古田徹也のレビュー一覧

言葉の魂の哲学

古田徹也

私が大学生の頃、先輩方の印象深かった警句の一つに「違和感を大事にしろ」というのがある。本書で言うところの「しっくりこない」からはじめろ、それを手放すな、ということだろう。

常套句に身を委ねてしまったとき、戦争に代表される社会の破滅がやってくる。リアルな話で、歴史の教訓だ。国家だけでない。企業も組織も、あらゆる人間の集まりがそうだろう。

堕落や破滅は言葉への敏感さを失ったところにある。常に創造せよ、というわけではなく、常套句にも魂を立ち上がらせよ、と本書は言う。

哲学が衒学ではなく、言葉に溺れず、傲らず、しかし、言葉を大切に選ぶこと、待つこと。それが哲学だと。クラウスとウィトゲンシュタインの魂を本書は言葉にしてくれた。

ウィトゲンシュタイン 論理哲学論考 シリーズ世界の思想

古田徹也

語りえない（生きる意味）と知りつつも、語ろうとしてしまう。その狭間で格闘し抜くことこそ、哲学なのだと改めて思った。

言葉の魂の哲学

古田徹也

言葉でしか考える事ができない。考える事とは言葉を積み重ねることである。なんとなく分かっていた気もするが、少し深く認識する事ができた。意味とはその一つの言葉だけではなく、文脈によって与えられると。

シリーズ「あいだで考える」 言葉なんていらない？ 私と世界のあいだ

古田徹也

解像度を上げて物事を捉えられるようになりたい
って自分の考えが著者も同じことを言っていて
まぁそうだよねって感想が一つ。

言葉が生きる文化遺産であり、移り変わっていくこと。そこから社会におけるマジョリティの意識の変遷も垣間見える。自分も無自覚にその立場にいたこと。ちょっとだけ怖いけど、こういう気づきができるのがこの本を読んで良かったって思ったかな。

AIにも触れていて、外国語を学ぶこと、その意義について明文化されていたのも良かった

はじめてのウィトゲンシュタイン

古田徹也

入門書として丁寧にウィトゲンシュタインの思想を解説してくれています。そもそもの内容がとても難解と思われますが、日本語を使っての説明で、読んでいる時はそういうことかと理解できた気がします。
また、思想だけではなく、生い立ちに関する記載も多くあり、本書を読む前は勝手な人物像を描いてましたが、人間味のある面を知ることができました。
解説について、思想の解説は前期と後期に分けて展開されており、ウィトゲンシュタインの遺稿も多く引用しながら、内容を解きほぐしていく感じで、丁寧な入門書という印象です。。（それでも思想の内容自体は凡人にはすぐには理解できないものですが）

哲学史入門Ⅳ 正義論、功利主義からケアの倫理まで

古田徹也 / 児玉聡 / 神島裕子 / 立花幸司

倫理学の功利主義、正義論、徳倫理学に関して朧気ではあるが理解できた。

加えてケアの倫についても少し分かったような気にもなれた。

この本を入門として他の書籍で勉強する事が必要ではありそう。

哲学史入門Ⅳ 正義論、功利主義からケアの倫理まで

古田徹也 / 児玉聡 / 神島裕子 / 立花幸司

「ケアの倫理」の章で、「人が正義を求めるのは、相手との向き合い方、自分との向き合い方が分からなくなったとき」というアリストテレスの言葉が刺さった。正しさを考えるよりも前に向き合い方を考えることは大切だ。

シリーズ「あいだで考える」 言葉なんていらない？ 私と世界のあいだ

古田徹也

言葉について考えるといつもとても興味深いなーと思います。

言葉なんていらないと思ったことはないけれども、

言葉を使うことの難しさ、そして、言葉が良くも悪くも持つ私たちへの大きな影響やは色々感じる中、

この本はそのようなことを今一度整理し直して考えさせられるものでした。

言葉の深み、言語によって見える世界が変わってくること、

だから私はきっと、他の言語に好奇心を抱いたり、学ぶ動機が湧くのだな、とあらためて気づく。

入ることでしか得られない視点や考え方を、自分も経験してみたくなる。

言語を習得したいけれども言語を習得することは並大抵のことではないなー、と、母語でさえも、その深みを理解しきれていない言葉がたくさんあるのに、と、圧倒されもしますが、一層の関心もそそられますね。

