時岡敬子のレビュー一覧

朝鮮紀行

イザベラ・バ-ド / 時岡敬子

官僚の腐敗等で貧困饑餓等ひどい状態の国を旅するスーパー旅人イザベラ・バードは60歳すぎの女性。過酷な旅ほど旅行記として面白いという訳で、お国の事情はその時代たまたまそうだっただけ。隣国にありがちな優越感で読む輩は器が極小だろう。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

平凡社の「東洋文庫」版の『日本奥地紀行』は随分前に買っている・ただ、平凡社のものはバードが東北、北海道の旅に出てから部分しか収録されていない。そこで、とりあえず(上)だけ買った。確か、後半部も「東洋文庫」に収録されていないものがあったはずなので買うことになると思うが、書店には(上)が二冊並んでいて(下)はなかったのだ。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

　1878年、横浜港に上陸した英国人女性旅行家イザベラ・バードは、欧米人未踏の内陸ルートで、東北・北海道への旅を敢行した。欧化の希薄な、日本の原風景的色彩を色濃く残す地域の探訪を試みて。現地交流を通し、つぶさに観察された維新後の日本の文化、習俗、そして、北方の自然の美しさが、活き活きと綴られる。本書は、著者が故国の妹に日本の見聞を書き送る形でまとめられている。
「植生と緑の豊かさは実にすばらしく、日本はエメラルド諸島と充分呼べるくらいである」。序章にそう書かれた日本の印象は、東北の米沢に辿り着いたところで、「申し分ないエデンの園で…微笑みかけているような実り豊かな地です。繁栄し、自立した東洋のアルカディアです」と言わしめている。
　さらに、北海道で親しく交流したアイヌの人々のことを「スペイン南部の人々のようにヨーロッパ的な美しさをもち、気高くて、悲しそうで、遠くに思いをはせているようで、やさしく、知的で、これほど完全に造作や表情の美しい顔立ちは今まで見たことがないように思います」と書いている。　　
　世界を廻った大旅行家の冷静沈着な目を通して、心からの賞賛を受ける日本の田舎の素晴らしさ。下巻には、東京に戻った後、出向いた関西紀行も収録されている。（Ｓ）

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

江戸以外の地方について、淡々と書かれていて、当時の農家の悲惨さが驚きと共に、沁みてくる。
100年足らずで、よくもここまで津々浦々まで近代化したものだと驚く。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

多和田葉子の本に出てきたので。
東北は雨ばかり。アイヌの記述は興味深い。
形容詞の使い方が直截的。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

前半部分は、蝦夷への旅。

気候も、本州を旅していた時ほど雨にたたられなかったためか、北海道はかなりバードさんの好みに合っていたようです。
旅自体は、相変わらず、危険を伴う部分があったり、困難だったりする部分もあったけれど、風景を愉しむ描写が、かなりあります。
バードさん、植物の種類にも詳しく、地形や地質についての知識もあるようです。

蝦夷では主に、アイヌとの触れ合いについて、描いています。
私のもっていたアイヌのイメージは、自然の中で自然に生かされ、神を感じながら生きる、力強い人々というモノでしたが、少し違うようでした。
未開人で、発展というようなことは考えず、穏和である、お酒を飲む事を無上の歓びとする、人々。
おおむね好意的に描かれているものの、バードさんとしては、なにかもどかしいような思いがあるような気がしました。


後半は、東京での滞在や、京都、伊勢への旅などの描写です。
東北地方の旅とずいぶんと違い、私たちの思う明治初期の日本はこんな感じではないでしょうか。

キリスト教の布教についても、バードさんにはいろいろと思うところがありました。
日本の宗教観は、結局この頃から変わっていないのですね。
ある部分では迷信深く、かといって熱心な神道または仏教の信徒でもなく。
それはそれで、他に押しつけないという部分では特に、良いのかなと思います。


