上田正昭のレビュー一覧

日本神話

上田正昭

私のおば（父の姉）は、昭和ひとけた生まれ。私が小学生のとき、その伯母が百人一首の歌を暗唱してくれた。
すごいと言う私に向かって、伯母はさらに、歴代天皇の名をそらんじはじめた。さらにすごいのは、第何代は何天皇というように、アトランダムでも天皇の名が言えたことだ。
この本の著者の上田正昭氏も昭和２年生まれ。おそらく私の伯母同様、戦前教育を受けた同世代の方々は、天皇家の系統や記紀神話に関する知識を、現代の中学生が日本国憲法や選挙のしくみなどを基礎的な知識として学校で習い理解するのとおんなじように共通知識として持っていたに違いない。

なので、そういう素養のない、私を含めた現代の戦後教育世代の多くは、その用語や時系列の理解からして困難で、知らない言葉が当たり前のように次から次へと出て来られては「自分の理解が不足してるのか」というようなジレンマに陥って読むのを挫折するという状況は、当然想定される話だ。

だが一方で、あくまで著者が従来の学説から一定の距離を置き、客観的かつ多角的な手法で記紀に書かれた内容に当たることで、神話の真実をみようとする真摯な姿勢は好ましい印象をもたらす。
当たり前の話だが、記紀に書かれた神代史は日本オリジナルのものではない。著者は日本列島という陸の視点だけでなく、日本列島を取り巻く海流から南方のアジアからの流れ着いた文化的伝播を読み解き、海の向こうの朝鮮半島との接点を見出す。
そういう日本固有のものを縦糸に、外からの流入という視点を横糸にした立体的な論理展開は、著者が日本やアジア各地を歴訪のうえ、いよいよ対馬という、従来の日本神話の議論からいうとメインでは全くなかった土地に足を踏み入れた時に得られた着想だ。

どの神さまがどうしたと書かれているとかそういう文献解釈的展開を期待するよりも、著者のフィールドワークから来るダイナミックな解釈の展開を楽しむというほうが合っている。

そう、私は浦沢直樹さんほかによる「MASTERキートン」のこういう挿話を思い出した。
キートンの娘が先生から「代表的な古代文明を言ってみなさい」と言われ「黄河文明、インダス文明、メソポタミア文明、エジプト文明、揚子江文明、イラク文明……イスラエル文明、ブルガリア文明……メコン文明……マヤ文明…」と続けようとする。
そんなの教科書に載っていないと否定しようとする先生たちを前に、本職たる考古学者キートンは「四大文明なんてウソっぱちです。科学的調査法のなかった百年前ならいざ知らず、現代の調査では、少なくとも、この時期、約二十の文明があった…」と説明する。

初版が1970年で今から見ると古く、もちろんこの本が最新学説ではない。だが上田先生の、新井白石や平田篤胤などの先人に追いつき、それらを踏襲したうえで科学的かつ現代的な視点から立証していこうという考究心が、キートンの挿話と同様に共感をもたらしてくれる。

私の日本古代史（下）―『古事記』は偽書か――継体朝から律令国家成立まで―

上田正昭

上巻に比べると、さすがに資料増えてきたおかげかはるかに良い内容になっています
逆に言えば新鮮さがなくはありますが、古代日本史入門の手引きとしては有益な仕上がりに下巻はなっていると感じます

私の日本古代史（上）―天皇とは何ものか――縄文から倭の五王まで―

上田正昭

著作集をすでに読んでる人からすると、簡易版に見えてしまうかもしれない。新しいアイディアも盛り込んであるようで、著者の年齢を考えると素晴らしいと思う。
プロ・アマ関係なく勉強になる本という感じ。

日本神話

上田正昭

目次（抜粋）：
序　日本神話の再発見
Ⅰ　神代史のなりたち　1　口誦と記録　2　神話の舞台　3　三つの神代史
Ⅱ　天つ神の世界　1　天地の創成　2　天つ神の誕生　3　皇祖神の源流
Ⅲ　国つ神群像　1　天と国と　2　葦原の中つ国　3　国ゆずりの軌跡
Ⅳ　神話の重層　1　三上来臨　2　海上遊幸
注
あとがき

大和路の旅

上田正昭

軽い奈良の歴史案内旅行記かと思いきや
上田先生の本は分厚い歴史の地層を熱く語るとても読み応えの或る本でした。
私達が心引かれるたくさんの要素を、一つ一つ、これからも検証していく作業が旅の如く、続いていくことを感じました。

新版 日本神話

上田正昭

日本古代史の研究者として知られる著者が、『古事記』と『日本書紀』を中心とするいわゆる「記紀神話」について論じた本です。

津田左右吉は『古事記』および『日本書紀』の文献批判をおこないましたが、著者は「記紀神話」をすべて政治的な作為や潤色として説明することはできないと述べます。他方で、民族学や文化人類学、あるいは比較神話学の観点からの研究の進展により、「記紀神話」の類型やその伝播の実態がしだいに明らかにされつつありますが、著者は「記紀神話」が政治的な意図にもとづいて構成されたものであることを無視することはできないといいます。こうして著者は、歴史と神話のどちらか一方の観点からのみ「記紀神話」を解釈することは適切ではないと指摘し、「歴史から神話へ」という観点と、「神話から歴史へ」という観点の両面に目を向けながら、「記紀神話」を読み解くことが必要であると主張しています。

