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  ボロ家の春秋

  梅崎春生

  今まで読んだことの無い作風だったので、漫才にたとえれば「ぞうさんのポット」のような笑いが含まれた短編集でした。とても好ましいです。

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  ボロ家の春秋

  梅崎春生

  主人公はみんな貧乏で気が弱く、お話は哀しくやるせなく、でもなんだかマヌケというかとんまというか、ヘンだ。
  おとぎ話みたい。
  今まで全っ然、いっこも読んだことなかった梅崎。梅崎春生はとてもいい、地味で。

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  桜島 日の果て 幻化

  梅崎春生

  梅崎春生，生涯の作品のどれも，すこし鬱気味で，虚無的なトーンに染まっていて，それでいて渋いユーモアに満ち満ちていて大好きです。

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  桜島 日の果て 幻化

  梅崎春生

  　高澤秀次が「戦後日本の論点」で山本七平について論じつつ、結論部で「帝国陸軍が必死になって占領しようとしている国が、実は「日本国」そのものであった」と述べている。「日本の陸軍はアメリカと戦うつもりはまったくなかった」「日本軍にはフィリピン等を統治するつもりもまったくなかった」なぜなら将校は刀や馬術の...続きを読む訓練をしていたのだから。ジャングルで、刀や馬がなんの役に立つだろう。
  　いくら、刀や馬が軍隊としてなんらかの意味や威厳のあるものだとしても、ここまで合理的・戦略的にならなければいけない全面戦争時にも、刀と竹やりで突撃するわけである。
  　日本の反戦ドラマでも、よくあることだが、敵の姿は全く描写されない。これは、山本を論じる高澤の「日本軍論」と同じで、つまり、「反戦ドラマ」は「日本軍のやってたこと」とまったく同じであるということだ。山本を論じる高澤の言う通り、日本は戦争をしていないのだ。なぜかわからないが爆弾が降って来て人が死ぬ。日本は、なぜ日本は戦争しているんだと日本に怒っている。どうして原爆を落としたんだと日本に怒る。日本は日本と戦争し、占領しようとしていただけであった。
  　梅崎春生の「桜島」「日の果て」「幻化」の三作は、兵隊側の視点から、日本と闘う日本軍を見事に描き切っている。「桜島」における、穴を掘らせる作業の不合理もそうだし、「日の果て」における仲間同士の殺し合いもそうだ。それから、最も印象的なのは「桜島」のここだ。
  ・・・
  「よし！」
  　立ち断るように吉良兵曹長はさけんだ。獣のさけぶような声であった。硝子玉のように気味悪く光る瞳を、真正面に私に据えた。
  「おれはな、敵が上陸して来たら、此の軍刀で――」
  　片手で烈しく柄頭をたたいた。
  「卑怯未練な奴をひとりひとり切って廻る。村上。片っぱしからそんな奴をたたっ切ってやるぞ。判ったか。村上」
  ・・・
  　言葉なしで、具体的な集合時刻も告げない田舎の集会みたいな状態の行き着く果てが、この場面だと思う。「米軍に切りかからんのかい！」と誰もがツッコむだろう。することがない。することがないというのは敵を殺せないということ。また、日本を守れないということ。つまり、日本を占領する日本軍として機能できない。機能できないが、機能し続けるしかない。ならば、味方を殺すしかない。
  　「日の果て」も、日本軍が戦っているのは米軍ではなく脱走兵である。餓死と脱走兵ばかりで、敵の姿はない。主人公も、いつ脱走しようか考えている。どうせみんな死ぬのに、「脱走」するとはどういうことだろうか。その極限状態のなかで、味方同士が殺し合う話だ。
  　「幻化」は、精神病院から逃げ出した元軍人が阿蘇山まで向かう話だ。幻覚に悩まされつつ、自分はいったい誰にどうしてほしいのかわからないまま、逃げ続け、阿蘇山の火口までたどり着く。そこで、映画のセールスマンを名乗る男と再会し、火口のまわりを散歩しながら賭けをする。
  　セールスマンは、僕が火口をぐるっとまわっている間に、僕が火口に飛び込んだら僕の勝ち。もし死なずに戻ってきたらあんたの勝ち、という。いよいよ歩き出すというときに、「自殺するとは言いませんよ」とセールスマンは言う。「火口を一巡りして、自分がどんな気持ちになるか、知りたいだけですよ。二万円でそれが判れば、安いもんだ」
  　そういって、出発するわけだが、主人公はその歩く姿をはらはらしながら、有料の望遠鏡をのぞきながら見守る。「しっかり歩け。元気出して歩け！」と言いながら、セールスマンを見つめ続ける場面は象徴的で行き着くところまで行き着いて書いている感があってとてもよかった。
  　幻化のエピソードとして、福という男が、アルコールをしこたま飲んで海で泳いでおぼれて死ぬ場面が出てくる。自殺するつもりでもないし、生きるつもりでもない。そこに突入したのだ。
  