この変化の大きい時代の日本を切りとって見せてくれたということでは、非常に興味深い読み物でした。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

佐々大河さんの漫画『不思議の国のバード』を読んだので、やはりこちらも読んでみようと思いました。
が、思った以上に時間がかかってしまって、、
以前は、もっとどんどん読み進められたのに〜と思う今日この頃、、、

それはともかく、漫画のバードさんのイメージがさすがに強くて、あのバードさんがガシガシ歩いている場面とか馬から落ちそうになっている場面が目に浮かぶのですが、とくに違和感は感じません。


こちらは、全文、妹に宛てた手紙の形式で書かれています。
青森に着くまでが上巻なのですが、とくに後半、天気に道を阻まれ、なかなか進むことができません。
六月から七月にかけて梅雨の時期に旅をしようというバードさんもどうかと思うのですが、この年はまた、いつもにも増して雨が多かったようです。

川を渡るのにかなり危険が伴ったり、なにより濡れネズミのようになったまま休憩をとったり、初夏とはいえかなりな辛さ。
よく諦めず、、、
とはいえ、戻るほうがはるかに大変な所まで踏みこんでいるのですよね。

また、この頃の東北地方の集落や村のかなりな貧しさもあります。
衣服をほとんど身につけていなかったり、皮膚病、眼病その他清潔でないことから起こりがちな病気に罹っている人々。
それほどの日本の貧しさのこと細かい描写を、他ではあまり見ていないように思います。

さらに、これらの貧しい人々もそれほどではない人々も、とにかくバードさんを観るために押しかけてくること！
宿泊するにしても休憩するにしても、ゾロゾロ付いて歩いたり、ぎっしりというほど集まって、バードさんをじーっと見ていたり。
遠慮もなくて、障子の破れ目からくらいならまだしも、押すなおすなで障子を倒すほどだとか、あまりに屋根の上に登って見ようとしたため屋根が崩れるとか。
女も子どもも年寄りも、みんなです。
ちょっと考えられないほどですよね。
危害を加えるとか、煩くするわけではなく、珍しいもの見たさ、物見高いからということらしいですが。
慎ましいとか、遠慮深いという質とはまた、別のことのようです。


バードさんの見る日本人は、「貧弱」とか「貧相」といった表現が当初かなり多いのですが、そういった表面的な事柄は徐々に減っていきます。

自分に対する心配りが常にあり、親切で、身の危険を感じたり盗難を疑うこともない、と日本人に好意的な気持ちを持つようになるバードさん。

今のような日本を知ったら、どれほどびっくりすることでしょう。


この本は、1880年にロンドンで刊行された『Unbeaten Tracks in Japan』の全訳本です。
他の翻訳で『日本奥地紀行』としても出版されています。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

下巻で印象的だったのはアイヌと仏教についての視察や考察。イザベラ・バードは蝦夷地に辿り着き、アイヌとも触れ合う。アイヌへの印象は悪くなかったようだ。

ー　「多毛のアイヌ」と呼ばれてきたこの未開人は、鈍くて、温和で、気立てがよくて、従順である。日本人とはまったく異なった民族である。肌の色はスペインやイタリア南部の人々に似ており、顔の表情や礼儀・好意の表し方は東洋的というよりむしろ西洋的である。背こえ高くないとしても、日本人よりずっと肩幅が広くてどっしりとした体格をしており、髪は水黒で、非常に柔らかく、頭にふさふさと生えてたれていて、くせ毛はときおり見られるが、巻毛の性質はまったく示していない。あごひげ、口ひげ、眉は非常に濃くてたっぷりして、胸や四肢にも剛毛が濃く生えているのがよく見られる。首は短く、額は高くて広く、どっしりしており、県は幅広で平たい傾向にある。口は幅広でよい形をしており、目と眉はまっすぐでがはっきりしている。言語はとても単純である。文字、文献は残していない。

