新渡戸稲造の作品一覧

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  現代語訳　武士道

  新渡戸稲造 / 山本博文

  武士道とは、自分の名誉を考えることと読んだ。自分は・自分たちはやればできる、という思いが、自分たちを発展させる一方、自分はできる、の思いが、上手くいかないことに対して自分を苦しめていくのかと思った。期待に応える、応えたい、その精神性は、良いところ悪いところ、両方あるな。

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  修養

  新渡戸稲造

  修養とは、教養であり、人を導くための指導者となるべき人間に書かれた書
  身と心との健全なる発達を図るのが目的とあります。
  
  気になったことは以下です。
  
  ・平素の修養があればこそ、非常の時の覚悟が定まる　「かかる時さこそ命の惜からめ、かねてなき身と思ひ捨てずば」
  ・いかに逆境に陥っても、その中に幸福を...続きを読む感じ、感謝の念をもって世を渡ろうとする。それが、僕のここに説かんとする修養法の目的である。
  
  ・青年ということは、先のまだ分からない、茫漠たる、青々と発芽した草葉の意味から生まれた言葉である。希望さえあれば、３０になっても、６０になっても、すなわち、青年というべきである。
  ・１の使命を果たせば、果たすにしたがって為すべきことが、限りなく現れ来る。いわゆる人間の理想なるものは、限りがなく、それが満足に達せられたという限度はないものである。
  ・百里に行くものは九十里に半ばす
  ・孟子　「大人はその赤子の心を失はざる者なり」
  ・青年は、不要な知識を知る必要はない。ゲーテの「ファウスト」にも、無用の知識を誹りて、「人は知らなくとも善いことを知り、知らねばならぬものを却って知らぬ」
  ・好きこそ物の上手なれ
  ・職業の選択が、その嗜好性質に適したものでなければならぬことは明白である。（自分の資質に合う職業を選択すべし）
  
  ・発心はやすく、継続はかたし
  ・ひとつの具体的の仕事をする時、中途で必ず厭になる。最後まで厭気を起こさずに、やり遂げることは極めて少ない。
  ・西明寺（北条）時頼　「幾たびか思ひ定めて変わるらん、頼むまじきは我心なり」
  ・徳川家康　「人の一生は重荷を負ふて遠きに行くが如し」
  ・怠らず行かば千里（ちさと）の外（ほか）も見ん、牛の歩（あゆみ）のよし遅くとも
  ・発心継続の修養法　発心の継続には発心を記憶せよ
  ・「ここだな」という観念　いかに些細な事柄を行うにも、おおきな原則を応用するえば、いつしか原則の極意に達する
  ・小事も原則応用のつもりでやれば興味多し　いかにつまらぬように見ゆることでも、継続心の修養という原則に従って行うことであれば、何となく奥行が深いように思われる　原則に従うて行うものは、つまらぬことでも興味ありそうに見える
  ・末遂に海となるべき山水も、しばし木の葉の下くぐるなり　誠意はいつかはわかってもらえる時がくる
  
  ・勇だけあっても成功はできない　「義を見てせざるは勇なき也」　真の勇は徳義を去って存在しない　「仁者は必ず勇あり、勇者かならずしも仁ならず」
  ・源致雄　命をば、かろきになして、もののふの、道より重き、道あらめやは　
  
  ・沈勇：たえる勇気　君がため、いとど命のをしきかな、かかる憂目を見せじと思へば
  ・勇気を修養するものは、進む方の勇ばかりでなく、退いて守る方の沈勇もまたこれを養うように心がけなければならない。両者がそろって、真の勇気がなる
  
  ・克己：己にかつ　一遍上人　心をば、心の仇（あだ）と心得て、心のなきを心とは知れ
  
  ・大事に処する道は、小事の修養にあり
  ・西郷南洲（隆盛）　事に臨んで動かず
  
  ・一般の人が心を動かすもの　色情、利益、権力、名誉、の４つである
  ・日本には忠孝よりももっとよい言葉でキリスト教の愛に匹敵するに足る言葉がある、それは、「誠」である。誠は日本古来の言葉である
  