  　梅崎春生の本著で語られているのは、「戦っているけど生き残れない／脱走しても生き残れない」という状態で「じゃあなんで生きてるの？」ということ。あまりにも大きな歴史の流れの残酷さの中で、「なぜ俺たちはこうしているのか」という状態を書ききったものだ。「幻化」における、火口をまわるサラリーマンもそう。飛行機のまどに油が飛び散るところもそう。「死」がどうしようもなくそこにある時、人は生きているのか死んでいるのか、どちらでもなくなる。どちらでもなくなる場合、どうなるのか。明確な答えはないが、名刺を渡したり、望遠鏡でのぞくぐらいしかできないところまで書いたのは素晴らしい。

  Posted by ブクログ
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  ボロ家の春秋

  梅崎春生

  　梅崎さんの名前は見たことがあったけど、読んだのは初めて。
  　この『ボロ家の春秋』は短篇集で７つの短篇が収められている。
  　梅崎さんの小説には「戦争もの」と「隣人もの」があって、こちらは後者。
  
  　梅崎さんは、戦争ものにおいては、
  　【 苛烈な環境状況にあっても生活はある 】
  　というような書き方を...続きを読むし（読んでいないので解説に拠る）、隣人ものの方では、
  　【 平和な何の変哲もない日常にも苛烈な状況はある 】
  　という書き方をしている。
  　だから「戦争もの」も「隣人もの」も本質として梅崎さんの中では別ものではないのだと思う。
  　人間は生きているうちはどんな状況であれ生活をしなくてはいけない。
  
  　そんな梅崎さんが書く日常小説は悲惨さをコミカルに乗せた灰色にくすんだユーモアがあり、深みがあって、おもしろい。
  　登場人物の名前ひとつとっても梅崎さんのエスプリが効いている。
  　その名前をつける理由(わけ)がある。
  　猿沢と蟹江というふたりの男性を描いたものはその名前から連想される通りさるかに合戦を彷彿とさせる。
  
  　《 僕は生まれつき相当のオセッカイ屋で、他人との関係にもこれなくしては入れなかった。でも大ざっぱに言えば、人間と人間を結び合うものは、愛などというしゃらくさいものでなく、もっぱらこのオセッカイとか出しゃばりの精神ではないでしょうか。大づかみに僕はそう了承しています。オセッカイこそ人間が生きていることの保証であるという具合にです。》（「ボロ家の春秋」より）
  
  《 好意か親切か余計なオセッカイか、それは発する者が決めるんじゃなく、受取る方で決めるものだからです。》（「凡人凡語」より）
  
  　梅崎さんが発表した当時はこれが現代小説だったわけだが、当時の隣人はそれから50年以上経った今でもちっとも違和感がない。
  　 人間のあり方、人間と人間の結びつき、社会とのあり方、そういうものは変わらない。
  　根っこはそういう風に深いのに、梅崎節は滑稽さをマントにして重々しく見せない。
  『蜆』なんてかなりブラックで怖いのに気分が重くなるようなことはない。
  『ボロ家の春秋」もかなりシビアに切羽詰まった状況であるのにちょっと笑ってしまう。
  
  　とにもかくにも、おもしろい本。万人におススメできる本。

  Posted by ブクログ

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