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一億人の季語入門

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一億人の「切れ」入門

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ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス　松尾芭蕉　おくのほそ道

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「奥の細道」をよむ

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決定版 一億人の俳句入門

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四季のうた　―詩歌の花束

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文学部で読む日本国憲法

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松尾芭蕉　おくのほそ道／与謝蕪村／小林一茶／とくとく歌仙

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和の思想　異質のものを共存させる力

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  松尾芭蕉　おくのほそ道／与謝蕪村／小林一茶／とくとく歌仙

  松浦寿輝 / 辻原登 / 長谷川櫂 / 丸谷才一 / 大岡信 / 高橋治

  芭蕉、蕪村、一茶、余りに有名かつ定番の俳人であるが、本格的に比較して鑑賞したのは恥ずかしながら初めてであった。
  中でも、蕪村は他の2名と比べて写実的、と云われていると思うのだが、どうしてどうして非常に心理描写を巧みに取り入れた作品が多く、あらためて感銘を受けた次第である。俳諧というものは、素人の私が...続きを読む云うのもおこがましいが、深いものだと感じた。

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  「奥の細道」をよむ

  長谷川櫂

  これは良かった！私は俳諧のまったくの初心者なのだが、芭蕉の世界を理解できた。和歌は、三十一文字で一つの世界を読み上げるが、俳諧は切れのところでまったく違う
  (心の世界)へ飛ぶ。初めはそれがわかりにくかったが、通読するうちにわかってきた。そしてその面白さも。
  初心者でもこのように芭蕉の世界の面白さをわ...続きを読むからせる書き方をしてくれる筆者がすばらしいと思う。

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  和の思想　異質のものを共存させる力

  長谷川櫂

  大学のレポートの参考文献にしようかなあ、と思って何の気なく手に取った本だったが、「和」に関する考え方を大きく覆された。
  
  和の本来の姿は、本書のことばを借りれば「天地、鬼神、男女、武士のように互いに異質なもの、対立するもの、荒々しいものを『力をも入れずして……動かし、……あはれと思わせ、……和らげ、...続きを読む……慰むる』、こうした働き」をもつものである。
  また、それは我々が和の空間と呼ぶ「近代化された西洋風のマンションの中に一室だけ残された畳の間」とは別物であるという。
  「むしろ西洋化された住宅の中に畳の間が何の違和感もなく存在していること、これこそ本来の和の姿である」。
  
  今まで私は畳や扇子、着物などに和を見出してきたつもりになっていたが、それは本来の和ではなかったよう。
  本書で詳しく解説されているように、歴史的に考えてみても、「調和」の文化が和であるように思われる。
  
  また、日本的な文化のあり方について、「暑苦しさを嫌う」という観点から論じているのも興味深い。
  和辻哲郎の「モンスーン型」などの分類を想起した。(ただ、和辻の著作に親しんでおらずそれと同じものかはわからないが)
  
  いたずらに和洋折衷と咎めるのではなく、新たな文化を生み出す姿こそ和であると考え、文化の変遷を見守っていくほうがいいのかもしれない。

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  「奥の細道」をよむ

  長谷川櫂

  「古池や・・・」の句で蕉風開眼した芭蕉が、その俳句の実践の場として、選んだ場所が歌枕の宝庫である東北（みちのく）であった。
  そして杜甫や西行のような旅に憧れて旅に出るのであるが、訪れた「みちのくの歌枕」の地での夢と現実のギャップそして失望、そして日本海側での「荒海や」の句で代表される宇宙的な体験、最...続きを読む後に人間世界への浮世帰りと、その旅の中で新境地を悟る。つまり、宇宙的なものから「不易流行」、人間世界への回帰からは「かるみ」へと、芭蕉の俳句が昇華していく旅であった事が平易に語られている。
  
  若い頃は誰でも、希望に満ち溢れている、ところが、長く生きていると、どうも様子が違う事に気づき始める。そして現代のようになかなか死ぬことすら出来ない悲惨な人生をどう生きていけばいいのか？
  著者は、「人生を幸福なものと思っていれば、ときどき出会う不幸は耐え難いものに思えるだろう・・・（略）・・・ところが、はじめから、人生は悲惨なものと覚悟していれば、ときどき巡ってくる幸福が素晴らしいものに思える。芭蕉が「奥の細道」の旅以降に詠んだ句はどれもこうした人生への深い諦念の上に立って詠まれている。あるいは、こうした諦念を下に敷いて詠まなければ、その味わいがわからない句である」
  我々の今後の心構えとしても、押さえておきたい人生観でもあります。

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  和の思想　異質のものを共存させる力

  長谷川櫂

  ・和とは本来、様々な異質のものを調和させ、新たに創造する働きを言った。なぜ、この和の力が日本に生まれ、日本の人々の生きる力の源となったのか。豊富な事例から和の原型に迫る。
  ・自分いないものを相手がもっているから相手に惹かれる。性格の不一致が離婚の理由というのはおかしい。
  小倉百人一首、源俊頼の歌。う...続きを読むかりける　人を初瀬の　山おろしよ　はげしかれとは　祈らぬものを（長谷観音にお参りしてある女への恋の成就を祈願したが、その女は心を開くどころか、いっそう冷たくなった。願いを叶えてくれなかった長谷観音への恨みの歌である。憂かりける＝つれない。）
  ・日本人は生活や文化のあらゆる分野で間を使いこなしながら暮らしている。それを上手に使えば、「間に合う」「間がいい」ということになり、使い方を誤れば「間違い」、間に締まりがなければ「間延び」、間を読めなければ「間抜け」になってしまう。間の使い方はこの国の最も基本的な掟であって、日本文化はまさに間の文化である。
  ・フラワーアレンジメントは花によって空間をようとするが、生け花は花によって空間を生かそうとする。
  ・西洋のクラシック音楽は、沈黙を恐れ、音楽である以上、一瞬たりとも音のない時間を許すまいとする衝動に駆られているかのように思える。それにひきかえ、日本古来の音曲は琴であれ笛であれ、音の絶え間というものがいたるところにあって長閑なものだ。

  Posted by ブクログ

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  今年こそ「あの古典」、読もう。