マキアヴェッリのレビュー一覧

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

そのまま読んでしまうと只の昔の君主マニュアルだが帝王学として自分がどう読み取るか、そこで評価が別れるし、人によってこの本に見出す価値も違うだろう

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

5年ほど前に読んだ時と比べてかなり理解して読むことができたと思う。とは言え自分に思考的な進歩があったかと言えばそうではなく「チェーザレ・ボルジア　あるいは優雅なる冷酷」を先に読んだのが大きい。あの本は君主論の導入本としてはこれ以上なく最適だと思う。

本編は「運命」と「力量」が君主にとって最も大事な要素である事を説明し、「運命」とはどのような影響を及ぼすか、「力量」とはどのように形成されていくかを歴史の実例(主に古代ギリシャ・ローマや中世イタリア)を元に紐解いていく。君主が助言を聴くのはあくまで君主側のタイミングであり、判断は君主に委ねられると言う部分はその通りだと思った。あととにかく舐められたら負けということか。

理想は理想だが、この本の内容を上手く使いこなせた時管理職として上手くいくのかもしれないーと月並みなことも考えたりもした。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

「君主は必要に応じて悪人にもならねばならぬが、その悪を行うときは全て一気に行い、その後は善人に戻るようにすること」という言葉が印象に残りました。また、君主が自らの利益や安全を守るためには必要に応じて人を裏切り、反逆者を排除しなければならないということも、深く考えさせられました。


マキャヴェッリが16世紀初頭に書いた政治論の古典。君主としての成功のために、強さ、知恵、権力の行使を重要視する。その手段は道徳的に正しいとは限らないが、目的に合わせた選択をすることが必要とされる。個人の意見にとらわれず、国家を導くために必要な判断をすることが求められる。そのためには、一定の「虚心坦懐」と「愛されることよりも恐れられること」が必要であると説く。政治家やリーダーにとっての一助になる本だが、倫理的な観点から批判されることもあると思う。

権力者に必要な思想と行動についての指南書であることは間違いないと思うのだが。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

君主とはどうあるべきか。必ずしも聖人君子のように振る舞うのではなく、時に非道に、時にケチになるのもヒエラルキーの上位に立つ時には必要な資質であると理解した。
人々からあえて嫌われることもいとはない、リーダーはどの時代でも寂しい側面があるものなのだと思う。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

序盤の政体論や軍制論はいまいちだったが、15章からの君主の資質に関する話は面白かった。
チェーザレ・ボルジアに強く影響を受けた内容なのでチェーザレ・ボルジアについての本を読んでから本書を読むとより分かりやすい。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

不道徳教育講座に近い感覚を覚える。
目的に照らし合わせた時に最も効果的な手段を考えるべし！というメッセージと受け取った。
ただ、時代背景と君主という立場を認識しないとならない。誰でもどの場面でも活用できる代物ではない。
例えば、「慕われるより恐れられた方が良い」は本当にミドルリーダーに必要かと言われれば怪しい。トップなら必要な気はするが。
現代の一般論に流されがちな人は対局の意見として取り入れても良いと思う。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

漫画で読むシリーズの、君主論。

君主論について非常に興味が深まる内容であった。マンゴのため非常に読みやすく入り口としては優れた本なのではないかと感じる。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

　君主を社長に読みかえて読んでみた。君主論は上に立つ人にとっていい本だと思うけど部下にこれを薦めたいとは思わない。

君主がみずからの地位を保持したければ、善からぬ者にもなり得るわざを身につけ、必要に応じてそれを使ったり使わなかったりすることだ。
→手を汚すことも必要だと解釈した。ただこれはやりたくはない。

気前の良さとけちについて
→権力の座に着くまでは他人の所有物を惜しみなく与える者との評判を取るように行動し、権力の座に着いたら倹約を旨とし自分のものや社内のものを大事にしなければならない。

