時岡敬子のレビュー一覧

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

1870年代の明治維新が起こり、日本は西洋化を目指して劇的に変化してころ。
英国人女性の著者が横浜から北関東・東北地方を陸路で移動して北海道までを目指す旅を行うことを決意する。
当時、北日本を縦断する旅をする外国人は希少で、ましてや女性にとっては初めての試みであった。
周囲の友人から励ましと引き止めの両方を受けながらバードは1人の日本人青年を通訳として旅に出た。

本書は実の妹への手紙をまとめた形で発刊されている。
よって、中身は本音そのものでリップサービスはなく、良いものは称賛し、不快なものは厳しく批判している。

現代の日本人が読んでも、当時の地方の様子と現地住人が初めて外国人と邂逅した様子が見えて面白い。
興味深いのは今でも美徳とされる　安全さ、伝統建築・文化、人々の礼節　は当時から称賛されていたこと。
これからも大事に守っていきたいものである。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治初期の日本を旅した英国人女性の紀行文。
ガイドがいたとはいえ、未開の地日本を女性1人で旅するなんて危険極まりなく、尋常ではない好奇心の持ち主だと思います。
この人は朝鮮も紀行しています。
上流階級と下層階級が同じ国民とは思えない、車夫でもお金を誤魔化したりしない、北海道のアイヌのこと、など当時の日本を知るうえでとても興味深い。

朝鮮紀行

イザベラ・バ-ド / 時岡敬子

『朝鮮紀行』という牧歌的なタイトルからは程遠い、激動の政治の中枢に触れる内容で、驚くほど面白かった。

イザベラ・バードは日本では1878年の東北・北海道の紀行で知られる旅行家／探検家／紀行作家／写真家である。
本書は1894年の日清戦争の直前からその後三年にわたる著者の見聞が綴られている。
「モンゴロイドの特性調査の一環として」行われた旅は、はからずも朝鮮が日清戦争と諸々の内紛・外圧によって変転する様子を克明に追うものとなっている。
辺境の風俗や生活を観察する過酷な調査研究の旅の一方、ジャーナリストのように政治と社会全般の事実を取材し評価する著者の態度と力量に感服した。
1831年生まれの著者はこのとき63歳！　とんでもないバイタリティ……しかも、この間にどうやら中国奥地紀行にも出かけていたらしい。
なんでこれアニメにしないの？　大河ドラマにもなりそう。『日本奥地紀行』は漫画連載中だけども、こちらもぜひ、と言いたい。

以下は印象的だったことのメモ。

朝鮮到着（釜山）の最初から闊達な日本人の活動が記述されていて面映ゆい。郵便、汽船、銀行、商業あらゆる主要な業務は日本人によって運営されている。日清戦争勃発以前は清国民と日本人が朝鮮国を運営していたかのようである。日本をすでに旅行していた著者にとって日本人は旧知であり、清潔でこまかいところに気が付き、能力が高いという評価らしい。が、しかし矮人（こびと）と日本人を呼ぶところにちょこまかと気忙しい短所をあらわしていて、また朝鮮の人々に対する態度はひどいものだと述べている。
一方、朝鮮の人々は三世紀前の日本人による蛮行のせいで日本人をひどく憎んでいるという。日本人はそんな昔のことという意識しかなかったのではないだろうか？　とにかく朝鮮全土で日本人嫌いは根強く、日清戦争が拍車をかけたとはいえ元来日本人は憎まれている。

著者の見立てでは朝鮮の人々に宗教の影響はまったくなく、鬼神信仰（シャーマニズム）ばかりである。仏教は禁止されて欠片も見られない、孔子廟はあるものの人々の精神に深く影響があるとは思えない、という。
このような状況で、実利的なご利益をきっかけにキリスト教が流行ることとなったということか。1897年にはキリスト教はブームとなっていて、多くのキリスト教系の学校も運営されている。


朝鮮民族というのは怠惰で、いつも仕事がなくぶらぶらしている両班と不潔で貧しいまま向上心のない庶民というのが著者の評価であったが、ウラジオストクから沿海州の旅でロシア領満州における朝鮮人移民の隆盛を見て考えを改める。朝鮮本国では少しでも豊かになると官僚に搾取されるので働く気が起こらない。少数民族に対して政治の寛大なロシア領では極貧の朝鮮人たちは仕事に精を出し、商業・農業で豊かな暮らしを手に入れている。


