久保勉の作品一覧
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作品一覧
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ソクラテスの弁明 クリトン
ビジネス・実用
4.11巻627円 (税込)自己の所信を力強く表明する法廷のソクラテスを描いた『ソクラテスの弁明』。死刑の宣告を受けた後、国法を守って平静に死を迎えようとするソクラテスと、脱獄を勧める老友クリトンとの獄中の対話『クリトン』。ともにプラトン初期の作であるが、芸術的にも完璧に近い筆致をもって師ソクラテスの偉大な姿を我々に伝えている。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
まず文学作品として楽しめた。
ソクラテスというと変わり者の賢者というイメージを持っていたが、この本ではその人となりが生き生きと描かれていて少し印象が変わった。それぞれの論者の語り口や在り方の描き分けがあって、プラトンの技巧を感じられる。古代ギリシャの作品が時代を超えてなお楽しく読めるのがすごい。
哲学的内容としては、5人の論客がエロスとは何かについて語る。
少し勘違いをしていたけど、ここで語られているエロスは欲求全般ではなく、美しいものに向けられる欲求らしい。作中ではエロスは美ではなく、美を求める主体でもない、その中間体だと説明されている。主体が欲求対象を持つ状態をA、持たない状態をBとすれば、AとBの間の状態ではなく、AからBに向かう矢印、ベクトル、動機のようなものだろうか。この動機にも複数種類ありそうだから、エロスはその中のひとつなのかもしれない。美を含む善へと向かうある特殊な推進力のようだ。
人は美の永続的な獲得を望み、不死性を満たすためにその手段として美の中で生産(継承)を行う。
ディオティマの愛の梯子の話も興味深かった。
個別の美を求めることから始まり、美の共通項に気づき、一般化していく。美の範囲を肉体から精神、人から社会、自然法則、学問に拡張していく。つまり抽象化と、価値基準の変換が起こる。美への認識が本質へと近づいた時、絶対美(イデア的な美)に気がつく。エロスの方向性は一つでも、人間の認識が不完全であるために、欲求の対象が一方向に定まらないということだろうか？
この流れは、ファイドロスの俗世的な少年愛、愛する人の前で立派でありたい肉体的な恋の話、パゥサニヤスのより精神的な向上、個よりも関係の正しさを重んじる少年愛、医者のエリュキシマコスによるシステムの中に存在する調和やバランスに介在する話、アリストファネスによる寓話における片割れを求めるというエロスの生じる理由の説明、アガトンによるエロスそのものの性質や効果への矛先の変換、とある程度構造が重なっている。仕掛けのある文章の運び方だ。
では、イデア的な美の中に生産するとは何を意味するのだろう？
美が不変なら、観測者の基準が変化して、美を模倣する、再生産しようとする、例えば生き方や生産に本質的な美が反映される？あるいはそれを人に伝えようとする？
美を永遠に所有するとは、美との関係性を持続することなのかもしれない。所有というものがそもそも主観的な捉え方だとも考えられる。
美と善の関係も曖昧だが、美は善がエロスにとって欲求の対象となる際の現れ方、人の意識できる善の一側面なのかもしれない。
最後にアルキビヤデスが押しかけてきてソクラテスについて語り始めたのも面白かった。 -
Posted by ブクログ
饗宴
著：プラトン
訳：久保 勉
出版社：岩波書店
岩波文庫 青601-3
「ややこしい本を読む技術」にプラトンのお勧めがあったので購入しました。
解説の部分と、対話の部分を分けて読んだほうが分かりやすいと、何かの本にあったので、やってみました。が
対話の部分を塗り分けていたら真っ赤になってしまったので、途中でやめました。
「饗宴」は、「ファイドン」、「ファイドロス」とともに、プラトンの三大対話著作の１つです。
師ソクラテスは著作物を残してはおらず、プラトンがソクラテスの考え方を書に現わしています。そして、アリストテレスへとつながる、ギリシャ哲学の本流となります。ギリシア諸学の原点となるのが、ソクラテスと理解しています。
訳者が用意した序説が冒頭にあります。饗宴の地図でとってもたよりになります。
本編は、３９節からなっていて、副題はついていません。まずそこからとっつきが悪いです
構成はこうです
序曲 アポロドロスの回想 1
１ ５人の演説
⓪宴のはじまり 2～5
①ファイドロス 6～7
②パゥサニヤス 8～11
③エリュキシマコス 12～13