また仏教だが、そもそも彼女にはキリスト教布教のための調査目的があったとも言われていて、日本人のキリスト教観に対しては、辛辣である。

ー　キリスト教に反対する間接的な影響があるのは疑いありませんが、黙認が政府の処世法であるのは明白で、キリスト教徒であることを公言しても公職に就けなくなることはありません。よって、海軍士官学校予科の校長は精力的なキリスト教徒で、三田学校の教頭も同様です。わたしはほかに国家信仰を放棄しても一時的な失職にならなかった人の話を聞いたことがある。

ー　キリスト教を受け入れる機は熟していない。

ー　多くの男女の永年をかけた骨折りが実を結び、一六一七人の日本人をプロテスタントへ改宗させ、一方ローマ・カトリックは二万人、ギリシャ正教は三〇〇〇人をそれぞれ改宗させたとしており、またキリスト数の真髄は多くの地方に広く普及してはいるものの、3400万の日本人が無神論者または物質主義者であるか、あるいは宗教的な意義などかつてあったとしてもすでに失われている、子供じみてくだらない迷信に完全にのめり込んでいるという事実は残ります。

やはり「上から目線」であるが、当時の西洋人からすると仕方ないのだろうか。いずれにしても、興味深く読めた。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

150年前の自分のご先祖さまの厳しい生活ぶりを目の当たりにしたような作品だった。

暑さ寒さ、自然や病気との戦い、食べ物や着るものにも不自由する暮らし。
また、この時代に生きる女性がどれだけ虐げられていたか。
その中でも、日本人の慎み深い生き方や、旅人に対する心遣いが知れて、うれしくなった。
また、運送会社の前身の描写にも、現代に近いものを感じ、資料としても素晴らしいと思う。
今を生きられることに感謝。

金谷ホテルにもぜひ行ってみたい。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

蝦夷を旅し、東京に戻る。京都を旅し、伊勢神宮へ。京都へ戻り、大阪へ。神戸に寄って東京に戻る。
そして帰国

アイヌ民族を見つめる眼差しは、個人的な印象を含めて公平というかフラットな感じを受ける。観察者の目という気がする。思い出すのは「ゴールデンカムイ」、本筋は別のところにあるのだけれど、背景に描かれるアイヌの生活や彼らとの関わりが面白い。

宗教面やこの後の日本の進路などの考察にうなずけるところが多々ある。今は少しは良くなっていると思えるところもあるし、変わってないねぇと思うところもある。
ある国のやり方が全部素晴らしいって言うことはあり得ないと思っているので、良い所は取り入れて見たら？という感じで変わっていくのはどうかな。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治になって10年ほど経った日本をイギリスの女性が旅をする。この感では東京～新潟～青森、自動車も鉄道もほぼ無くほとんどは「村」泊まるのはほとんど旅籠。ノミやダニが多く空調はなく個室とは名ばかり。通訳兼従僕として一人を雇い移動する。2021年の日本人にはとても無理な気がする。
訪れた場所で感じたことが妹や友人への私信という形で描かれる。マイナス的な表現がたくさんあるけれど、嫌いとかいやという感情は感じられない。何よりも自然が好きなんだろうなと思う。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治初期に日本に来た英国女性探検家の紀行文。ネット上で書かれていたので読んでみたが、比較的冷静な書き方をされていて好感が持てた。この時代（明治初期）の田舎暮らしの非衛生的な部分、その一方で女性一人で旅しても全く危険がなかったという点、特にスリ･かっぱらい・置き引きなどが全くなかったといって驚いていた点は非常に興味深かった。暮らしが貧しくても人のものをとろうとしない当時の日本人の精神性の高さがにじみ出ていた。でも唯一の欠点は翻訳者のせいなのか冗長な部分が多く読むのに骨が折れた。もっとすらすらと読み解く事ができたら星5だった。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