  ・人に自分が知られていないことを嘆くより、自分が人のことを知らないことを患う　論語
  
  ・頂点に立つよりも、謙遜の念をもってにふもとに住む　水戸黄門　位山登るも苦し老いの身は、ふもとの里ぞ住みよかりける
  
  ・憎むとも憎み返すな憎まれて、憎み憎まれはてしなければ　古歌
  
  ・不足していると思っていれば足りて、足りていると思うと不足する　事足れば足るに任せて事足らず、足らで事足る身こそ安けれ
  
  ・だんだんと善を積むことは、腐るものでないから、いくらでも積める。しかし、またちょっとでも油断すると、とかく消えやすく後戻りしやすい
  
  ・咲ざれば桜を人の折らましや、さくらの仇（あだ）はさくらなりけり　世の人の注目を集めてもそれが原因で苦境におちってしまう
  ・見ればただ何の苦もなき水鳥の、足にひまなき我が思ひかな　人からは楽をしているように見えても本人は非常な努力をしている
  
  ・人は逆境に陥ると、とかく冷静に考えないで、前後を忘却し、ただ困る困るといってやけになる。
  ・逆境に陥った理由を己に求め、今日かく逆境に至ったのは、己にありと観念をきめたなら、人を恨まなくなる
  ・逆境に陥ったならば、逆境そのものを善用して我が精神の修養に供するがよい
  ・世人の心というものは、平生得意の場合に互いに飾ってあった心の汚れも、逆境にあうときは、見苦しいまでその本性を表すものである
  
  ・油断大敵：人が油断するのは、とかく順境にある時である
  ・順境の人の警戒すべき危険
  　①傲慢になりやすい
  　②仕事を怠りやすい、本も読まなくなる
  　③恩を忘れやすい
  　④不平家となりやすい
  　⑤調子にのりやすい
  
  ・人の一生は重荷を負うて遠き道をゆくが如し。急ぐべからず。不自由を常と思えば不足なし。心に望み起こらば困窮したる時を思い出すべし。堪忍は無事長久の基。いかりは敵と思え。勝つことばかり知って、負くることをしらざれば、害その身にいたる。おのれを責めて、人を責めるな。及ばざるは過ぎたるよりまされり。徳川家康
  
  ・人生禍福の境地は、すべて、おのが心からつくり成すものなる
  ・明治天皇御製　波風の静かなる日も船人（ふなびと）は、梶に心を許さざらなむ
  ・処世の根本原因　根本的動機を確定しなければ、目前の問題が起こるごとに常にぐらぐらと動揺してしまう
  ・弘法大師　あししとも、よしとも、いかに、いいはてん、をりをりかはる人の心を
  ・この道はこうだということを知っていれば、眼がみえなくても、入る道を間違えない
  ・道といふ、ことばに迷ふことなかれ、あさゆう、おのが、なすわざと知れ　至道無難禅師
  
  目次
  
  序
  総説
  第１章　青年の特性
  第２章　青年の立志
  第３章　職業の選択
  第４章　決心の継続
  第５章　勇気の修養
  第６章　克己の工夫
  第７章　名誉に対する心がけ
  第８章　貯蓄
  第９章　余が実験せる読書法
  第１０章　逆境にある時の心得
  第１１章　順境にある時の心得
  第１２章　世渡りの標準
  第１３章　道
  第１４章　黙思
  第１５章　暑中の修養
  第１６章　暑中休暇後の修養
  第１７章　迎年の準備
  解説
  
  ISBN：9784044002237
  出版社：KADOKAWA
  判型：文庫
  ページ数：480ページ
  定価：1080円（本体）
  発売日：2017年06月25日初版発行

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  逆境を越えてゆく者へ　爪先立ちで明日を考える

  新渡戸稲造 / 実業之日本社

  約100年前に刊行された『修養』『自警』から、東日本大震災後に逆境に立ち向かう全ての人に向けて2011年に編集されていますが、現代でもその内容は少しも色褪せる事なく、多くの気づきを与えてくれます。
  