ーー王妃暗殺からほぼ1ヶ月後、王妃脱出の希望もついえたころ、新内閣の状況があまりに深刻なため、各国公使たちは井上（馨）伯に（中略）　朝鮮独自の軍隊に国王の信頼を得るにたるだけの力がつくまで日本軍が王宮を占拠するよう勧めて、事態を収拾しようと試みた。（中略）なかでも日本の干渉を最もつよく勧めたのはロシア公使（中略）ーー要求を断った日本政府が結果的にロシアに干渉を許してしまうことになるのも身から出たさびといわざるをえない。ーー
　　日本政府は事件を企てた日本人を逮捕し、政府としては閔妃暗殺に関与していないことを証明するため、力によって国王を守る役回りを固辞したという。昔、自分が学校で習った記憶で閔妃暗殺は日本が朝鮮支配へ向かう布石と思っていたので、このくだりには驚いた。この時点では列強も日本政府の関与は疑っていなかったという。日本政府は日清戦争（下関条約締結は半年前である）によって清から朝鮮を独立させた張本人であるから、保護国の役割を果たすべきという見方かもしれない。
　日清終戦後から日本人は政策にかなり干渉していたのだが、長キセルの禁止だとかこまかいところに口を出して反感と混乱を招くところが多々あり、大きく統治すべきなのにやり方がまずいと著者はイギリス人らしい感想も述べている。
最初の旅行から三年、1987年に著者は完全に朝鮮を去る。日清戦争後、あらゆる改革を進歩と正義のために進め国政に関与した日本の影響は影もなく、もっぱらロシアの力が支配的である。朝鮮の国政は国王の主権の喪失、反対派の支配、絶対王政の復活と時代に逆行している。しかし、アメリカ人の財政顧問により財政は好転した。社会の開明は進んで三年前とは大きく変わった。

ロシアはイギリスによる税関と国家財政の監督もやめさせる意向のようである。日本は撤退したがそのまま黙ってはいないだろう。朝鮮はいずれロシア・日本いずれかの支配下に入るほかなくなるに違いない。
この状況で朝鮮を去るのは心残りだと著者は言う。

当時のイギリス人としてはこのくらいの予想は火を見るよりあきらかなことなんだろうか？　政治家でもない一旅行者である著者の洞察に恐れ入ってしまった。当時の人の感想を知ることができ、とても面白く、考えさせられることが多かった。

当時の日本人も義侠心にかられる人、利だけを考える人、いろいろいたんだろうな。完全に外から見た日本人を朝鮮という外地での存在を垣間見えて興味深かった。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

個人的な興味の有無も影響しているかと思いますが、蝦夷の話のあたりは上巻に比べて読みが進まなかった印象です。
京都や伊勢あたりからまた読みやすくなりました。

筆者はこの紀行文を通して、日本が西洋の文化を取り入れる時に、西洋文化の根っこにあるキリスト教を理解しないで取り入れようとする事や、逆に日本の文化を無視してまで西洋文化を取り入れる事に警鐘をならしていると思いました。

日本だけでなく当時の西洋に対して劣っているとされた文化が消えゆく定めであると言う事は、世界的な冒険家だった筆者には十分に理解できていたと思いますし、そう言った観点からもこの紀行文を残したのでしょうか？

日本人が明治維新を迎えた時点ですでに無神論者で物質主義者であると言う点は我々日本人を理解する際の一つの視点となりそうです。

日本人の根っこに筆者が無いと警告したような何かを持つ事が出来たとしたら、我々日本人は今と違った日本人に変わる事ができたのか？はとても興味がある点です。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

著者の視点を通して、古き日本を巡るタイムトリップができる。こんな貴重な資料が読めるなんて感激だ。また、小難しい単語も少なく読みやすい。イギリス人女性の日本一人旅（通訳の従者はいた）。

1878年、明治時代の日本の田舎と東京。人口は34,358,404人。東洋的壮麗さの枠から外れている。彩色や金箔は寺社でしか見られないし、宮殿も一般住宅も灰色の木材を使っている点で同じ。くすんだ青、茶色、灰色が通常用いられる衣服の色。何もかもが貧弱で迫力がなく、どの町も単調で地味。

飯が不味い。顔も不細工。男は褌だけ。外国人を見た事がないので見物に群がり遠慮がない。寝床には蚤、蚊も多くてやってられない。男尊女卑が酷い。しかし、内陸の人々は、野蛮人とは程遠く、親切で優しくて礼儀正しい。外国人の女性が無礼な扱いや強奪行為には、ただの1度も遭わずに済んだ。極めて公平な目線で好感がもてる。