哲学史入門Ⅳ 正義論、功利主義からケアの倫理まで

古田徹也 / 児玉聡 / 神島裕子 / 立花幸司

4冊目もとても読みやすく重要なポイントがまとまっているので、現代の西洋での倫理学を理解したい方には良い内容である。
個人的には徳倫理学の章が興味深かった。カントなどの義務論は、行為の是非を問うが、徳倫理学は人格を問う。それはそうだと思うのだが、人格を重視するのであれば、例えば、西洋ではゲーテやシラーなど、教養を高める教育思想があるし、日本の報徳思想や心学など、人間性を高める伝統的教育がある。それらを学ぶことの方が有意義だと思えてきた。
また、徳を重視し過ぎると軍国主義になるや、慰安婦の国家賠償の問題からケアを考えるなど、事実を無視した左翼思想が出てくるところは残念である。

哲学史入門Ⅳ 正義論、功利主義からケアの倫理まで

古田徹也 / 児玉聡 / 神島裕子 / 立花幸司

面白かった。
哲学の本を読んでると「そんなこと延々と考えてどないすんねん」と思うことが多いけど、まあ倫理学は考える価値があると思う。万が一、皆が納得できる形で正しさをルール化できたら、立法やらなんやらがすごくスムーズになると思うので。そんな夢を追って思考を深めているならカッコイイと思う。

◇

とはいえ、やっぱり倫理は何かしらの理屈で説明できるものではないのでは、というのが読み終わっての感想かもしれない。
徳のある人物を目指す徳倫理学や、現場レベルの判断を問うケアの倫理は、結局「皆が心に手を当ててやっていくしかない」的な発想やと思うし、まあ実際そうよな、という気持ちもある。

シリーズ「あいだで考える」 言葉なんていらない？ 私と世界のあいだ

古田徹也

「あいだで考える」シリーズの中では難しい方だと思うが、言語哲学系の本としてはかなり易しく書かれていると思う。
私自身は今まででいくつか言語哲学系の本を読んできたので、新しく知ったことはあまりなかった。しかし、言語哲学系の本をいくつか読んできたからこそ、この本の構成がどれだけ緻密に練られているかよくわかる。
元々かなり難しい内容なのに、ここまでわかりやすく、そして一貫性のある形でまとめるというのはなかなかできることではありません。著者と編集者の両方に拍手を送りたいです。

はじめてのウィトゲンシュタイン

古田徹也

何故そんなことを思いつくのか？
いかに自分が「精神的痙攣」に陥っているかを、
実感させてくれる本。
自然科学的な仕事をしていると、この精神的痙攣は気持ち良いものだけれど、それは本当の姿ではないのだ。

ウィトゲンシュタインが天才だったことを感じるとともに、
初学者にその天才さを分かりやすく伝えた著者の凄さも感じた。

いつもの言葉を哲学する

古田徹也

最初は本当に素朴な日常のちょっとした言葉や、子どものちょっとおかしな言葉からなぜそう言うのか？を考えていくところが入りやすくそこから段々と正しい言葉を使うことの有用性を明らかにして行く感じだった。
確かにと思ったのは子どもに対して自分のことをお父さん、お母さん、もしくは先生と呼ぶのはなぜか。それは自分が子どもに対して教え導く存在だと思っていてその地位を明示している、と言ったような内容があった。

