、これだけやっとけばもうザッツオーライ』という考え方そのもののうちに『神への不敬』を感知するからではないかと思います。」

うーん、まさにそうだ。内田先生の論は相変わらず説得力がある。しかし、これにこたえて（その制度宗教の僧侶である）釈先生が述べていることに、またまたうーんと唸ってしまった。

釈先生は、内田先生が語っているのは、謙虚なたしなみとしての宗教であり、宗教性が日常にうまく発揮されていると認める。

「このような賢者の宗教性は、自己の欲求を投影する『宗教へのおねだり』がいかに反宗教的であるかを浮かび上がらせます。
　宗教とは『思い通りいかない＝苦』であるこの世界を、自己自身を目覚めさせていくことによって受け止めていく体系ではないでしょうか」

おお！と思ったのはこの先である。

「謙虚なたしなみの宗教性は『常態時の宗教性』です。…つまり、平穏な日常を感謝する宗教性です。
　そして、もう一面、宗教性には『タタリのメカニズム』というやつがあります。こちらは『非常態時の宗教性』。『タタリ』というといかにも怪しげですが（笑）、要するに『危機状況』・『限界状況』であるというレトリックです。」
「謙虚なたしなみの宗教性は、常態時において最も多くの人が共有できることは間違いないでしょう。
　しかし、一本の道筋をたどり、態度を明確にし、エートスを形成して、はじめて開ける宗教性があることも間違いないと思います」
「『ワンアンドオンリーでザッツオーライ』は、やはり独善への躓きをはらんでいます。逆に『なんでもやっちゃう』のも、既述のような相反する緊張関係が平板化してしまい、宗教的パトスが旺盛な人や実存的不安を抱えた人の『魂の叫び』に応えるものではなさそうです」

な～るほど。釈先生の解説すべてがわかったわけではないけれど、ここの部分には目を開かせられる思いだった。たとえ入門的なものでも、仏教に関する書物を読むのはちょっと億劫だが、こういう形なら読みやすくてよくわかる。早速続きを読もう。

はじめたばかりの浄土真宗

　これ実は単行本で別の名前ででていて、あとがきに内田さんが注意しているのに、また、文庫本で買ってしまった。

　なんか、宗教の本に惹かれるところに自分の弱さや疲れが感じされるが、あまり自分を責めないでおこう。

　内田さんが浄土真宗のお坊さんである釈さんんにいろいろ厳しい質問をして、釈さんが答えるという手紙文のやりとり形式。

　内田さんの最後の「釈先生の話をきいていると、本当に日本の仏教っていいなあって気がしてきます。宗教がもたらす美徳があるとしたら、その最大のものは寛容だと思うんですよ。」（ｐ１６３）

　これにつきるな。自分の宗教の中での寛容さだけでなく、その外、他の宗教や無宗教的な人への寛容さが感じられるのが一番いいと思う。

　まあ、勝手な僕の理解の仕方ですが。

自然を生きる

剛速球の対話が最後までゆるみなく続く。なんだろう、話されている内容を「理解する」というよりは、すごい試合を観戦しているような気分になった。

縦と横を大きなテーマに据えながら、浄土真宗、禅宗、儒教と道教、神道からさらりと西洋哲学やキリスト教にも足を伸ばし、二人の会話はどんどん広がっていくと同時に緊密になっていく。

あとがきで釈先生が「酔っぱらったような気分になった」と書かれていたが、読者もしばしば酔っぱらう。私自身、酔っぱらってしまったクチだが、あえて「この本を誰に薦めたいか？」と聞かれたら、「宗教ってなんやろう、わけわからん」と思っている人に、と応えたい。

構築された仏教思想 親鸞 救済原理としての絶対他力

10/09/22。仏教のこと、親鸞のこと、真宗のことについてほとんど知らずに読み始めたが、面白い。
親鸞は矛盾を生きた。
ほとんど仏教用語を知らないのに、心を打つものがある。
わかりたい、わかるために努力したい、と思わせるものがあった。

みんな、忙しすぎませんかね？～しんどい時は仏教で考える。

往復書簡形式、
当たり前なんだけど説教（叱られることでなく、住職さんがやるやつ）されてる感があってなんだか進まず、途中で断念。
でも笑い飯哲夫さんの価値観が少しわかり、
この価値観があるから、初期M-1でずっと悔しい思いをしていたのにあんなに周りを楽しませられる振る舞いをし続けられたのだろうなと思った。