④アリストファネス 14～16
⑤アガトン 17～19
２ アガトンとソクラテスとの対話 20～29
３ アルキビヤデスの賛美 30～37
エロスの漸次の進歩
①肉体的な愛
②制度上の美
③心霊上の美
④学問上の美
⑤美しきイデアから絶対の神々しき美
終演 解散 38～39
プラトンは、エロスを、肉体的な美から、最高段階にある哲人王の美への成長とといています。
３つの智恵、エロス、パトス、ロゴスの１つの解説ととらえました。
目次
序説
凡例
饗宴
訳者注
あとがき
ISBN：9784003360132
判型：文庫
ページ数：182ページ
定価：720円（本体）
1952年10月05日 第１刷発行
1965年03月16日 第16刷改版発行
2008年12月04日 第79刷改版発行
2021年07月15日 第94刷発行 -
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Posted by ブクログ
ネタバレこの『弁明』に記されている裁判では、かの世界的に有名な偏屈哲学ジジイを極刑に処すべきか否か、二度にわたって聴衆による投票が行われます。
ソクラテスが罪に問われた背景としては、皆さまもご存じのとおり、「無知の知」という盾を構え、「問答法」という武器を振りかざして、そこら辺にいる知識人にレスバを仕掛けて一方的に論破しまくっていたことも理由ではありますが、それだけではありません。
当時暴政を行っていた偉い人たちの師であったことや、まともに神を信じずに、ダイモニオンとかいうよく分からない存在からの天の声を聞いて、危険な思想を若者たちに吹き込んでいたため、「異端」扱いされていたというのも大きかったようです。
法廷に立ってひたすら弁明をするソクラテスは、裁判の冒頭で「70歳にもなって初めてこういう場に立つものだから、話し下手なのは許してほしい」と述べていて、意外と謙虚ですし、告発者（原告）のひとりであるメレトス君の話もしっかり聞いてあげた上で論理的に反駁しています。そのため、ソクラテスがただのネチっこい老害だというイメージをもってこの本を読んでみると、若干拍子抜けするかもしれません。
しかし、投票によって死刑が決まった瞬間、やっぱり悔しかったのか急にネチネチし始めるので笑ってしまいました。実際の口調は至極冷静なふうに書かれているものの、ソクラテスはだいたい以下のような内容の捨て台詞を吐いて、その判決を受け入れます。
彡(ﾟ)(ﾟ) は？ ワイ死刑なん？ あーもうええわ。ぽまいらほんまにワイを死刑にしたかったんやな。でも正直、ワイが取り乱したり泣きわめいたりせんかったのが気に食わんかっただけやろ？w ワイが淡々と論破してくるから悔しかったんやろ？w まぁええけどな。ワイに死刑票入れたやつ、あとでめっちゃ後悔すると思うで。てか死ぬの怖いとか、よう言うわ。死んだことないのにビビってるやつ乙wwww ワイは死ぬの別に怖くないし、むしろ気持ちええかもしれんやん？ 夢も見んでグッスリ寝てる感じやろ？ それ最高やん。あと言っとくけど、ワイ怒ってへんからな？w お前らが裁判しかけてきたから、しゃーなしでレスバしただけやしww ほな、じゃあな雑魚共www 生きるのと死ぬの、どっちがええかは神しか知らんっちゅうことでww
こんな面白い人物が3000年も前にすでに存在していたと知れるだけでも、この本を読む価値は十分にあります。
世界一有名な哲学者について聞こえの悪いことをたくさん書いてしまいましたが、ソクラテスの信念が現代社会にも通じる大切なものであることは間違いありません。
相手を質問攻めにして、無理やりにでも論破へ導く問答法はともかく、自分の無知を自覚することは大切です。少なくとも今の時代、ネットの掲示板やSNSに入り浸り、自分の知りもしない話題に首を突っ込み、一方的にまくし立て、相手が悔しがっている姿を想像して気持ちよくなっているような人たちにならないためには。
かくいう小生も、ちょっと本を読んだ程度で理解した気になり、読書感想文をにわかに投下して、このアカウントをフォローしてしまっている不運な皆様に強制的に見せつけているという点では、「無知の知」が足りていないのかもしれません。
結局、何も学んでいないのでありますが、せめて読んだ内容をアウトプットする場を設けることで、少しでも読んだ内容を自分の血肉にしたいという魂胆ですので、大目に見ていただければ幸いです。
ちなみに、ソクラテスは自ら著作をひとつも残していません。そのため、私たちが『ソクラテスの弁明』を読めるのは、弟子のプラトンが頑張って裁判の内容を面白おかしく文字起こししてくれたおかげです。ありがとう、プラトン。 -