いつもの言葉を哲学する

古田徹也

素朴な視点で言語を考える。

なぜ「三角い」や「緑い」と言ってはいけないのか。自然発生したものなら、どんな言語にも、必ずしも規則的ではない慣習的な言葉がある。また、文化由来の「高飛車」なんていう言葉もある。オノマトペを多用する文化としない文化の違いとは。言葉は、自然的な事実、歴史、音韻やリズムなど、実に複雑な要素の賜物。そうした面白さを伝えてくれる本だ。

哲学者のウィトゲンシュタインが援用されるが、何より本書の白眉であり、著者のズルい所は、この「素朴な視点」の保有者として、幼い娘の発言を引用してくる点にある。そして、著者同様、私にとっても、その娘の言葉が最も考えさせられるテーマとなる。

ー　いま、六歳になろうとしている娘は、先日、歯磨きしている私に近寄るなり、「なんで、頭のなかで「こう言おう」と思わなくても人はしゃべれるの？」と質問してきた。「好きな食べ物は？と聞かれたら、「唐揚げです」と思わなくても「唐揚げです」と言えるのはなんで？」いやそれは実に、自分がずっと不思議に思っていることだよ。本や論文のなかで何遍もそのことについて書いたんだ。しばし呆気にとられ、どうしてこんな問いがこの小さな体のなかから生まれてくるのかと不思議でならなかった。

何気ないやり取りだが、実にずっと不思議に思っていること、その通りなのである。果たして本当にその事に気づいたのか、寓意を含んだありがちな嘘松なのか。どちらでも良いくらい、言語的思考の本質を射抜く問いである。

結局、「三角い」の違和感もそうだが、いちいち母語の文法を考えずに話す訳ではなく、また同様に文法の多少の誤りも無視して理解が可能なように、言語は私たちに身体化されたものだという事の証左だろう。身体化されているので、普段考えずにやり過ごしがちなもの。しかし、よくよく考えると面白いという視点に出会える本だった。

シリーズ「あいだで考える」 言葉なんていらない？ 私と世界のあいだ

古田徹也

シリーズの中ではぶっちぎりで難しく、かつ前半は言葉に対する否定的な話題が続くので折れそうになるが、ふんばって読み続けると目からうろこが落ちて脳みそがパッカーンと開く。

いつもの言葉を哲学する

古田徹也

とっても面白かった！割と言葉に対して敏感な方だが、そうかこういう点もあるのかとたくさんの発見があった。
角度が異なるけれど、本当に難しくて苦しくてわからない！と英語学習の悩みの中にいる私にとって、一つ悩みを減らしてくれるものだった。生活に根ざしており感覚的に使っているため、母国語でないと難しいのは当然という点と、語彙が減ることで言語が痩せていくという点。言語学習の解決にはならないけれど、あぁこれは豊かさの表れなんだなと思うことでハードルが下がった。すべて理解するのは無理なのだ。

はじめてのウィトゲンシュタイン

古田徹也

難しかったですが、ある程度は理解できました。
世界は偶然の集まりであるから、未来はなるようになる。その可能性こそが人間の幸福だと思いました。

いつもの言葉を哲学する

古田徹也

とても面白かった。
哲学的な本だと難しいかと思ったが、日常にある様々な言葉を題材にして、正しい言葉を使うことや文章を書くことの大切さがわかる。
英語や流行り言葉が多様化しているが、歴史の中で作られてきた日本語や漢字のニュアンスなど、他に置き換えることができない表現の違いなどが書かれているのがおもしろかった。
例えば、走ると駆けるを同一言葉にできないのか、、など、一見同じように見えるが、それぞれの持つ意味を掘り下げていくと別の意味合いを持っている事実なども、普段は気づかず使ってきたので、なるほど、と思った。

ウィトゲンシュタインと言語の限界

ピエール・アド / 合田正人 / 古田徹也

哲学者ピエール・アドによる、ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』の読み解き。両者をヒントに自らの思考が深まる。張り合う訳ではないが、やはり哲学そのものが無意味な造語を弄ぶスノビッシュ、或いは文系学問の聖域化に流されている見方が拭えない。くだらない。故に、よりシンプルな現象論からこの世界を覗いてみた。

