屋代通子のレビュー一覧

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

ゆる言語学ラジオの紹介から

未知の言語の理解のプロセス、その中で体得したピダハン文化への理解、他の言語論との衝突、衝撃の終章
まさに目から鱗の連続だった。
文明文化への適応が人の悩みの源泉ではという著者の指摘はすごく納得するけれど、おいそれとその枠から出る勇気のない自分にとっての解はどこにあるのか。。
ただ、この一冊からも著者がいろいろありつつもピダハン同様生き生きと暮らしている雰囲気を感じ、これが本の力になっているのだと思う。ピダハン同様、直接体験に裏打ちされた力強さ

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

伝道師・兼・言語学者の著者が、数や左右の概念もない少数民族の村に赴く。
直接証拠を重視する民族・言語を研究するうち、著者も無神論に導かれる。
マイナーと思ったけど、24刷まで行っててびっくり。

生物界は騒がしい

世界と音の関係を、音と世界と人間の関係を鮮やかな言葉で紐解く。風や波、地面の響きしかなかった世界に原初の生き物が音を出しはじめる。やがてそれは語りかける言葉として何かを伝える道具になって地球を駆け巡る。捕食者を恐れながらもコオロギの奏でる音やカエルの鳴き声に込められた求婚のアピール。深海の鯨の声は海水のチャネルを通って何千キロも先の仲間たちに届く。

第3部までの動物たちの音についての文章は珠玉。第4部以降の人間が関わる音の世界に関する文章（人間が豊かな音の世界をズタズタにしている）は著者の熱い気持ちは理解するしその通りだろうけど前半の詩的な美しさには当然のことながら欠ける。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

ピダハンは直接体験と観察しか信じない。
ピダハン語には心配するという語彙がない。知らないことは心配しない。
ピダハンは自分たちの環境に順応しきった人々である。
ピダハンは慌てない。有用な実用性に踏みとどまる。
ピダハンにとって真実とは、魚を獲ること、カヌーをこぐこと、子どもと笑い合うこと、兄弟を愛すること、マラリアで死ぬこと。
ピダハンとは一度に一日ずつ生きること大切さを独自に発見している人々。
ピダハンは自分の後始末は自分でつける。人の手など借りずとも、自分のことは自分で守れるし守りたいと思う。
ピダハンは物事をあるがままに受け入れ、死への恐怖もない。彼らが信じるのは自分自身だ。

2025.2.20

数の発明――私たちは数をつくり、数につくられた

ボクたちが生得的にもっていると信じている「数」の体系が実は文化、引いてはボクたちの”身”近なモノをヒントに「創られた」ものだという
広範な学問分野を取り入れボクたちにとっての「数」とはどういうものなのかを提起する名著

終章では、数が発生した起源とされる場所から現代における数の扱われ方について、農耕革命、一神教など時代を追って描かれていて面白かった
個人的には、赤ちゃん(最短生後49時間)の数認知の実験をするための方法論や実験の過程、それに対する著者の意見などがユーモアも含まれてて好き

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

honzで名著と紹介されていたので借りる。

ある部族の言語から彼らの生き方を知り、
翻って現代社会を批判するって感じの‥等現代日本人らしく俯瞰しちゃえば知った顔で批評できるが
著者が命や人生の大半を賭けて得た知的でワイルドな体験を、安全な家でたった数時間で追体験させてもらえるのを素直に感謝し楽しむという姿勢で読めた。
オチも含めてフィクションでも面白い話。

個人的に持ち帰った学びとしては、「人は生まれ育った環境で得たアイデンティティを、人生から完全に切り離せると思わない方が良い」という思いが強まった。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

チョムスキーやウォーフの説があたかも完全であるかのように捉えていたかもしれない。ピダハンの文化も、"ダン"とその家族たちの文化も私に馴染むそれとは異なるなぁと考えながら読んでいた。いまはピダハンはどう暮らしてるのだろう

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

ゆる言語学ラジオで紹介されていたのをきっかけに手に取った。
誰にでも読みやすいタイプの本ではないと思うが、独自色の強いピダハンの世界に触れることは、新しい視点に気付かされることに繋がると思う。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