冷酷と慈悲について
→性悪説に立つべき。慕われるより恐れられよう。人間は恩恵を施している間だけ味方になっているから。全幅の信頼を寄せるな。

どのようにして信義を守るべきか
→慈悲深く、信義を守り、人間的で、誠実で、信心深くといった資質を身につけて離れない。が、必要たあらば狐となって罠を悟り、獅子となって狼を驚かす。

どのようにして軽蔑と憎悪を逃れるべきか
→憎悪は強欲になって社員の給料を減らしたり名誉を傷つけることで生まれる。軽蔑を招くのは優柔不断な態度である。


運命はどれほどの力を持つか。私たちの諸行為の半ばまでを運命の女神が勝手に支配しているのは真実だとしても、残る半ばの支配は、あるいはほぼそれぐらいまでの支配は、彼女が私たちに任せているのも真実である。
→運命に全面的に任せてはいけない。時代に自分の行動を合わせることで幸運な結果を導くことができる。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

世界の政治家や大企業のトップ経営者は、このような本の知識を得てことに当たっているのか、と理解しました。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

約500年前の時代を生きていた人物の著作とは思えないくらい、その内容に説得力があった。彼が唱える君主論は、彼が時代の流れの中で身をもって経験したことが元となっているため、戦争に明け暮れていた当時の情景が思い浮かぶかのような迫力があった。彼が唱える君主論は、どのようにすれば人心を掴むことができるのかを教えてくれると共に、巨大な権力を扱い方がどれだけ難しいことなのかを教えてくれるものであった。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

君主論を読む前に大筋を知るために購入。
大体どういう内容なのかを掴むのには十分な内容と思う。

慕われるより恐れられることを選ぶ
恨まれない。そのために人から奪わないこと。
裏切る可能性のある他者に大事を任せない
人に軽蔑されない。そのために判断力を示す。
優秀な部下を手に入れる。そのために人の能力を見抜く力をつける。
未来を予測するため過去の歴史を学ぶ。

君主論

マキアヴェッリ / 河島英昭

「国を守るために悪事を行わざるをえないときは、非難されてもひるんではいけない。あらゆることを考え合わせてみると、美徳と見えた物が実際は命取りになったり、悪徳と見えた物が安全と繁栄につながったりするからだ」ーー『君主論』

マキャヴェッリの『君主論』は無数の名言を世に残った一方、その批判も数え切れない。「マキャヴェリアニズム」という言葉すら存在しているように、マキャヴェッリの言論は、統治のために大衆を操作し、道徳的な関心を持たない政治思想の代名詞ともなっている。こうした先入観を持っていた私は、次の言葉を読んだ時に驚いた。「窮屈。死。恐れることはない。私は古人に魅了された」。40歳の頃に、やむを得ず隠遁生活を過ごしていたマキャヴェッリが言う。その言葉は、私が『君主論』、そしてそれを書いたマキャヴェッリが置かれた時代背景をもう一回読み直すきっかけとなった。先人の知的蓄積を人生のエネルギーの源にしていた彼は、決して冷酷非道な人ではないと考えたからである。

メディチ家はどのような時代背景の中で登場したか。マキャヴェッリの時代の「大衆」はどのようなものなのか。彼が話しかけている「君主」とは誰か。『君主論』の背景を調べてみれば、解説の本や文章はたくさんある。マキャヴェッリがそれを書いた動機に対しても様々な分析が行われてきた。それらの説明を省略して、『君主論』と開発について2つの側面から考えていきたい。

1つ目は、開発のメカニズムを誰の立場から解明すべきかである。人類学的な調査で一般大衆の「声なき声」を描き出すのは、一種の研究者の「正義」といえる。しかしそれと同時に、弱者が自分の戦略がばれてしまったことで被害を受ける可能性も高い。それに対して、マキャヴェッリは一見民衆を操作する技法を書いたものの、実は権力側の働きかけや操作の解明ともなっている。結果的に、民衆が権力者の技を看破し、その統治から脱出するに役立つのではないかと考える。知を武器にする研究者の矛先に、実は意図せざる相手が立っている。