以下は私自身の咀嚼した思考になるが。

言語とは。
「実存する事物の名称化」と「実存しない観念の名称化」、「それらを組み立てる文法」に分けられる。目が見えない人が事物を名称化するが如く、形の見えない観念を名称化する事も可能。

思考の限界は言語の限界、というのは誤りだ。

文語と口語に対し、思考語のようなものがある。顔が思い浮かぶが、名前が出てこない。つまり言語無き状態でも思考は可能。言語は他者との意思疎通には概ね必要だが、私的な思考には必ずしも必要がないものだ。人間以外の動物も思考する。

思考とはつまり意識だが、意識とは、記憶を鍵として、身体欲求による内的知覚と外的知覚の双方を前提条件として生成される「解」のようなもの。記憶、つまり言語や非言語（イメージ）が伴わないものは無意識。熱くて手を引っ込める、空腹で反射的に目の前の食料を食べる。言語自体が記憶である事は、単語帳や暗記カードを思い出せば容易に理解できる。更に、言語無き映像の記憶もある。名前を忘れた芸能人、言語化していない思い出、音楽や絵画、ポルノなど。つまり、言語がなくとも、思考や意識は可能。唯一必要なのは、文法であり、チョムスキーの生成文法論や数学的論理の本質に通ずる。

更に極論する。言語は脳内の検索インデックス、タグの役割であり、イメージにアクセスするためのツールに過ぎない。故に小説は脳内に映画をデコードするプログラムコードであるのだ。

ー　私の言語の限界は、私の宇宙の限界を意味する。世界の限界は論理学の限界である。哲学は言語の悪しき使用、言語の病であって、それが数々の贋の問題や贋の命題、論理学的形式を欠いた命題を生み出すのだが、その命題は、論理学的文法に違反しているがゆえに、ありうべき事物の状態を決定することはない

プレゼントを貰って嬉しい
プレゼントを貰って楽しい　には少し違和感。
しかし、嬉しいと楽しいは共にポジティブな感情であり、厳密に区別しなくても通じる。幸せ、心地良い、最高だ、良い感じ、など言葉は複数あるが、どれも区別しなくても理解できる。喜びは犬の態度表現でもわかる。つまり言語化しなくても、身体の高揚感で記憶や思考は可能。細かな言語ゲームは、声紋のような個性化や強度設定以上にあまり意味はない。この世界は、いまだにその個性化や強度設定に人間関係構造を組み込ませる事に関心を持ち過ぎているし、言葉遣いの機微による自己表現に囚われ過ぎたり、言葉尻での攻防、感情影響が強すぎる傾向がある。発信側も受信側もこだわり過ぎで、原始的にさえ見える。

意思疎通のための言語には、音量や強度も重要というのは、例えば、昭和のオッサンが「飯！」と奥さんに言う。飯という言語自体の意味より、声の大きさや強さで要求が伝わる。テキストでは、こうした言外の情報が伝えにくい。また、脳内で強さを表すのは、声量ではなく、反復数だ。嫌な事ほど繰り返し想起される。こうした事例からも言語の完全性は否定できる。「言外」という言葉もまた、言語の限界を示す一つの証拠である。

斯様に、言語には限界があるし、それを絶対視して誤解や攻撃し合う社会は未熟ではあるが、その多様性は人間社会にアクシデントやランダム性を生むもの。いつか近代的なリンガフランカを生成するなら、敬語などは人間関係強度を可視化して組み込み、語彙を減らしたものになるだろうか。或いは、序列化への対処が早いだろうか。哲学は一部言葉遊びのようでもあるが、しかし、人間社会の本質的ソースコードに迫る話という点で、ウィトゲンシュタインの考察は意義深い。

いつもの言葉を哲学する

古田徹也

歯切れのよいコラムでは時勢についても触れられ、そこから深掘りした提言や教育論についても。

再読。