安岡正篤のレビュー一覧

安岡正篤が生前に書いた文章や企業の入社式などで話した内容をまとめた書。漢学専門ではあるが、欧州や西洋社会への造詣も深そうに見える。ご本人も専門家が自分の専門に閉じこもってはダメで、色々な分野の人と混じり合って大いに刺激を受けるべき、若くして朽ちてはダメというのは非常に共感を覚えた。漢学や中国の昔の書...続きを読むの教養を積み重ねているのは素敵だと思う。もう少し読み進めてみようと思う。

陽明学についてではなく、王陽明の生涯を物語的に書いてある。
致良知:もともとある力を発揮する、より良くを実現する。
知行合一:分けない。主観と外部が同時連動している。

前置きや例え話が多くて、正直すんなり話が入ってこなかった。

ただ、あまり強欲にならずに、自分らしく働いて、生活し続けることが、最終的に幸せな人生を送れるんだなと思った。

論語を学ぶというより、論語の読み方を学べる1冊。安岡先生の論語の読み方は非常に深く、自分はまだまだ勉強不足を実感するとともに、論語の味わい深さを感じた。

解説は「まあ…」という感じで、ほぼ流し読み。
ただ選ばれている文言は良く、参考になった。

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四耐というが、一番難しいのは閑に耐えること。

世の中には長所が短所の人間があり、短所が長所の人...続きを読む間もある、この短所が長所の人間程偉大なる人物。

人間の精神というものは、それが低い場合には何かに衝突する。
（→即ち、意識レベルを上位概念へと高めると、対立は不思議と解決する。これ、小倉広氏のコンセンサス・ビルディングそのものだと思う。）

人間の顔は、自分の生理・心理のすべての報告書。

人に嫌われぬための五箇条
一、初対面に無心で接すること。
二、批評癖を直し、悪口屋にならぬこと。
三、努めて、人の美点・良所を見ること。
四、世の中に隠れて案外善いことが行われているのに平生注意すること。
五、好悪を問わず、人に誠を尽くすこと。

生活上の問題に一喜一憂しやすく、特にすぐ悲観したり、興奮しやすいというのは病的で、事を成すに足りない。こういう人は環境に支配される力が強いのであるから、自己の主体性がないのである。
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など。
一喜一憂しやすい人は環境に支配される力が強く、自己の主体性がないというのは…耳が痛い。。
非常に鋭い意見である。

裏の政治家　安岡正篤（やすおか　まさひろ）氏による人間形成を説いた本。仏教や論語などの古文、孟子や老子などの古人を引用し、平素から心がけるべきことを述べている。なるほどと感じた事もあるし、あまり響かない言葉もあった。印象的な箇所を記す。
「外国人と付き合うとよくわかりますが、外国の知識階級は非常に...続きを読むクラッシックというもの、古典というものを大切にいたします。この古典的教養というものがあって、初めて新思想も新文明もあるのであります」
「大切なことは読書をすること、良い書を読むことであります。読書も、つまらない時間つぶし、気晴らしというような読書では駄目、我々の人間味というもの、我々の内面生活というもの、つまり我々の表、社会生活というものから隠れておる潜在面、即ち精神生活というものに得るところのある人間的教養の書物というものをできるだけ豊かに持つということであります」
「家庭にラジオとテレビと面白そうな新聞・雑誌を幾種も揃えてごらんなさい。子供はほとんど勉強できないでしょう。暇さえあればラジオとテレビにかじりつき、雑誌を操るでありましょう。大体、そういうことで毎日を暮らしていたら馬鹿になってしまいます。自分の思考力だの判断力だの批判力だのというものが全然なくなってしまいます」
「政党政治は非常に注意を要する。国あることを知らず、ただ党あるを知り、その党よりも実は己の利を図るばかりというように、政党が堕落してオランダも衰退してしまった。だからどうしても、己より党、党より国家という精神に燃えた政党員を作らなければ、到底、政党政治というものも国民のために危ういということを通説に論じておる」
「志ある者は進を己に求むべきで、人に求めてはならない。その進を己に求むということは、道業学術の精にほかならず、進を人に求むとは富貴利達の栄に過ぎぬ」
「元来世間の人々は、長編論文なんていうものによって人生を渡るものではない。大抵は片言隻句、即ちごく短い、しかし無限の味わいのある真理・教えによって、生きる力を得るのであって、論理的知識を駆使して長々と書き記された論文・論説などは、専門家の知識・技術の研究には役に立つけれども、人生の案内にはならない」
「このごろの世相でも、少年や青年男女が、いやに早くませてしまって、人間臭く、俗悪になっているのは、決して文明文化ではなく、人間の動物的退化現象にほかならない」
「苦難は人を強くするが、安楽はすべてただ弱くするばかりである。副作用の無い安楽は、雄々しく堪えた苦難に伴う休息所である。およそ正当な苦難は、自ら必要な喜悦をもそれ自身に内蔵するものである。（ヒルティ）」

本書の目的は、題名どおりオブジェクト指向設計方法の解説することである。オブジェクト指向設計と一口に言っても、１）アーキテクチャを決定する２）オブジェクトを見つけ出す３）オブジェクトの責務を定義をする４）オブジェクト間の関係を見積もる５）オブジェクト指向言語でコードを書く（設計にはコーディングを含めな...続きを読むいこともある）６）１～５（もしくは１～４）を何度も繰り返し設計のレベルを上げるというようなことを実践しなければならない。つまり、オブジェクト指向設計を語るとは、上記ステップの詳細を語ることである。　本書の偉いところは、これをまともに行っていることである。だから、厚いし、退屈極まりない。しかも、ソフトの本なのにほとんどコードが出てこない。要は、本書を読むことに喜びはない。苦痛のみがある。読むのを止めようかと思ったが、そのときユークリッドの言葉である「幾何学に王道なし」を思い出した。オブジェクト指向に王道なし。ということで読み終えた。そして、５年前に読むべき本であったということを確信した。本書を読むタイミングは、オブジェクト指向設計に取り組みだして半年程度経過したときが良いと思う。それより前だと理解できないして、２年も経つとこの本から得られるものはない。そのような人に、お勧めする。