過去や将来を考えない。その日一日を生き延びていく生活。独立した一人でありながら、集団の中の仲間意識は強い。
美しくて、優しい自然と人に囲まれているから充足していて、神話も民話も必要がない。
だから、不安や心配はない。
必要のないものを無理に取り入れない。発展せず、程よいところで維持するということこそ幸せが続くコツなのかもしれない。

文化的なところに面白さを感じたので、言語学や旅行記的な部分より文化の比重がもっと重めだったらよかったな〜、と個人的には思う。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

○ピダハンには左右を表す単語がない。位置は上流下流で表す。
○裏表紙のコメント読めば中身読まなくてもいいような気がする。

数の発明――私たちは数をつくり、数につくられた

名著「ピダハン」の著者の子息が書いた本ということで手に取った．

普段我々は数の概念をなんなく使いこなしており，この能力は人間のような知的に高度な進化を遂げた生物には生来備わっているものではないかと思っていたが，実はそれは違うということ．
つまり，数とは車輪や白熱電球のように人間によって発明された数を表す言葉や記号という文化的産物があるからこそ使いこなせたんだと主張する．

ただし，人間が生物的に全く数量識別能力がない訳ではない，現代を生きる人間は当然ながら，数を持たない文化の政治や生まれて間もない赤ちゃん，人間ではない動物には生まれもったといっても良いざっくりとした数量識別の能力がある．このざっくり識別能力に数の言葉や記号といった道具・概念の入れ物があるからこそ，これほど高度に数を使いこなせるようになったのである．

まさに”私たちは数をつくり，数につくられた”

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“言葉は本質的に，のちに登場する概念が入る場所を示す目印の役割を担う”
→言葉は概念の入れ物　　　　　　

概念の靴紐結び：
以前からある概念を使って新たな概念を生み出し，まだ意味が形になっていない言葉を理解しようとするプロセス

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我々の知的適正の多くは遺伝子的に組み込まれたものではなく，文化に依存して学習されたものなのだ．
→人間は生き抜くための知恵を，先祖代々からの継承を通し高度化させてきた
→その集団の知恵の要がなくなると，共同体の存続自体が危ぶまれるという事例も．（長老の死，共同体であったイヌイットで生活の知恵が失われ人口が減少）

「数」という数量を示す象徴記号・概念は言語を基盤とする人間という種が際立つに至った進歩の要．（現代人が人体や認知の進化ではなく文化から受け継いだ，進歩の一つ）

なぜ「数」という大発明が，石器や車輪の発明ほど取り上げられてこなかったのか？
→「数」と呼ばれる道具の重要性を現代人がようやく気づき始めたから．
→私たちには当たり前すぎる「数」という概念は実は石器や車輪と同様，過去の人間の知能の産物であり，私たちはそれに気づくことができないくらいその恩恵に預かっていただけだから

時は左から右，自分の背後に過去があり全面に未来があるという感覚自体も，
たまたま属する言語・文化の賜物．
（時間感覚を右から左に流れるものと認識していることを示す実験結果や太陽が登って降りる方角をそれと示す結果も）

なぜ時間は12分割で数えることがある？
→古代エジプト（10進数）．10分割した時間に曙と黄昏を足して12分割

ピダハン　健常な成人でも3以上の数量の識別が困難→人間の数的処理能力は先天的ではなく文化的影響でみにつく→数は火の取り扱いや車輪と同様の、先祖からの遺産



生まれたばかりの乳幼児でも3程度を識別する数間隔が備わっている．

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

ゆる言語学ラジオで紹介された回がすごく面白かったので、本も読んでみた。
前半は、ピダハンの言葉や文化、筆者がピダハンの村に住んでいた時のエピソードが紹介されている。
後半は、ピダハン語から考える言語学について説明されている。
前半は面白かったが、後半はある程度の言語学の知識が求められ、私にとっては少し辛かった。

ゆる言語学ラジオで内容を知っていても、十分面白い作品だと思う。

数の発明――私たちは数をつくり、数につくられた

人類がどのようにして数という概念を生み出し、使いこなすようなったのかを、言語人類学、考古学、大脳生理学といった幅広い観点からの分析により解き明かした一冊。

著者は、人間が生来、概ね１〜３程度の少ない数を正確に認識する「きっちり感覚」と、”17個の木の実は８個よりも多く見える”といった量の規模感を把握する「ざっくり感覚」を備えていたことを、数字を持たない民族や乳幼児による実験を通じて明らかにするとともに、１〜３よりも大きな数の概念の世界が、数字の発明によって切り開かれた背景には、農業革命との相乗効果があり、数字とは即ち、人類が共同社会を維持・発展させるために育み受け継いできた文化的ツールであると主張する。