1878年にイギリス人女性が日本を旅したときの記録（手紙）をまとめたもの。
日本人の知らない日本がそこにあるから、この時代のことを知らない方が楽しめるかな。
けど物が物なので読むのが結構辛くなるかもしれない。（改行が全く無く、びっちりしているため）
なのでチマチマと読んでタイムスリップ感を楽しむのがいいように思う。
当時の日本人には今みたいな清潔感の概念がないんだーとか。
プライバシーがこれっぽちもないとか。
食事とか。その他色々。
どうやらイザベラ・バードさんは沢庵と味噌汁が嫌いな様子。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

明治初期の日本の風土を読み取れる貴重な資料。金谷ホテルの前身の金谷邸の記述が興味深い。
また、先進国の女性から見た未開の土地の評価とすれば、かなり好意的に日本を見てくれていると考えられる。ここから一世紀と少しで現代の日本があると思うと、やはりちょっとした奇跡のように感じられる。

イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

後半は北海道と、観光地。
上巻ほどわくわくはしないけど、人間性溢れる筆致は健在ですので安心して読めました。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

劇場は最初の演劇が草地で催されたところから、芝居屋と呼ばれます。日本の演劇の原点は、他のおおかたの国と同じように、宗教的なもので、その第一の目的は神神の怒りを沈めることにありました
日光とは太陽の輝きと言う意味で、その美しさは詩歌に詠まれ絵画に描かれて日本全国に知れ渡っています。山々は1年の大半を雪にすっぽりと、あるいはまだらに覆われ、神として崇められるその王者たる男体山を中心に、大連山を形成しています
汝あまねく世に出でて神のあらゆる創造物に福音を説け
宗教能力は日本人の天性から失われてしまったようだ

朝鮮紀行

イザベラ・バ-ド / 時岡敬子

(01)
当然のことであるが，朝鮮半島にもさまざまな地域差があって，普通，わたしたちは，ソウルの現代をもって半島の画一を想像する．本書は，海を挟んで向こう側の大陸の多様な事情(*02)，とりわけ日清日露戦争，第一次大戦，日中戦争，太平洋戦争などの日本が行った近代戦以前や，その端緒にあった朝鮮の特殊な事情を知る上で，ひとつの資料となりうるであろう．

(02)
たとえば，松．アカマツの風景は日本列島でも見慣れているが，当時の朝鮮半島でも著者は，松とはげ山の印象をところどころで捉えている．そして虎．日本列島には生息しない大型の哺乳類であるが，この獣による人的被害が，半島の人々に恐怖を引き起こし，彼ら彼女ら(*03)の行動原理に影響を与えていることも，いたるところに書きつけられている．
ほかにも，犬，豚，牛など身近な動物や，アワやコメなどの主要な穀類，人参，麻，紙，陶磁器などの特産物(*04)などの記述では，興味をもって日本と比較することができる．

(03)
女性，という問題に対しても，著者自身が女性であるからには，朝鮮の女性へ様々に働いている抑圧や抑制を告発しないわけにはいかない．近代人として，後進国の女性の人権擁護に手を差し伸べようという姿勢を著者に見れなくもないし，その背景や原因に迫ろうという意志も感じられるが，別の文脈では，（男性ももちろんそこに多く混じるが）野次馬としての女性の群れも描かれ，牢獄のような女性の生活との関連で考えたい問題も提起されている．

(04)
産物が市場にどのように現れるか，またどのように輸出されているかについても，観察や調査がなされている．それは英国の利益の可能性のためのリサーチであるともとれるが，著者は，朝鮮半島での商業や交易の停滞に驚いている．官僚制度と農民(*05)という大きく二極化された体制の中でささやかに営まれている商業という印象を本書からは受ける．その一方で，官僚をはじめとする上流階級では，求景（観光）が楽しまれ，ギルドを組織する行商人たちの動きもみられる．陸水の交通路もいくらか整備（*06）されており，仏教寺院には旅人や弱者が訪れ収容されている様子も見受けられる．ただし，通貨の流通が滞っていることを著者はたびたび嘆いており，盗賊や官僚がその阻害要因になっていることも指摘している．
つまり，交通や交流はあるものの，常設された商売の拠点が発展せずに，ソウルやピョンヤンなど限られた地域での都市化を著者は報告しており，この都市の様相は階級的な非対称性の反映とみてもよいだろう．