ー　顔立ちもよくて健康そうな娘たちはじきにやつれてうつろな表情の中年女へと変身していきますが、これは歯を黒く染め、眉を剃ってしまうせいです。この習慣は婚約につづいてなされない場合でも、第一子誕生とともに行われます。ほかの家では女性たちがお化粧中で、畳の上に置いた折りたたみ式の鏡台の前で歯を黒く染めたり、腰まで着物をはだけて体を拭いています。朝、子供たちが学校にいるあいだ村はとても静かです。子供たちが戻ってくると少し活気づきますが、子供は遊んでいるときですらおとなしいのです。夕暮れに男たちが戻ってくると、活気が少々増します。お風呂で威勢よくお湯を使うばしゃっという音が聞こえ、そのあと男たちは幼い子供たちの遊びの相手をします。そのあいだ上の子供たちは単調な高いつぶやき声で本を読み上げ、あすの予習をするというわけです。

何だか日本だなぁと感じる。古き良き、そしてその文化的遺伝子が良くも悪くも自分にも継承されている事を自覚する。

唯一、著者がこだわるのはキリスト教だ。その布教可能性を再確認するための旅行という説もあるらしいが、下記は日本人のいい加減な宗教観への憤りがよく分かる。そして今でも日本人は宗教には、これも良くも悪くもいい加減なままだ。

ー　退出する前、わたしはどんな答が返ってくるかは承知の上で、宗教は教えているのですかと教頭に尋ねました。するとこのふたりの紳士はどちらも明らかに蔑みをこめた笑い声をあげました。「わたしたちは無宗教です。学識のある者ならみな宗教などいんちきであることは知っていますよ」と教頭が言いました。
破綻した宗教の虚構に基づいて創建された天皇の玉座、ばかにする人々から見せかけの敬意を受けている国教、知識階級のあいだで猛威をふるう無神論、下層階級にいばり散らす無知な聖職者、頂点にはみごとな独裁支配を、底辺には裸の労働者を持つ帝国、最も崇高な信条は露骨な物質主義であり、その目的は物質的な幸福です。キリスト教文明の成果を改善し、破壊し、建設し、横取りしています。しかしその果実を生んだ木はいらないと拒むこのような対比と矛盾がどこへ行ってもあるのです！

旅は続く。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

ずっと昔の日本の姿が、外国人旅行家の女性の目線で書き記されている。
当時の日本という国、そこに生きる人たちに会いにいけたように感じた。
イザベラ・バードが描写する美しい景色がどんなものであったのか、それを同じように見てみたくて、彼女が訪れた場所に行ってみたくなった。
もちろん当時と今では全然違った景色ではあろうけれど、当時から残る建造物や森や川、そういった場所に立ち彼女と同じものを見た時に、「歴史」というものを感じられるだろうと思う。
過去も今も未来も、不変ではないけれどずっと繋がっているんだと。

これを読んでいる間はなんだかタイムスリップしたような、不思議でワクワクした気分になれた。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

江戸から明治の近代に移り行く日本の様子が非常に細かく描写されていることも面白いが、作者なりの日本人観が面白い。

良いか悪いかは別にして、今の日本人にも当てはまる部分は多い。

・信条としての物質主義、宗教に対して無関心、それにも関わらず迷信は信じている。
・親切で勤勉だが誠実でも純粋でもない。
・日本全体の均質性。気候や植生や方言は違えど、建物や植物の栽培方法は変わらずまた社会を取りまとめている礼儀作法は都会も田舎も同じ。
・重大な事を話しているようでどうでも良いことを話しており、むしろ政治や宗教の話しはタブーで、芸術や文化は興味の対象ですらない。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