第2に、開発援助の「脱道徳化」は可能か、必要かどうかである。世界中の開発援助、なかでも村レベルのボランティア活動などは「善意」のもとで行なわれているように見える。「活動経験の共有」や「教訓」などの言葉は多く聞くが、プロジェクトを成功させるために、どのように「相手を上手く操作するか」に関する議論はあまりない。例えば、ラオス政府を動かすためにどのようにプレッシャーをかけたら効果あるか、のような経験を必要とする援助側が多いかと思うが、どこか耳ざわりが悪いと感じる。道徳感覚は、結果的に開発援助の「失敗」につながると言いたいわけではないが、それを議論できる空間が存在すべきではないかと考える。

振り返ってみて、15世紀頃のフィレンツェに、人類の星の時間がながれていた。後世に政治学の父と呼ばれているマキャヴェッリは、そのながれの中で輝いている知的巨人であることは間違いない。

（東京大学大学院新領域創成科学研究科　博士課程　汪牧耘）

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

マキャベリという人がどういう人でどういう経緯で、
君主論を記したのかはよくわかった、


最後に君主論の内容は軽くまとめられてるけど、ちゃんと理解するには、ちゃんと原著をあたらないとダメみたい。


どうやら君主論はチェーザレ・ボルジアという人の影響を強く受けているようで、リーダーたるもの厳格さや威厳を持って部下に当たらなければいけない、というのが一番の核みたい。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

「リーダーがどうあるべきか」がわかる本。
リーダーのある振る舞いによって組織が良くなったり、悪くなったりする例を、物語の中で教えてくれるから理解しやすい。
何かしらのリーダーをやってる人はみんな読むべき。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

マキャベリが主人公で「君主論」を作成するまでのストーリー

○知らなかったこと
・マキャベリが生きた15〜16世紀のイタリアは小国から成り立っており、統一国ではなかった
・チェーザレを参考に、乱世の理想の君主像を設計した
- 人から恐れられる⇨正義感と力を持つ
- 人に恨まれない⇨奪ったり、独占しない
- 軽蔑されない⇨決断力のないところを見せない、優秀な部下を持つ

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

マキャベリが生きた戦乱の世と彼の活躍、その経験から君主論が生まれたことを漫画にしたもの。彼がどんな経験をしてなぜ君主論が生まれたのかを知っておくとかなり納得感を持って君主論を手に取れそうである。

当然、君主論に強く興味をもった。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

君主論の内容のみならず、マキアヴェッリがどういう人物だったのか、書かれた時代背景が分かりやすくまとまっていた。
リーダーが組織を守るためには、人から恐れられてなおかつ人から恨まれない存在になること。そして人からの軽蔑を避けるために、判断力の欠けるところを見せてはいけない。また、優秀な部下を手に入れることでリーダーは優秀な部下から忠誠を得ている人物として尊敬される。人の意見を聞く英明さも必要である。せっかくの部下の良案を潰すような環境を作ってしまえば、忖度がはびこる組織になってしまう。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

まんがで読破を読破するシリーズ。
マキャベリズムの由来となるマキアヴェッリの君主論。前半は彼の生きた時代背景の説明で、後半に君主論の内容。
リーダーは人から恐れられる存在になり、また人から恨まれないこと。
正義と力を持つこと。
人からの軽蔑をさけること。
現代にも通じる内容だと思うので、肝に銘じておこう。

君主論(まんがで読破)

マキアヴェッリ / Teamバンミカス

マキャベリの『君主論』を読む必要が出てきたのだが、受験科目で選択をしなかったので世界史をほとんど勉強していなかったため、本に出てくる内容についてあまりに知識がなく困っていた。という状況にてこの本を読んで、よくわかった気になった。媒体としての漫画の力は侮れないと思った次第。