宗教の本質

--宗教の本質とは何なのか

結局、おふたりの3年半にも及ぶ往復書簡から読み取ることは出来なかった。おふたりとも実に丁寧に書き綴られてきたことは伝わってきたが、仏教とキリスト教、互いに宗教的にも人格的にもリスペクトし合っているがゆえに、宗教の本質的な部分まで切り込むことは難しかったと推察される。痛いところを突かれたくないだろうし、喧嘩もしたくないのだから。

その代わりに、宗教家のお作法ともいうべき、言葉の使い方や態度は読み取ることが出来た。これはなんというか、複数の異なる支持団体からの反発を恐れるあまり政治判断を避け、オブラートに包んだ言葉遣いをうまく繰り出せる人が優秀とされる政治の世界に似ている。本書には、宗教家がよく用いるどんな解釈も可能な、曖昧で意味深げな言葉遣いや引用が多用されている。

つまりこの本を通じて垣間見えたのは、宗教の本質ではなく、宗教家の本質だったように思う。そもそも共著や対談、往復書簡といった形式で議論の深みに到達することは難しい。

「宗教の本質」を理解しようとするなら、ロゴス的なアプローチで頭でっかちになるだけでは十分でないことはわかっている。情緒的体験といった個人的なパトスの理解も必要だろうし、社会や時代というエトスを通じての理解も必要となるだろう。しかしもともとロゴスに偏る特性を持つ「書籍」という形態を取るのであれば、もっとロゴスの面から宗教の本質に切り込んでほしかった、というのが正直なところである。

生きベタさん

仏教で「人生は、思い通りにならない」ということがデフォルトだと考える。
それと同義だと思っているのが「人生思い通りすぎても（結果が分かっている）詰まらない」という事。
「〜ねば」など枠に捉われがちなタイプは後者の考えも取り入れると肩の力が抜けていいかもしれない。
悩んでいる時は自分にばかり目が向いているので、他者にも目を向け拡散させる技術も有効。

お経で読む仏教

きっかけ
日中に手軽に仏教に触れておきたいなと思って選んだ本
内容
簡単なお経の解説
感想
仏教について色々本読んでるけど、お経についてそこまで知らないなと気づいたので入門として読んでみた。
入門なので唯識とはみたいな深い話はなく、こういうお経はこういうストーリーですよという紹介なので琴線に触れるような発見はなかった。
後半のお経では後年に作られたやつだなとわかるくらいifストーリーで学べはするけど、誰かの解釈だよなぁと自分にはヒットしないことに気づけた。

宗教の本質

宗教とは何かを論じるのではなく、それを考えるヒントを浮かび上がらせると言うコンセプトだが、往復書簡の試みは成功したと言えるのだろうか？
２人の宗教の違いに加えて、文章の抽象度が合っておらず、最終書簡までチグハグなやりとりを続けているように見えた。もちろん聡明な２人の中では深い理解をされているのだが、少なくとも自分にはついて行けなかった。
それでも宗教とは単に超自然的な存在をやみくもに信じる行為ではないことが理解できたし、もう少し考えてみようと言う気になったのだから、著者の目的の一部は達したのかな？
まあ宗教は難しい。当たり前だけど。

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

まだコロナ騒動が始まって6年弱しか経ってないけど、もう今AIの普及も含めて新たな日常があり、かなり昔のことのように感じられた。

AIとか物価高とか終身雇用の終わりが進んでいることとかけっこう変化を感じることがある一方で、既得権とか同調圧力とかあんまり当時と変わってないなと思った。

社会のことについてもそうだけど、自分の人生においてもあっという間に6年弱が過ぎている実感。一日一日を大事に生きないとな、と思った。

お経で読む仏教

お経の意味なんて考えたことなかった（聞くのは好き）
物語であったり、対話であったり、実に多種多様であることに驚く。
現代語訳で読んでみたくなった。

巻末にブックリスト有り。

みんな、忙しすぎませんかね？～しんどい時は仏教で考える。

「ずいぶん怒ることが少なくなりました。
数年前までは、大学の講義中、怒鳴りまくっていました……。ゼミでは、手元にあった品物を手あたり次第に壁へ投げつける始末……。今はそんなこともすっかりなくなっています。」

これが僧侶の釈徹宗さんの言葉。
私はこんな怒りっぽい坊さん嫌だし、ゼミも取りたくないな。
仏教では怒りって三毒ってやつでしょ。

笑い飯 哲夫さんの本は読むと思うが、徹宗さんの仏教本をよむことはないと思う。
それが読んだ一番の収穫だった。