平岡聡のレビュー一覧

鎌倉仏教

平岡聡

仏教についてほとんど何も知らないまま読んだので、とても難しく感じた。
しかし、末法に突入する鎌倉時代ならではの独特な異端具合はよく伝わってきた。
おもしろかった。

親鸞と道元（新潮新書）

平岡聡

平岡聡（1960年～）氏は、佛教大学文学部卒、同大学大学院文学研究科博士課程満期退学、博士（文学）、京都文教大学学長を経て、京都文教大学教授。
本書は、書名の通り、浄土真宗宗祖の親鸞と曹洞宗宗祖の道元を比較しつつ論じたものである。
日本の仏教には、平安時代に誕生した天台宗と真言宗に加え、鎌倉時代に起源を持つ、浄土系の浄土宗、浄土真宗、時宗、禅系の臨済宗、曹洞宗、黄檗宗、そして日蓮宗と、多彩な宗派があるが、その中でも寺院数が多いのは、浄土真宗の約2万2千と曹洞宗の1万5千で、群を抜いている。また、それぞれの宗祖である親鸞と道元には、明治以降の著名な文化人が評価した（親鸞は倉田百三、吉川英治、亀井勝一郎、三木清など／道元は和辻哲郎、田辺元など）という共通した特徴があり、それらも手伝って、両宗祖は鎌倉仏教の祖師の中でも特に人気があるという。
一方で、一般に（私も含め）、「親鸞仏教は他力、道元仏教は自力」と思われていることをはじめ、数々の対照的な点があり、本書では、それらを以下のような章立てで比較しつつ、最終的に、仏教としての共通点を探っていく。
序章：生涯と思想　第1章：機と法　第2章：出家と在家　第3章：師匠と弟子　第4章：救いと悟り　第5章：特殊と普遍　第6章：改読と転釈　終章：自力と他力～宗教の本質を問う
私は、仏教に対して特別の知識や関心があるわけではないものの、この二人については知っておきたいと思い、しばらく前に、梅原猛の『親鸞の告白』、栗田勇の『道元の読み方』等を読んだが、正直なところ消化不良に終わっており、今般書店で、二人を比較しつつ論じた本書を目にして購入した。
通読してみて、やはり「教え」について書かれた部分（第4章など）は難しく感じられたものの、二人を比べることで、双方の思想が浮き彫りになり、これまでよりは理解が進んだように思う。
本書から、親鸞仏教と道元仏教のエッセンスを引用するなら、以下のようなものである。
「大乗仏教は万人の成仏を認める平等思想に立つ。では、この成仏をいかに実現するか。親鸞は絶対他力の立場から、阿弥陀仏にたいする信を強調し、その信も自力で獲得するのではなく、「如来より賜りたる信心」に成仏の根拠をみいだした。一方、道元は「衆生は本来、仏なり」から出発し、衆生は本来、仏であるからこそ無我に立脚して修行（只管打座）しなければならず、その修行を継続（行持）するところに真理の現成（成仏）をみた。つまり、親鸞仏教が「他力を基盤にした他力」なら、道元仏教は「他力を基盤にした自力」だ。道元仏教には修行の継続という点で「自力的要素」はたしかに存在するが、その場合の自力も「吾我の自力」ではなく「無我の自力」（それはもはや「自力」とは呼ばないのかもしれないが）ということになる。だから親鸞と道元の仏教を、従来のように「他力vs自力」と紋切型で特徴づけるのは、厳密には正しくない。」
鎌倉仏教の中で双璧の人気を誇る祖師、親鸞と道元を比較しつつ、仏教の本質を探った良書といえる。
（2022年3月了）

南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経（新潮新書）

平岡聡

一読の価値あり。小難しい引用が多いが、丁寧に説明しているので、わかりやすい。一世紀ちかく時代が離れている法然と日蓮を比較すること自体が無理があるが、あえてそこにチャレンジすることで、二人の思想への理解を深めてくれる。日蓮が執拗なほど念仏無間とこき下ろしたわけも理解出来、かといって、法然が、百年前の古びた劣化思想でないことを明確に示してくれて、二人の思想比較から、二人の歴史的役割を明示してくれた。おすすめ。