(05)
農民たちは，何を楽しみ，何に振り回され，何に閉ざされているのか．こうした様子もつぶさに観察，報告されている．農民たちの関心の大きな割合を占めているのが，迷信であり，シャーマンやアニミズムの観点からも，本書を楽しむための重要な要素となっている．
石がある，木がある，山がある，そしてそこには農民たちにずっと信じ続けられてきた何かがある．弥勒（ミルク），各種の鬼神，石像，柱，ぼろ布やひも，などなど．それらへのフェティシズムを構成しているムダンや盲目のパンスといった呪術師たちの生態には，農民たちが，その世界を何によって生きるかの反映もある．
また，仏教やキリスト教などのいわゆる宗教との対比で著者がこれらの迷信を観察している，その観察眼の偏りを考えてみるのも面白いだろう．

(06)
清とロシア，そして日本に翻弄される朝鮮王朝の落陽の姿が著者の眼にどのように映ったか．著者の足は，好奇心を拠り所として，隣国との国境を超え，奉天やウラジオストクまで及び，一行の困難な旅（なかでも従者たちの困難たるや！）は，半島周辺でムラのある治安や政治的な統制を，安定と不安定の狭間にあるそれらの地帯を，スリリングにくぐり抜けている．
軍と賊がそれらの地帯にどのように介在しているかに注意して本書を読むのもよいだろう．

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

今の日本に通じるもの、失ってしまったものがありのまま第三者の目で淡々と語られる。
動植物に関する洞察はさすが英国人。文明国、キリスト教国としての上から目線に辟易する場面もあるものの、醜くて汚いと言いながら基本的には日本人の勤勉さを称賛する言葉に満ち溢れている。
彼女が辿った道の地図があるとなおわかりやすいと思った。

イザベラ・バードの日本紀行（上）

イザベラ・バード / 時岡敬子

本紀行 上 イザベラ・バード
上巻は東京から東北縦断の旅。1878年というと大久保利通暗殺の年で（文中にも事件の言及がある）、そんな時代に外国人女性が東北を旅することの困難さは現代の感覚からは想像もできない。移動手段にしろ食料事情にしろ衛生状態にしろ、相当劣悪だったんだろう。
それにしても、イザベラ・バードの観察・描写の細かさ正確さには目を見張るものがある。日本に関する情報が圧倒的に少ないなかで、旅で見聞きした事ごとをこれだけ丹念に写し取れるのはすごい。19世紀の日本なんて現代日本人にとっても異世界なので、こうした異人による丹念な描写のおかげで当時の景色をイメージすることができる。
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イザベラ・バードの日本紀行（下）

イザベラ・バード / 時岡敬子

イザベラ・バードの日本紀行 下 イザベラ・バード
下巻は蝦夷探訪と関西方面への旅路。
関西パートはわりと退屈で、後に出た短縮版で削除されたのも頷ける。
いっぽう、蝦夷パートはとてもおもしろい。アイヌの村を訪れ、滞在し、アイヌ人と交流した様が、いきいきと描かれる。そしてそれは、今となってはおそらく失われてしまった文化の貴重な記録でもある。
それにしても、バードさんの情報収集能力はちょっと驚異的だとおもう。単に見聞きした内容だけでも相当な記述だけど、それに加えて文化、政治、経済、風俗と全方位的にたいへんな量の情報を盛り込んでいる。たかだか数ヶ月の旅でここまで日本を知ることができるのかと。その意味で、ただの紀行文とは一線を画した作品だと思う。
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