小松英雄の作品一覧
「小松英雄」の「伊勢物語の表現を掘り起こす 《あづまくだり》の起承転結」「いろはうた 日本語史へのいざない」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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いろはうた 日本語史へのいざない
ビジネス・実用
5.01巻1,243円 (税込)いつ、誰によって、どんな目的で作られたのか。その源流は何か。どのような人たちに伝承、利用されてきたのか――。日本の言語文化史の中核であった「いろはうた」に秘められた日本語の歴史と、そこに見えてくる現代語表記の問題に迫る。日本語をめぐる知的な営為のあり方を探り、従来の国文法を超克した日本語の姿を描く、日本語史研究の古典的名著。 -
伊勢物語の表現を掘り起こす 《あづまくだり》の起承転結
小説・文芸
5.01巻2,090円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 あらすじを知っただけで満足していませんか?現代語訳に頼らず、自分で読みとくレッスン。物語の作者と膝を交えて対話する悦び。 -
日本語の歴史 青信号はなぜアオなのか
ビジネス・実用
4.31巻2,090円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 役に立つ日本語史入門。身近な疑問を着実に育て、日本語運用のメカニズムに迫る。数々の新見を平明に提示した、日本語史研究の新しい波。 -
古典再入門 『土左日記』を入りぐちにして
ビジネス・実用
3.51巻2,090円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 教室で習った古文教えた古文をリセット。仮名文の楽しさにはじめて触れる醍醐味と目からウロコの連続。古典文法に呪縛された、断片としての古文から、文学作品としての古典への再入門。 -
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日本語書記史原論 〔補訂版〕 新装版
ビジネス・実用
-1巻3,080円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 書記テクストに反映された言語は歪んだ鏡像である |情報を蓄蔵した書記としての観点を欠いたままの解釈が通行したために、日本語史研究は出発点を誤った。古代からの書記様式の徹底的な解析から説き起こす本。テクストの捉え方を根源的に問い直し、これからの言語・文学研究に大幅な刷新を迫る、名著の新装、普及版(価格を大幅に下げました)。 -
古典和歌解読 和歌表現はどのように深化したか［増補版］
ビジネス・実用
-1巻1,650円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 古今集に仕掛けられた撰者の知的挑戦を、千年の時を経て遂に解読。本書は、『万葉集』から『古今和歌集』を経て『新古今和歌集』に至る和歌表現の歴史を、わかりやすく、そしておもしろく叙述しようとする試みである。「補章 和文に応用された複線構造による多重表現」を増補(18頁増補)。 -
国語史学基礎論 2006簡装版
ビジネス・実用
-1巻6,380円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 小松英雄の創造的方法の原点。『古事記』注記の本質解明を課題とした、学習院大学における講義の記録。問題の設定から帰結に到達するまでの試行錯誤の過程をそのままに記録し、文献学的アプローチによる日本語史研究の方法を実践的に提示する。名著の最新版。 -
みそひと文字の抒情詩［新装版］ 古今和歌集の和歌表現を解きほぐす
ビジネス・実用
-1巻3,080円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 歌聖と仰がれた藤原定家すら『古今和歌集』の和歌が理解できていなかった。したがってその流れを継承する現今の注釈者にも和歌表現の基本が理解されていないということである。『古今和歌集』から複線構造による多重表現になっている作品を中心に十二首を選び、徹底した表現解析を試みる。〈みそひと文字〉という31個の仮名連鎖の枠のなかで、どのような「言の葉」をどのように操作し、「ひとの心」の繊細な動きを表現しているかを解明する。旧著『やまとうた』を隅々まで書き改め、さらに新たな一章を加えた書。奥深く秘められた和歌の〈心〉にアプローチする方法を、分かりやすく提示する。同時刊行する『仮名文の構文原理[増補版]新装版』に提示した新しい考えを裏づけた書である。 -