大乗経典の誕生 ──仏伝の再解釈でよみがえるブッダ

平岡聡

固有名詞と一般名詞の仏陀と菩薩。個人崇拝と宗教の普遍化。仏伝の再解釈というメインのモチーフは、深くは肯定できない。そこまでの説得力は本書にはない。しかし、大乗仏教の成立の起源に迫ろうとする問題意識は大変に興味深い。あとがきは興醒め。

南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経（新潮新書）

平岡聡

「南無阿弥陀」「日本仏教史」を先に読んでいたので、とても楽しく読むことができた。

法然と日蓮の比較は両者の差異を浮かび上がらせるが、宗教者としての凄みの方を強く感じた。

日本仏教についてある程度前知識があった方が楽しめる一冊。

浄土思想入門 古代インドから現代日本まで

平岡聡

インド、中国、日本の三国における浄土思想の展開を概観している本です。日本にかんしては、大きな発展の見られない近世は省略される一方で、近代における動向についても簡単にではあるものの説明がなされています。

もちろん浄土思想を紹介することが本書のねらいですが、大乗仏教の成立や日本における仏教の受容についても一通りの説明がなされており、仏教についてなにも知らない読者が、とりあえず浄土思想にかんする全体像を把握することができるように書かれています。おおむね仏教学の研究者らしい客観的な解説とみなすことができますが、「はじめに」で著者が述べているように、法然によって理解された浄土教の「選択」の思想が、大きなターニング・ポイントになっているという見かたが採用されています。

またその一方で、現代を生きる人びとにとって、浄土思想や仏教そのものがいったいどのような意義をもっているのかという問いに対する、著者自身の考えも盛り込まれています。そして、曾我量深や金子大栄らが「異安心」を弾劾されたのに対して、現代の宗門からは「異安心」が問題にならない現状は、宗門の伝統に挑戦するようなあらたな思想的立場が生まれていないということではないかという問いを提出し、現代における浄土思想の停滞を打ち破るような、浄土思想およぶ仏教の活性化が実現されることへの期待を語っています。

親鸞と道元（新潮新書）

平岡聡

家が曹洞宗なので、開祖道元のことを知りたくて読みました。はなしが横道それますが、読後永平寺にも行ってみたくなりました。

南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経（新潮新書）

平岡聡

日本人には馴染みのある南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経。そのルーツはよく知らなかったが詳しく解説されていた。南無妙法蓮華経の唱題は日蓮が作ったものかと思っていたが、天台の智顗など中国仏教にルーツがあるとのこと。日蓮は一念三千の思想に基づき南無妙法蓮華経の唱題に新たな解釈を与えた。

鎌倉仏教

平岡聡

鎌倉仏教の祖師である栄西、道元、法然、親鸞、日蓮、一遍の思想を解説している本です。

著者はまず、黒田俊雄の「顕密体制論」を紹介し、旧仏教対新仏教というかつて支配的だった鎌倉仏教の理解の枠組みをあらため、鎌倉仏教の諸宗派を「正統」に対する「異端」として規定します。

そのうえで著者は、鎌倉仏教の祖師たちのほとんどが比叡山で仏教を学んだことに目を向けます。天台宗の「一仏乗」や、真言宗の「九顕十密」という思想は、最澄や空海の総合主義的な立場を端的に表現しています。鎌倉仏教の祖師たちは、そうした総合的な仏教を学んだうえで、「専修」の道を切り開いたのです。それゆえ、「専修」は「末端の行の一つ」(one of them)ではなく、「全仏教の行を統合する行」(all in one)として理解されなければならないと著者は考えます。こうした立場から、道元の只管打坐、法然・親鸞・一遍の念仏、日蓮の唱題のもつ意味を解説しているところに、本書の特徴があるように思います。

ブッダと法然

平岡聡

初心者としては仏教のことがよくわかってよかった。
ブッダと法然の比較が中心であるが、あまり中身が濃いとは言えない。しかし、同じ話が何度か繰り返されると記憶しやすいのが良い。