下巻の前半は蝦夷地だが、アイヌとの交流が中心となる。イザベラはアイヌの人々をいたく気に入っていることがわかる。そして、一旦横浜に戻り、京都や伊勢神宮、大津へ行く。日本語のできるギューリック夫人と2人で行く伊勢神宮。イザベラの楽しい気分が伝わってくる。しかし蝦夷地が一番楽しかったのではなかろうか。後半では日本にも慣れてきてどちらかと言うと、政治的、宗教的、国の発展に関する感想意見が増えてくる。蝦夷地に随行した伊藤がいなかったのも大きいか。そして紀行文のラストでイザベラが日本を離れる時の気持が少しわかる気がした。彼女が当時後ろ髪を引かれながら日本を発ったように、淋しさを感じながら本を閉じる。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治の初めに東京から北海道を旅したイギリス人女性イザベラバードの旅行記。上巻は日光、新潟、山形、秋田、青森まで。通訳に伊藤という若者を雇い人力車を使って北へ向かう。三谷幸喜ナビゲートのFMを聴いてから無性に読みたかった。我々は150年前の日本を知らない。我々の思考は寧ろイザベラに近い。これを読むと日本人ではなくイザベラの視点から当時の日本を知ることができる。西洋人の彼女から見た日本人の短所と長所、今の我々も知らない日本文化の特徴。いちいち面白いので意外と一気に上巻終了。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

海外からの本帰国に伴う、2週間のホテル隔離中の読書4冊目。
上巻は東京を出て北上、青森までの道程。作者が可哀想だったのは、梅雨の時期でとにかく雨が多かったこと。その雨の中、馬で峠をこえ、川をわたり、時にはぬかるんだ道や増水した川に手を焼きながら進む。
一部翻訳のせいもあると思うが、作者のストレートな感想、批判が面白い。結構きつめのdisり笑。最先進国イギリスからやってきて、世界各地を旅してきた作者ならではか。今の日本人が発展途上のアジアの国を訪れたときに、同じような表現をしてしまうだろう、と思うと、腹も立たないし、こういうこと全てが旅の楽しさ。

作者が旅したのは1878年。今から150年くらい前か。わずか150年で未開の地だった日本は文明化し、いくつかの戦争を経て、高度経済成長、バブル崩壊、失われた○年と、目まぐるしい変化。当時の衛生状態は今から考えられないし、庶民の生活レベルも目も当てられないほど酷かった。
それでも日本人の気質はやはりいまと通じるものがあり、イギリス人作家の目を通じて驚きや発見がある。

ああ、10年ぶりに日本に帰国したんだから、早く国内旅行したい。コロナに打ち勝とう！

下巻は北海道函館からスタート。アイヌとの交流もあるみたい。楽しみ。

朝鮮紀行

イザベラ・バ-ド / 時岡敬子

著者の紀行文は『日本奥地紀行』以来だ。李氏朝鮮の末期、発展途上の朝鮮半島は、維新後の日本以上に酷かった。また、秀吉が行った侵攻によって日本人に対する憎悪が朝鮮人を支配していたのは、その後の日本と韓国・北朝鮮との関係を思うと辛いものがある。李王朝の統治の旧さと拙さ、日清戦争を経て、ロシアとの関係が難しくなる時代だった。著者の探検家魂は、現代の高野秀行氏に勝っていると感じた。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

イザベラ・バード女史はスコットランド人であり、プロテスタントの信者であり、かつ19世紀の婦人である。
決して、現代の基準で判断してはいけない。
つまり、当時の白人女性の視点からすると、かなり公平に判断しようとしている事がうかがえる。
それでも、相当のフィルタが入っているわけですが……。

下巻は主に蝦夷地の冒険と、その後訪れた京都や奈良、伊勢大神宮について述べられている。
女史はかなりアイヌに関心を持っていたらしい。
日本人の開拓地より長い時間をアイヌの村で過ごしているように見える。
彼女がつぶさに、そして間近に見たアイヌの生活記録はとても貴重なものだと思う。

また、京都や奈良は、東北に比べれば当然色々とインフラは整備されているし、今もそうであるように、風景の美しさは女史を魅了したようだ。
また、ここも興味深いのだが、本願寺を訪ね、英語の話せる僧侶と長い時間興味深い時を過ごした。
この時代に、伊勢大神宮を訪れたという事も、面白い。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

とても興味深い記録。
読む価値がある。

キリスト教徒のイギリス女性の見方ということも設定条件のひとつとして読めば感情的になることもなく面白い。

朝鮮紀行

イザベラ・バ-ド / 時岡敬子

本著は評価する類ではなく、もはや、歴史的な資料である。白人女性により記録された1800年代後半の朝鮮の姿。果たして、朝鮮にどのようなイメージを私は持っていただろうか。そのイメージは、既存のメディア、学校教育が齎したものだ。そのどれよりも、真実に近い。先ずは、自分の目で見ることなのだろう。

