小林章夫の作品一覧

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  フランケンシュタイン

  シェリー / 小林章夫

  1818年の作品
  
  200年前ですよ！
  
  圧巻！
  そりゃあ残るわ、200年残るわ
  そして間違いなくこの後の200年も残るわ
  名作過ぎて震える
  圧倒的に面白いのねこれに尽きます
  
  そしてとんでもなく読みやすかった
  訳者の小林章夫さんの力量に脱帽です
  ご本人も触れていましたが、古典ものにありがちな注釈を...続きを読む極力廃して、本文の中で片付けようとしてるところがこの読みやすさに繋がってるんだと思う
  ほんともうありがとうね
  ありがとう『光文社古典新訳文庫』！
  
  はい、本編！
  やはりいろんな捉え方ができると思うんだけど、闘いよね
  もう「苦悩」VS「苦悩」の闘い
  怪物を生み出してしまった「苦悩」と怪物として生み出されてしまった「苦悩」の闘い
  途中不幸自慢みたいなことにもなっとるけども
  そん中で結局「人間」てなんなのよ？って考えさせられます
  
  わいはこの不幸自慢に生み出した側の天才科学者フランケンシュタインの「身勝手さ」みたいなんをずっと感じていて腹立たしかったんだけど、この「身勝手さ」こそ「人間」なんだなとも思うわけね
  
  今世界を悩ます問題の多くは「人間」の持つ「身勝手さ」の現れであるんじゃないかな〜って
  
  この世界には多くのフランケンシュタイン博士が住んでいて、その「身勝手さ」が戦争や差別や環境破壊みたいな「怪物」を生み出している
  そして最後にはこの物語と同じ結末を迎えるじゃないかな〜って思ったりします
  
  結末？知りたかったら読んでみればいんじゃね？

  Posted by ブクログ
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  フランケンシュタイン

  シェリー / 小林章夫

  フランケンシュタインはモンスターの名前だと多くの人が勘違いしているが、フランケンシュタインは怪物を作った人間の名前である。

  Posted by ブクログ
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  フランケンシュタイン

  シェリー / 小林章夫

  それまで頑張ってつくってきたものが、作ってる最中には醜くとも耐えられたものが、生命を宿した瞬間に耐えられない醜さになって逃げ出した
  この瞬間に全てがある
  
  この一点が素晴らしい
  
  他は、確かに悲劇的だし、名も貰えぬ怪物の悲劇たるや同情を禁じ得ない
  
  でも、そこはもしかしたら想像力のなかでつくれるもの...続きを読むかもしれない
  
  でも、この、命を宿した瞬間に、目の前にあったものの意味が変わる、見え方が変わる、受け入れられなくなる、というのは、命とはなんだ、ということを凄く捉えている
  
  例えがよくないかもしれないが、例えば、最近だと人間そっくりのラブドールがあるが、それはラブドールである限り人間そっくりだけども、もし生命を宿して話し始めたとしたら、その瞬間に化け物にしか見えなくなるだろう
  
  この意味の変化を捉えたということがこの本のもっとも凄いところではないだろうか
  ここが一番、不自然でもあるんだけど、そのぶん、ものすごくリアルだと感じる
  
  それ以外は、ピクチャレスク、とか、美と崇高、とか、この時代らしい描写を数多くみたりするのも楽しみだし、怪物がどのように学び成長していったか、というところに、当時の人間による人間理解の仕方が反映されてたり、という面白さはあるが、展開は予想できる範囲だったりする

  Posted by ブクログ
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  フランケンシュタイン

  シェリー / 小林章夫

  積ん読の中からフランケンシュタインを読む。原作がホラーではないことは知られてるが、では何なのか。驚くべきことに全編船乗りが姉宛に書いた手紙なのだ。話は見た目で仲間外れにされる泣いた赤鬼のアンハッピーエンディングであり、怪物を作ってしまったヴィクターの後悔と家族が悲劇に巻き込まれていく葛藤の話でもある...続きを読む。仲間に入れて欲しいという怪物側の社会的欲求と彼の存在自体がリスクと考える人間の保守思想の衝突はヨーロッパの難民問題のようではないか！メルケル首相的視点で見ればヴィクターがおかしいがそう考えるのはきれいごとかというジレンマ。これは人造人間ものの古典的SFなのだ。

  Posted by ブクログ
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  フランケンシュタイン

  シェリー / 小林章夫

  ここ最近読んだ本の中で群を抜いてで面白かった。
  文学の力を再認識。
  
  好奇心に突き動かされ夢中で悪魔を作った人間の苦悩と、作られた悪魔の苦悩。
  
  悪魔とフランケンシュタイン(以下フラン)の関係性は、不遇な状況にある子が親に「なんで自分を産んたんだ！」という怒りをぶつけるのと同じように思う。
  元々心優...続きを読むしい悪魔は不遇な状況が故にフランに復讐心を燃やし、一方のフランは悪魔の嘆きに応えようとする程に自分を破滅に追い込み、復讐心を燃やす。
  
  これは丁度人間を創造した神と、造られた人類の関係性にも似ている。不遇な人類はなぜ神々が我々を創造したのかを憂う一方で、神々は罪を犯す人類に禍をもたらす。
  
  そんな二項対立が延々と続く。
  親子が憎しみあい、時に生と死の狭間を彷徨いながらも復讐心を糧に生を選択し、物語が展開する。
  
  その中でフランは何度も自殺しようとするが、その度に生を選択する。人間は何かにつけて必死に生きようとするもんなんだな、と感心した。
  
  ところで、これまで僕は″悪魔″と言ってきたが、本当にその呼び名は適切なのだろうか？
  この作品を読んでいると、決してそうは思わなくなる。なぜなら″悪魔″は人間視点の言葉だからだ。悪魔からすれば醜い姿で自分を作り、また自分を排除する人間は″悪魔″なのだ。
  
  結局、自分とは異質の存在を″悪魔″という言葉で表現しているに過ぎない。たとえそれが悪ではなく、善の性質を持っていたとしても。
  
  『千と千尋の神隠し』のカオナシは、『フランケンシュタイン』における悪魔と同じ立ち位置にあると捉えられると思う。
  カオナシは元々千尋に優しくする善の存在として登場するが、千尋に好意を拒まれるや否や暴走し、彼女を追い回す。作品の鑑賞者である我々はカオナシを″悪魔″と認識する。しかし、カオナシからしてみれば、自分を拒む存在が″悪魔″なのだ。
  そして最終的には相互理解し、話は終わる。
  
  要するに、両作品に共通して言えることは「異質な存在である他者を相互理解する前に排除してはいけない！」ってことなんだと思う。
  
  当たり前かも知れないが、案外できないこと。例えば、日本人は外国人と相互理解する前に異質な存在と捉え、″悪魔″と思っていると言えないだろうか…？
  
  同様の例は山ほどあるはずだ。

  Posted by ブクログ

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