  逆境は全ての人にある。得意の絶頂にある人にも大統領の地位にある人にも、必ず自分の思い通りにならないこ...続きを読むとがある。この自分の思い通りにならない事には二種類ある。つまり、天の授けるものと自分が作り出すものである。
  前者は運命と称され、後者は自業自得と言われる。二種類の禍いのうち人生でどちらが多いかといえば、自ら作り出すものの方がはるかに多い。ただ人は普通、なぜ逆境に陥ったかを良く考えないから、天を怨んだり他人を怨んだりするのだ。知恵が少ない人ほど罪を他人に転嫁する事が多い。
  
  逆境も善用すれば、修養のための大きな糧となり、順境に到達する手段となる。
  
  逆境の時、一歩退いて、さて、この先は・・・と考えれば、前途が少しは見え、光も希望も認められるはずである。もう少しつま先立ちをして前を見る事が大事だ。
  
  逆境を善用する方法
  1.悲しみを共にするという同情心
  2.他人の欠点を許す寛容さ
  3.不幸の中に一条の光を見出す感謝の念
  4.逆境は自他に対する試金石
  5.逆境から得られる超俗的修養
  
  順境にあるとついつい油断が生まれる。
  人生の禍福は全て自分の心が作り出す。
  
  人生の4つの力を貯蓄する
  1.金銭、2.体力、3.知識、4.精神力
  最も大切なのは『徳』の貯蓄をする事だ。
  
  人生の決勝点を高いところに置き、自分に克つことが大事。

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  武士道

  新渡戸稲造 / 岬龍一郎

  武士道という日本国民に根づく思想を体系化した唯一の思想書。
  　武士道は日本人の中に深く根付いている考えであるが、教義もないため成文化されていない。権力を持っている者ほど質素に自分を律して生きなければならないという武士の考えが根底にある。
  
  　武士道の根幹を成すのは「義」である。これは過去の偉人である...続きを読む西郷隆盛や吉田松陰にも表れており、不合理だとしても正義を通すことである。自分への不都合や時には生命よりも自分に対する信念、正義を優先させる。これは切腹という文化にも表れている。
  
  　自分の利益よりも正義を優先する「義」が最も難しく、それを武士は常に守ることを要求されてきた。それにより育まれ、それを見ていた大衆にも伝わったのが武士道である。
  
  　富や名声よりも「名誉」を最も重んじる武士道、この信念を資本主義の中でも忘れてはならない。世相も変わってきており、軽視されつつあるがそれこそが日本人の持つ誇らしき思想であると感じる。
  
  
  　

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  武士道

  新渡戸稲造 / 岬龍一郎

  この本は日清・日露戦争中、日本の武士道精神を西洋に紹介することで、日本の国際的地位向上を図ることが狙いで、いわば「広報」的な目的を持って書かれた本。
  世界で日本といえば「サムライ」という言葉が出てきますが、この本によるものだったのですね。
  なんならこの本によってルーズベルトが日本びいきになり、日露戦...続きを読む争の調停役になったというのだから胸熱。『武士道』の「その功績、三軍の将に匹敵する」と後書き解説にも書いてあります。そんな本をすっかり平和な時代の日本で読んでいる、というのも感慨深い。。。
  
  ちなみに岡倉天心の『茶の本』も同じ時期に日本の文化や精神性を広めるために書かれている本です。日本が近代化を進め世界と対等になるために、自国の文化を発信する。海外の技術や文化をなんでもかんでも取り入れていただけではなかったんですね。
  
  ちなみに『武士道』は「切腹」など海外から見たら独特に見える作法の元となる考え方を、海外で有名な書籍などから同じもの（あるいは対比できるもの）を引用して説明しているので、海外の人からも分かりやすかったと思います。
  切腹の様子を描写しているところはぜひ読んでみてください。「はわぁゎぁ〜(T ^ T)」となります。

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