十八史略とは、原初中国から宋までの十八の政権の歴史である。本書は、その十八史略をもとにした歴史上の人物の紹介と、その他の人物の対比である。大人物は天井の高い家に育つというが、正にその通り。大陸に育つと、こうもダイナミックな人物が育つのかと感嘆また感嘆。曹操、劉備、諸葛亮はもとより、日本でほとんど聞い...続きを読むたことがないような人物まで個性と能力に富み、悪党はどこまでも悪党、女傑はどこまでも残忍。やはり中国はダイナミックレンジが大きい。　自分をこれから大きく育てたい人にお勧めする。なお、順序だった十八史略が読みたい人には、陳瞬臣の十八史略をお勧めする。　「言必行、行必果」という言葉が気に入ったので、明記しておく。

読書家としては古典も、、、と書いていて少し気になった。読書家？読書家とは？ググってみると、色々出てきたが、Webのタイトルと数行見ただけで不毛だなと思い止める。
まあ読書家でいいや。「読書家としては古典も読むべし」と思い、定期的に読むように心掛けている。

今月は、誰か起業家オススメの「論語の活学」...続きを読む古典の読み方則ち「どんな言葉でも受け入れよ、書いてある言葉がおかしいと思っても、それは古典がおかしいのではなく読み手がそこに至っていないだけなのだ」に則り読む。

読んでいくと、どこかで読んだようなフレーズがいくつか出てくる。おお私も、少し論語に慣れてきたかと思ったが、後々調べてみるとこの本読んだこと有るね。表紙が違って分からなかったのか。それならば、内容の覚えていなさにがっくり自分。

まあ続ける事に意味がある。

【学】
後世になるほど、人は泣かなくなってしまった。そういう感激性が無くなってしまった。これは民族精神の悲しむべき衰退に他ならない。卑屈な利害、打算、私利私欲のみに走って、もっとも人間らしい天下、国家、仁義、道徳、情緒、を失った民族は衰退している証拠だ。

安岡先生による「酔古堂剣掃」の解説集。やはり古典に勝る自己啓発書はない。前半の「風雅の至極」や「人間と花鳥風月」あたりはちょっと「長く」感じられたが、後半の「大丈夫の処する道」、「智者の達観」は一気に読み上げた。安岡先生の座右の銘とされる六然について、「勝海舟がよく揮毫した言葉です（p177）」とし...続きを読むか書かれていないのが意外だった。

20130808 良い言葉なのだとおもうが追いつかない。理解するためには一つづつわかるところから考えよう。

「十八史略（上）」3

著者　安岡正篤
出版　PHP文庫

p135より引用
“はかないものだというよりは、むしろ危いものだということを
体験的・本能的によく知っておる。”

　東洋思想研究家である著者による、中国の古典をもとにした講
演の内容をまとめた一冊。
　東洋思想の基本についてから各偉人の考...続きを読むえについてまで、丁寧
でありながら重厚な語り口で記されています。

　上記の引用は、名誉や財産等についての中国人の考え方につい
ての一文。自分の身の丈に合わない程のものは、持たないほうが
無難なのかも知れません。

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論語は、訳者によって印象が違う。安岡氏の論語は骨太。人間力を感じさせる。
ちなみに評者は、古本屋で「論語50円」で売っていたので衝動買い。白文で全く読めず、側にあった論語の訳書(1500円)をそのまま購入。セット商法にまんまとやられて悔しくなった記憶がある。

安岡正篤。

吉田茂、佐藤栄作、福田赳夫など、名だたる政治家が師と仰いだ賢者であり、「日本の黒幕は誰か？」という問いに対して歴代首相の殆どが彼の名前を挙げる。

平成という年号を考案したのも彼だ。「平和が成り立つ」という意味である。

彼の言葉は人の本質を捉えるがゆえに、現代にもそのまま当てはまるも...続きを読むのが多い。いや、「人間」自体が古来から変わっていないからかもしれないのだが。

内容に関しては真新しいことはないが、それはこの本が自己啓発系の古典であるからだと思う。むしろ枝葉が多いものよりもまとまっているともいえる。


本書には関係ない人物だが、詩人の谷川俊太郎がこんなことを言っている。


「人生でね、すごい大事なことはだいたい言い尽くされていると思うんですよ。枝葉のことは一杯書いてあるんだけど、本当に大事なものは古典に書いてある気がして…」


その大事なことが、この本に詰まっている気がしてならないのである。

孔子という人は周りにこんなにも優れた人達が集まっていて、その人達から師匠とあがめられて、なんて幸せな人だったんだろう。

つくづく論語は読んでも読んでも本当に理解したとは言えない、一生かかって読んでも理解しきれないものだという事が良くわかった。もちろんだから読み続けようと、さらに決意を増した。論語に出てくる人物、例えば周公旦など孔子が理想とした指導者で論語にも何度も出てくるが、そういった人物の背景まで知って論語を読まな...続きを読むければ本当の理解は得られない。これはよく言われていることだが同じ内容の質問でも、孔子は弟子によって違う答え方をしている。弟子の一人一人の性格、人生まで知ってより深く論語の言葉は理解できる。