仮名文の構文原理［増補版］新装版
ビジネス・実用
-1巻3,080円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 和歌を核として発展した仮名文を「話す側が構成を整えていない文、読み手が先を見通せない文」と定義。こうした「句節をつぎつぎと継ぎ足して構成される形」の構文を"連接構文"と名づけ、和文の基本原理に据える画期的な提言。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
著者は2022年に鬼籍に入られている。この著書はその2年前に刊行された。著者の研究人生の集大成のひとつだ。
著者は、「平安時代における仮名の発達を跡づける作業の延長として『古今和歌集』の和歌に出会い、仮名の巧みな運用による和歌表現」に着目され、この著書で、伊勢物語の読み直しを行われた。
著者が長年研究を積み重ねてこられたこの手法を用いて、これまでの伊勢物語註釈書が深く立ち入ることのなかった細部にまで批判的検討を加え、一語一語、丁寧に読み解かれている。
それは大学の講義を受けているかのような叙述である。
以下、二点、基本姿勢として重視すること。読者である私の理解である。
①伊勢物語の校訂テクストは、平安時代のものではなく、藤原定家による天福本である。ゆえに、われわれは、伊勢物語が書かれた時期の、そして、そのテクストが書写された時期の日本語について、また、そのテクストが書かれている文字体系と、その運用規則とについて、十分な知識をそなえた上で、それを解釈しなければならない。
→ 定家自筆テクストは、写し間違いを防ぐために表記や用語に細心の注意を払って、工夫がされている。その用字原理を心得て、読んでゆくこと。
②洗練された表現のテクストに不要な語句はない。すべての語句は、それぞれに不可欠の役割を担っている。
③すぐに注釈書に頼らず、自分の頭で考えること。不自然な注釈書の解釈に惑わされるな。
④高校で習った古典文法による機械的な訳文では、テクストの正確な理解はできない。たとえは、完了の助動詞「ぬ」を、「〜た。〜てしまう。〜てしまった」としてよいのか？ 完了とは、事柄がまだ持続していることであり、これからも続くことである。それを正確に表現しなければ、テクストを読み誤ってしまう。
この姿勢で、伊勢物語を読んでゆく。これが、本書の仕事である。
読み進めて、なるほど、説得力に富んでいる。わかりやすい。物語がよく理解できる。その素晴らしさが、浮き立ってくる。これまでの註釈書ではなしえなかった峰に到達している。
この著作は、伊勢物語の解釈を一新する革新的な到達を成したものと私は思う。 -
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Posted by ブクログ
『土左日記』の前文を、きちんと見直していきましょうよ！という姿勢に自分の勉強に対する意識を変えられた一冊。
女である私もしてみようと思って、という女性仮託説を一蹴。いや、一笑？
最後には「『土左日記』の前文を例にして二種類の助動詞ナリの違いを生徒に教え込むことはやめてほしい」と仰る。痛い。。。
数多の註釈人に喧嘩を売りまくる小松英雄氏、この人を敵には回したくないと思った。
ルールブックに則れば間違いは起きないなんて怠惰はやめなさいよ！と鼓舞されてしまった。
古文との向き合い方、論の詰め方、潰し方は更に参考になった。
古典文学に携わる学生さんや若い人たちには是非、小松英雄氏に日本語感覚が狂っていると言われないように、熟読してほしい。 -
Posted by ブクログ
日本語の歴史について、時に専門的に、時に雑学的に、時にライトな感じで、説明し尽くした名著です。
特に副題の「青信号はなぜアオなのか」は秀逸です。
色彩の名称の体系というのは文化圏ごとに違っており、日本には古来より「アオ＝blue」では必ずしもない体系が存在したということを見事に論証しています。
青瓢箪、青蛙、青紫蘇、等々。
「青信号」というのは不思議でも不自然でもなんでもない、日本人が昔から受け継いできた色彩の体系の氷山の一角なのです。
たたこの本で気になるのは、著者の「傲慢さ」。
たとえば「青信号はなぜアオなのか」という疑問に対して、日本古来の色彩の体系を知りもしないでこういう議論をするのはおこがましい、といわんばかりの論調で説明を加えています。
そこまでいくと、逆に「色彩の体系を知らなくても議論そのものはできるだろう」と反論したくなります。