人類だけが数字を発明できた要因として、二足歩行によって自由になった手に５本ずつ付いた指の存在があり、”指折り数える”行為がやがて数の概念、更には数字の発明に繋がったとする著者の洞察は、10進法が根付いた社会に生きる我々にとって説得力がある。また、数字を持たない少数民族を進化の遅れや認知的問題とみなす考え方に異を唱え、数字は農耕民が必要性によって生み出した発明品であり、一部狩猟採集民にとっては必要性がなかっただけの話であるとの主張は、著名な言語学者を親に持ち、幼い頃から両親の研究のためピダハン族とともに暮らした経験も持つ著者ならではのものであり、興味深い。

数の発明――私たちは数をつくり、数につくられた

私たちの生活において、「数」は非常に重要だ。
今日は何日？　あなたはいくつ？　この品物はいくら？　これは何グラム？
多くのものが「数」によって描写され、規定される。数がない暮らしはちょっと想像しにくいほどだ。
だが、世界には、実際に「数」を理解しない文化がある。身長はどのくらい？　お給料はいくら？　そんな質問がまったく意味をなさない人々がいるのである。
本書の著者は人類学・言語学を専門とする研究者。彼は、「数」は自明のものではなく、一種の発明品であると主張する。本書で繰り広げられる、数を巡る旅は、世界の諸言語の研究から始まり、認知心理学、考古学、大脳生理学、動物行動学にまでわたる。目くるめく「数」の世界へいざ。

ものの量を「数」という抽象的なものに置き換えるのは、実はそう簡単ではない。
目の前に１つのリンゴがあるとして、それを「１」という数値で捉えるのは自然なわけではないのだ。
実際、「２」より大きな量を正確に表す単語を持たない民族がいる。さらには、「１」を表す言葉すらない民族もある。
こうした人々では、１、２、３といった数までは認識しても、４より大きなものは１対１対応で捉えられない傾向がある。但し、４と８とか、６と１２とかを比べてどちらが多いかを認識することは可能である。本書では、１、２、３がはっきり区別可能であることを「数のきっかり感」、４より大きい数の大小をおおまかに認識する能力を「数のざっくり感」と呼ぶ。こうした感覚は人間だけでなく、動物でも持つものはいるようだ。

世界の多くの民族で、１０をひと塊とする１０進法が使用されるが、著者は、これは手指の数によるところが大きいとしている。ごく小さい赤ん坊がまず身近なものとして眺めるのが手指。物の数を数えるときに小さい子は指を折って数えるが、そんなところからも人の間で１０進法が発展してきたのはごく自然なことのように思える。
とはいえ、すべての文化が１０進法を取るわけではなく、３進法、４進法、６進法、８進法、９進法なども存在する。現代でも時間に関しては６０進法（１時間が６０分、１分が６０秒）が使われている。これは古代シュメール人、バビロニア人が６０進法を採用していた名残であるという。

著者の専門とする言語から見ていくと、単数形・複数形を区別する言語はかなり多く見られる。英語の場合は、単数形の名詞の語尾にｓを付けて複数形を表す単語が大半である（tooth/teeth、mouse/miceなど例外はある）。中には、話題に上っている量が「きっかり２つ」であるときに用いられる「両数」という区分法もある。英語でもeitherやbothはその名残りである。
変化するものの多くは名詞だが、それに合わせて動詞が変化する言語も多い（英語ならis/areなど）。ほかの品詞が変化する場合もあり、定冠詞や指示詞が変わることもある。語学学習者を悩ませるわけだが、それだけ１つかそれ以外か（ときには１つか２つかそれ以外か）が、その言語を使用する人々には重要なことだったということだろう。

