理論的主著『呪われた部分』第三巻を再構成 幻の名著 バタイユ研究の第一人者による待望の決定版新訳 バタイユの生前には出版予定の本として、その題名が知らされただけに終わった幻の思想書にして未完の遺作『至高性』。内的葛藤を発火点に近代文明をラディカルに問い直すという壮大な構想による理論的主著『呪われた部分』の第三巻に当たる本書は、バタイユが政治へと切り込んだ新しいスタイルの主体性論であり、その狙いは政治史の根底に流れる「至高性」の命運を明るみに出すことだった。最終章に予定されていた論考を『文学と悪』のカフカ論で補い、訳者による渾身の解説を加えた、待望の決定版新訳。 【目次】 第1部　私が理解する至高性（理論的導入） 　第I章　至高性の認識 　第II章　至高性の図式 　第III章　至高性の認識の歴史的発展 　第IV章　「至高者」と「主体」の一致――至高性の認識と自己認識の結果として 第2部　至高性、封建社会、共産主義 　第I章　共産主義とは何か 　第II章　封建社会の崩壊と大革命 　第III章　至高性が否定された世界 　第IV章　ソヴィエト社会の枠内の至高性 第3部　共産主義の否定的な至高性と不平等な人間性 　第I章　同等と区別 　第II章 第4部　文学の世界と共産主義 　第I章　ニーチェと共産主義 　第II章　ニーチェとイエス 　第III章　ニーチェと禁止の侵犯 　第IV章　現代と至高な芸術 　第V章 付録「カフカ」 　「カフカ」訳者解説――幻の最終章のために 　「カフカ」 訳者あとがき 索引

労働の発生と組織化、欲望の無制限な発露に対する禁止の体系の成立、そして死をめぐる禁忌……。エロティシズムの衝動は、それらを侵犯して、至高の生へ行き着く。人間が自己の存続を欲している限り、禁止はなくならない。しかしまた人間は、生命の過剰を抑え難く内に抱えてもいる。禁止と侵犯の終りなき相克にバタイユは人間の本質を見ていった。内的体験と普遍経済論の長い思考の渦から生まれ、1957年に刊行された本書によって、エロティシズムは最初にして決定的な光を当てられる。バタイユ新世代の明快な新訳で送る、待望の文庫版バタイユの核心。

合理主義と功利主義を基調とする近代。ゴッホ、ニーチェ、ボードレールから岡本太郎、三島由紀夫まで――、彼らは時代の趨勢に齟齬を覚えつつ、魂の声に引き寄せられ、思策と表現を行った。曖昧で無限定な概念でありながら、人々を揺り動かしてきた「魂」とはいったい何か。人間の内部と外部を通わせるその働きに、著者は現代人が見失ってしまったものを看取する。近代の異端者を通して生の息吹に触れる異色の思想史。

教会堂を飾る奇怪な彫刻の群れ、異様な幻視に取り憑かれた修道士、黒いマリア像、戦いで浴びた血を浄め天を望む祈りの声……厳粛なキリスト教を笑うかのような大らかで過剰な表象に満ちたロマネスク。10世紀から12世紀半ばにかけて、豊かな自然を背景に新たな信仰を模索した人々は、天上に神を仰ぐ一神教を維持しつつ、自然界に神々の現れを見る異教を受け入れて、垂直と水平の両方の視界の「つながり」を求めた。近年の西洋中世研究の成果をふんだんに織り込み、ロマネスクの時代精神に光を当てる待望の書。

「“全般経済学”とは、生産よりも富の“消費”（つまり“蕩尽”）のほうを、重要な対象とする経済学のことである。」経済合理性の範疇に収まらない蕩尽・祝祭・宗教・エロス・芸術は、人間の喜びの本質が有用性の原理に拠って立つ生産・蓄積過程にあるのではなく、消費・蕩尽にあることを示す。本書は人間が不可避的に内包せざるを得なかった「過剰」を考察の対象にして人間存在の根源に迫り、生を真に充実させるために、蕩尽・神聖・恍惚に代表されるこの「呪われた部分」の再考を鋭く強く促す。意識の「コペルニクス的転回」に賭けたバタイユ作品の新訳。巻末に先駆的重要論文「消費の概念」を収録。

聖なるものへの覚醒とはなにか。エロチシズムとはなにか。熱き情念に突き動かされながら、人間の思考のあり方を問い、その限界の彼方を指し示した人、バタイユ。ヘーゲルを頂点とする西欧文明における理性の体系に対し、「非-知」「好運」を看板に掲げて果敢に戦いを挑みつづけた。現代のヨーロッパはいまだ彼が投げかけた問いの内にあり、そこにまたバタイユの思想を問う意味がある。「死とエロチシズム」の思想家の活動の全貌を新たな視点から明快に解き明かす入門書。

シュルレアリスム(超現実主義)は、第一次世界大戦後のパリで生まれ、世界に広まった文化運動である。若い詩人、文筆家、画家が導いた。戦争、共産主義、ファシズム、無意識、エロス、死、狂気などアクチュアルなテーマに取り組んで、近代文明の刷新をもくろむ。個人の壁、国境の壁を超えて多様な生の共存をめざしたその革命精神は、情報と物に充足する利己的な現代人に、いまだ厳しい批判を突きつけて、生き続けている。