ただし、著者の軸足はあくまでも歴史学的な観点に置かれており、天皇および皇室を中心としてえがかれる「記紀神話」の背景に存在していた古代史における事実を明らかにすることによって、「記紀神話」の重層的な構成がどのようにして形成されたのかということを解明することがめざされているといってよいと思います。このような立場から、たとえば語部によって口誦された神話が、どのようにしてヤマト王権の内部に組み込まれていったのかということや、出雲神話とその背景にあるヤマト王権の勢力の伸長が、どのようなしかたで「記紀神話」の叙述に反映しているのかといった問題について、著者自身の考えが提出されています。

日本古代史をいかに学ぶか

上田正昭

米寿を迎えた著者様の「いかに日本古代史を学んできたか」と、おのれの研究史を顧みる一冊。
戦中・後を経験された歴史学者さんの熱量のすごさに圧倒。古代史は、他国も含めグローバルに見ていかなくちゃと、改めて思う内容でした。

渡来の古代史 国のかたちをつくったのは誰か

上田正昭

上田正昭氏が昭和４０年出版した『帰化人』以後の研究成果をまとめた本である。
内容は
序章　帰化と渡来と
第一部　渡来人の諸相
　第１章　日本版中華思想
　第２章　秦氏の活躍
　第３章　漢氏の行動
　第４章　高麗氏と船氏
　第５章　百済王氏の軌跡
第二部　渡来文化の諸相
　第１章　文字の使用
　第２章　道教と役小角の宗教
　第３章　儒教と仏教
　第４章　アメノヒボコの伝承
　第５章　壁画古墳と渡来の氏族

あとがきにありますが、雨森芳洲の文章が上田正昭氏の思いです。
「誠信の交りと申す事、人々申す事に候へども、多くは字義を分明に仕えざる事これあり候。誠信と申し候は実意と申す事にて、互いに欺ず争ず、真実を以て交り候を誠とは申し候」。
この至言は、今の世にも活きる。
もっとも近い国の渡来の人びとが、日本の歴史と文化の発展にいかに深いかかわりをもったか。
本書がたんなる過去の物語ではなく、一衣帯水の隣国との友好のまじわりに、多少なりとも寄与することができれば幸いである。と。　

私の日本古代史（上）―天皇とは何ものか――縄文から倭の五王まで―

上田正昭

この本で、古代日本史にはいまだ数多くの論争がある事を知る
著者の自説についてはことごとく説得力薄いために全部保留
この程度で第一人者っていうのはかなりマズくないですか

私の日本古代史（下）―『古事記』は偽書か――継体朝から律令国家成立まで―

上田正昭

日本における中華思想いまも

上巻に続いていかにも学者らしい冷静な筆致で、継体朝から律令国家の成立までをバランスよく記述している。最近「聖徳太子」が実在しなかったとか、「古事記」は偽書であるなどという俗説が商売繁盛しているようだが、それらが事実無根の妄論であることもこの本を読むと納得できよう。

世間では神代の昔から現代まで一貫して天皇制が存続したなどと考えている人も多いようだが、そもそも「天皇」という言葉が使用されるようになったのは天武朝からだし、それまでは「大王」と称されていた。王とは各地の部族の長で、それらの親玉を大王と称したが、大王が天皇に成り上がるためにはいくつもの階梯を経なければならなかったのである。

まして「天皇制」に至っては著者が説くように古代の律令国家と「旧大日本帝国国家」においてのみきらきらしく存在を誇示したにすぎず、誰からもその必要を認められず、見捨てられておおむね幕藩体制の陰にうずもれていたことを私たちはよく顧みる必要があるだろう。

「倭」がようやく「日本」に変身するのも天武朝からであるが、本書を読んでいるとその古代日本がいかに大唐を懼れ、へつらい、そのうっぷんを「夷狄」「蛮国」である朝鮮半島の国々にぶつけてみずからの「中華思想」を振りまわしていたかがうかがえて興味深い。

「大唐」はその後「西欧」にとって変わった。するとわが親愛なる日本国は、好悪相半ばする東アジアの大先輩をにわかに前近代的な後進国とみなして唯我独尊・武断暴虐の限りを尽くし、過ぐる大戦で一敗地に塗れても、まだ往時のかりそめの優越感を忘れることが出来ないので、かの石原慎太郎のごとく悔し紛れに「大唐」を「支那」よばわりして己の低劣さを世界に晒す下品な手合いが跡を絶たないのである。

私の日本古代史（上）―天皇とは何ものか――縄文から倭の五王まで―

上田正昭

「売らんかな」のキャッチフレーズには閉口

著者の長年に亘る歴史研究の総決算というべき通史の前半部である。「天皇とは何者か」、という惹句につられて読みはじめたが、その回答などどこにも書かれていないので閉口する。
こういう「売らんかな」のキャッチフレーズは、たいてい出版社の担当者が考えるらしいが、本編の内容とはうらはらの羊頭狗肉の代物が多いので要注意である。

しかし「倭」とは従順の意味であると聞くと、なるほどそれで現代の本邦の人々も様々な矛盾と軋轢に真正面から対抗せず、側面から中和しようとする性向もおのずと頷ける。

まずは大和地方に本拠を置いたヤマト政権が、次は現在の大阪・河内地方を深耕し、次いで播磨・葛城・吉備・出雲・筑紫へと西に向かって侵攻していったとする説もはなはだ興味深いものであるが、そのトバ口では丹波の英雄「玖賀耳之御笠」が、政権が派遣した丹波道主命と園部・綾部・福知山辺りで激戦を繰り広げたのであろうよなあ。

新版 日本神話

上田正昭

岩波新書（1970）で発行された書に手を加えた新版。『記』『紀』は元より神話のその多重性や地域性、政治的意図を考察。さまざまな錦糸で編まれた「神話」の「縦糸と横糸」をひとつひとつほどいていく作業をしていると思う。