文字の本だと、まず地名と人名が頭に入ってこないんだよね。

君主論

マキアヴェッリ / 大岩誠

●レビューの要約●
読みやすくはないけど、内容はオススメ。13章と15章だけでも読んでみて！
何かを決断するときに、あれこれ考えて悩んでしまうタイプの人に、「決断ってそういうことなんだ。迷わなくていいんだ。」と背中を押してくれる一冊です。

＜以下、詳細。＞

漫画タッチでイケメン風味のお兄さんが表紙になっている版が平積みされていて、「これなら読みやすそう！」と思って買いました。

・・・が、表紙のイメージほど読みやすい日本語ではなかったです（・＿・；）
なぜなら、本書は「新版」といっても、昭和40年に日本語訳されたもので、日本語の中身は当時のまま、表紙とフォントだけが現代風になっているものだったからです。

それでも読んでよかったと思えたのは、本書の本当の読みどころと言われている13章と15章の議論がおもしろかったからです。

君主論は、マキャベリが当時仕えていたフィレンツェの王・ロレンツォ・デ・メディチにあてて、君主たる者こういう心構えで国をおさめていくといいですよ、という手紙の形でつづられています。

君主論の世間でのポピュラーな評価は、「キリスト教的な道徳を無視して、いかに効率よく国を治めるかという観点で書かれた実用書」。
当時のヨーロッパでは「反道徳的でけしからん本だ！」という受け止められ方が強かったようです。

確かに、そう評価されても仕方ないような過激な話をさらっと出しているところがよく出てきます。

例えば、誰かがもともと治めていた国を手に入れた後は、
「親しくそこへ移り住む」ことで平和的に統治をするのが一番だが、そんなことを全部の領土にしていくわけにはいかないだろう。

ならば次善の策として、かの地を治めていた領主の血統を根絶やしにするべきである。

とか。そういう話が、さらっと出てくるわけです。

マキャベリは決して、その土地に親しく移り住んで平和的に統治することと、
かの地の領主の血統を根絶やしにすることを比べて、後者の方が良いと言っているわけではありません。

あくまでベストは前者であり、でもそれができない状況で、かつその土地を手に入れてしまったら、
後者のような策を講じないと、土地を失うよということを言っているだけです。

立派な人格でありながら、（それゆえに余計に）自分の行動についてあれこれ悩んでしまうような性格の君主を「それでいいんだ。悩まなくていいんだ。」と力強く励ましているようにも読めました。

例えば、「君主たる者、残虐であるという評判がたつことを恐れてはならない」　という話が出てきます。

これは、現代でいえば
　
「自分の仕事を遂行する上で必要な特性を自分がそなえていたとして、
　それと表裏一体にある後ろ向きな面を人にとやかく言われたところで、気にする必要はない」

と置き換えられます。

当時の君主の仕事は、とにかく戦争に勝つことだった。
戦争にばんばん勝っていくというということは、良く言えば「強い」ということだし、悪く言えば「残虐である」ということで、両者は切り離せない。

だから、戦争にたくさん勝っている君主を人が「残虐だ」と言ったとしても、それは君主が仕事を遂行するのに必要な特性の裏側なのであり、気にすることはないのだと。

現代の話で言えば、例えばＳＥだったら、自分の話を論理的に組み立てて話すことや、相手の話を具体的に落とし込んでいくことや、たくさん勉強することはどれも　「仕事の遂行に必要な特性」　だと思います。

それらをことごとく悪い面から見れば、「あいつは理屈っぽくて（＝論理的）、細かいことにうるさくて（＝具体的）、ガリ勉（＝たくさん勉強する）だ」という評判が立ってしまうかもしれないけど、そういうことに思いわずらう必要はないんだ！と、マキャベリさんから力強く励ましてもらったような、そんな気持ちになりました。