しかし、右翼というのは恐ろしい。私は、愛国を謳う著者は中道であり、左翼悪しきと思っていた。しかし、この信じていた中道の世界も、肩よっていた。本著は、この中道的な別の本で引用されており、そこで知った。内容は、朝鮮を極めて否定的に描くもの。確かに、本著にはその表現はあった。しかし、全般的に公平に、肯定的な部分も存在する。主義を選べば、主義に沿った発言ばかり、耳に入るようになるようである。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

著者の考え方、感じ方につっこみどころが有る無しは別にして、彼女が明治の東北を旅したという事実に驚嘆した。
この人、すごいわ。
この本はその旅のまぎれもない記録であり、価値のあるものだと思う。
さあ、下巻に突入だ！

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治10年頃の日本を蝦夷地まで旅した英国女性の旅行記。白人優越主義・クリスチャン優越主義的な「上から目線」で日本の信仰や習俗を度々disるのには少しイライラさせられるが、それ以外の描写についてはかなり的確かつ客観的で、現在は失われたものも多い（また継続して現在に在ることも多い）往年の日本の風土・文化をわかりやすく輪切りにした良書。（手放）

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治維新からまもない1878年、英国人女性のイザベラ・バードによる東北地方と北海道の旅。行く先々で、外国人を一度も見たことがない人たちに囲まれ好奇心の目で監視されながら、当時の人びとの暮らしや習慣をかなり細かく克明に記している。「鋤ではなく絵筆で耕された」古き良き日本の美しい風景の描写が印象的。
日本人の特徴とも言える勤勉さ、慎み深さ、礼儀正しさ、もてなしの心、などは明治初期には既に一般的だったのに対して、清潔さがまったくなかった当時の日本の生活風景には驚き。どこへ行ってもノミやシラミのオンパレードで、夏はハエや蚊の大発生に悩まされていた様子。また、山村に入ると農民はほぼ裸に近い格好で暮らしていたようで、自分が持っていたイメージとはだいぶ違って新しい発見だった。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

購入書店：Reader Store；　読書環境：Reader PRS-T2；　コンテンツ形式：.book

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

購入書店：Reader Store；　読書環境：Reader PRS-T2；　コンテンツ形式：.book

朝鮮紀行

イザベラ・バ-ド / 時岡敬子

　本書は、英国のイザベラバード女史が李朝末期の1890年代に数回に渡って朝鮮半島全域及び近隣地域（満州、沿海州ウラジオストク、長崎、等）を旅（半ば冒険）し、また朝鮮国王をはじめ多くの高位の方々との交流で、見聞き体験したあらゆる事実をその鋭い観察眼と筆致で記録したものです。

　英国人全般がそうなのか、バード女史個人の個性なのかわかりませんが、時折皮肉の混じった表現があることが朝鮮紀行全般に渡って文章に妙味を加えています。


　この朝鮮紀行が何よりも特筆に価する点としては以下の点が挙げられます。
　①　1890年代当時の実体験を極端な脚色もなく即物的に描写していると感じる点（皮肉は面白いｗ）。
　②　旅先における各地の庶民との交流が手に取るように描写されている点（その当時の各地域の常識が垣間見えるようです）。
　③　社会政治経済あらゆる必要な事項を適宜適切に解説を加えてあると感じられる点（この点に関しては100％正しい解説かどうかは素人としては判別困難ですが）
　④　挿絵が多い（しかも上手い）のもさることながら、当時の写真が少なからず掲載されている！


　これらの点から、基本的に嘘が無い（女史が常に事実をありのまま記録しようと努めたという前提）と考えるならば（そう考えるのが順当と思います）、相当に史料的価値が高いと言えるでしょう。

　当時の様々な歴史事実に対する生き証人の記録という側面も多分にある為、対立意見の存在する歴史事項で女史の旅した時代・地域の出来事に対しては、女史の旅行記と比較して検討するのも面白いと思います。

　最後に、一部飛ばしたりしながら拾い読み（といっても100～200P分くらいの分量は見たけど）した結果の書評（感想）であることを告白しておきます（本書全体としては500ページ超の大著）。



（参考１）
　日韓併合前後頃の様々な写真が　　　
　　　日韓併合前後 朝鮮半島写真館　　　　（→検索してみてください）
　に収められています。

再点検はしていませんが、この中に　朝鮮紀行に掲載されていたのと同じ写真がいくらか混じっていたように思います。