ところで、人文書を愛読される方には、この著者の名に「おや？」と思われる人もいるかもしれない。著者、ケイレブ・エヴェレットは、『ピダハン』の著者、ダニエル・エヴェレットの息子である。
『ピダハン』は、「言語本能論」を揺るがせた著作である。ピダハン族は「右と左」、数の概念、色の名前を持たない。神も、創世神話もない。キリスト教伝道師であり言語学者でもあるダニエルは、当初、「未開」の人々に布教をするために現地に入る。だが研究を進めるにつれ、逆にその独特の世界に魅かれ、ついには無神論者になってしまう。
幼いケイレブはダニエルの伝道・研究に、母や兄弟たちとともに同道し、ピダハン族と過ごしている。その当時の思い出も綴られる。
ケイレブにとっては幼少時の記憶は好意的なものであったようである。それが本書に記されるような、人類学者としての研究に結実したのであれば、ある意味、父の研究を幸福な形で継いだともいえるだろう。

「数」の概念の発展についてはまだ不明の点も多い。
さまざまな観点から「数」を俯瞰し、知的好奇心を刺激する好著。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

福音派の伝道師が聖書を翻訳するためにピダハンとともに生活しながら言語を学ぶうちに無神論者になってしまうまでの話が綴られている。
神を信じる西洋人の目線でピダハンを理解しようとしている著者の考えを、日本生まれ日本育ちの無神論者の自分が理解する難しさを感じた。
自分が生きてきた環境がその人自身を作るのだと改めて感じた一冊。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

赤ちゃん言葉がなく子供も大人も対等に扱われ、親族が死にかけていてもそれが運命と助けることをせず、自分の目で見たものしか信じず、それでいて先進国の我々よりは精神的に豊かで幸せな民族。

常に進化や物質的な豊かさを追い求めることが本当の幸せかを考えさせられる。

ただし言語学的な考察がしっかりしている分、教養を求めて興味本位で読む一般人には辛い部分も多い。

数の発明――私たちは数をつくり、数につくられた

普段はあまりにも当たり前の存在すぎて、その概念に名前がついていることの意味まで考えないで生きている。
そんな自己認識の発掘をしてくれる1冊がコチラ、ケイレブ・エベレット著の「数の発明」だ。

自己認識の発掘は、単純に数という見えない、触れられない概念に文字が当てられて、そのおかげでここまで文明が発達した…という再認識に留まらず、スタンダードになっている5や10で区切る文化、なぜ10進法の数学がこの世界で広く伝播したのか、などについて、カラダのある部位がキーとなっているのではないかという仮説をもとに提示される本書を読んでいるうちに知らず知らず深く進んでいく。

人類学、言語学、心理学の実証データを提示しながら(動物についても)興味深い数の発明について解き明かしていく内容なのだが、実験の方法とかこれまた本当に面白い。生後すぐの赤ちゃんの実験、そんなところに注目してデータをとるのか…、と、それだけでも読み応えがある。

こちらの本、ゆる言語学ラジオからの出会いなんだけど、同じくゆる言語学ラジオから購入に至った「ピダハン」繋がりでもある、内容もさることながら読む前からエモい作品。

正直、難しいなー、退屈だなー、と思うところも多々あったけど、認識の掘り起こしの時間はとても楽しかった。
ピダハンと合わせてもう一度読み返したい。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

前半は作者のエッセイのような冒険記。後半は言語についてだった。
言語学者なのもすごいけど宣教師もすごいな…。作者の熱意とタフさにずっと感心していた。

面白い。ドキュメンタリーの方も見てみたいな。長期的な視野はなく今この瞬間を大事にしていて無理に人を助けない。死ぬべき人は死ぬべきという受け入れ方は世界的には珍しい。作者が異なる文化や価値観を下に見たりうけつけないからと拒否するような姿勢がなくてよかった。

ゆる言語ラジオから気になって読んでみたけど前から有名な本らしく最近の本でもないのに平積みされていたりメルカリでも価格が落ちていなかった。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

2/3はピダハンとの暮らしを綴ったもの。
残りは言語/文法/文化がそれぞれに与える影響の考察と、著者の考え(信仰の変化)について述べている。
若干冗長。

ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観

著者を伝道師から無神論者へと変えることになったピダハンの人々は実に興味深い。
"西洋人であるわれわれが抱えているようなさまざまな不安こそ、じつは文化を原始的にしているとは言えないだろうか。そういう不安のない文化こそ、洗練の極みにあると言えないだろうか。"
言語学の説明の部分がちょっと難しすぎたかな。