中根千枝のレビュー一覧

タテ社会の力学

中根千枝

具体例が少ない。日本人はこれこれだという定義が多いが、具体的に何を指しているのか判断できないので、何を言っているのかよくわからない。定義先行は20世紀的な記述か。もし、今書かれたらもう少し違うものになるかもしれない。でも評価されないかもしれない。

タテ社会の人間関係 単一社会の理論

中根千枝

西欧の理論ではなく、日本社会を日本から眺めて分析しようという本でした。
まず社会集団の構成要件に、「場」の共有性と「資格」の共通性の2つが挙げられています。場というのは、例えば同じ会社とか同じ学校卒とかそういうもので、資格というのは厳密なルールがあり、同じ職種（例えば旋盤工であるとか）とか、同じ父系一族であるとかというものです。
で、日本の場合は、とにかく「場」が重視されていて、例えば「家」についても、よそに嫁いでいく娘よりも、家に入る嫁が重要であったり、独立した息子よりも番頭やお手伝いさんが一族的な立ち位置になったりと、血族という資格よりも家という場に属しているということが重視されます。で、「資格」はルールに基づいているので枠組みははっきりとしているんですが、「場」というのは枠をはっきりとさせておかなければ、曖昧になってしまうので積極的に「ウチ」と「ソト」を区別するという意識になるようです。
そして、「場」による関係性は資格の異なる構成員を結びつけなければならず、必然的に「タテ」の関係が重視されます。一方、資格の共通性による集団は、「ヨコ」の関係が重視されます。「タテ」関係は並列でないものの関係で、親分・子分のような関係です。「ヨコ」は同じ階級同士のつながりとかそういった関係性です。例えば日本の企業は「タテ」が重視され、欧米の働き方は「ヨコ」重視なのではないでしょうか。「タテ」の関係は開放性がある（ネズミ講みたいなイメージ、ヤクザの組織形態ですね）のですが、非常に厳格な上下関係があります。一方、「ヨコ」は並列でお互いに尊重しあえますが、資格外の人を排除するような排他性があります。「タテ」の関係は、開放的ですが、親分を解してしかつながりが持てないために、親分がいなくなると崩壊してしまったり、ある一定の子分を率いて独立するということが起きます。「ヨコ」の関係は、ルールに基づいていますので、親分がいようがいまいがその関係は維持されます。ただ、階級を乗り越えて「タテ」につながることは難しい組織形態になっています。（筆者はインドのカースト制をヨコの例として挙げています。同じカースト同士は非常に結びつきやすいですが、階級を乗り越えることは容易ではありません。日本の場合は、末端同士の同じ立場で団結するというより、どの派閥に属しているかが重視されます）ところで、同期同士はつながりがあるし「タテ」だけじゃなく「ヨコ」もあるという指摘もあるようですが、あくまでも同じ会社という「場」の中の「ヨコ」関係であって、「場」を超えた「ヨコ」関係は成り立ちにくいというのが著者の主張です。

タテ社会の人間関係 単一社会の理論

中根千枝

日本という単一民族、閉ざされた環境で育った人達にとって、年功序列は割と理にかなった統率方法ということが理解できる一冊。

タテ社会の人間関係 単一社会の理論

中根千枝

固くて読みにくかったけど納得するところいっぱいだった！複数の組織に身をおいてみたからこそ今面白く読めるのかもな～

「それはそうだけどちょっとold fashionedじゃない？

タテ社会の人間関係 単一社会の理論

中根千枝

日本人は、上からヒイキしてもらいたい…

・「2017/6/28出光興産の株主総会で、出光興産の創業家は、"昭和シェルとは企業文化が異なる"ことなどを理由に合併に反対の考えを示した」とのことです。

　これは、この本に示されている「成員の全面的参加、家族ぐるみの雇用関係、ウチのもの意識などタテの関係、序列意識、場を強調する日本の組織」と、ロイヤル・ダッチ・シェル（オランダとイギリスの企業）傘下の日本法人である「昭和シェル」が持っていると思われる「欧米的“ヨコ”につながる階層的な文化」との違いを危惧してのことだろうか？

・この本を読み終えて、感想・レビューをアップしなければ、と思っていた時に、報道されていたニュースに絡めてしまいましたが、正直、感想・レビューが書きにくい本でした。なぜならば、古い本なので仕方がないのですが、新しい発見をした驚きに乏しかったからですヾ（- -;）

・前書きに、遜った言葉があったり、文章が硬かったり、サンプルが少なかったり、変わった本だなあと思いながら読んでいたのですが、５０年も前に書かれた本だったのですね。

　かく言う私も思い当たる節が色々とありますが、５０年後の現在、上席に座っている人たちは、崩れつつある「タテ社会の人間関係」を守ることに苦労されているようにも見えます。この本が提出している世界は、私たちが普段から意識的または無意識的に順応してしまっている日本の社会でした。

・グローバル化が進んでいるのか、私の上司たちは、私よりも若い人たちなのですが、更に上は、年齢的にも先輩なので、タテ社会的な応対を望んでるようにも見えます。私が違和感を感じたのは、ヨコ文字職業の懇親会で、あたかもタテ社会のような空気が充満していた時でした。この本で示されているタテ社会に加えて、タテの上からヒイキしてもらって引き上げてもらいたい、という意識もあるような気がします。

タテ社会の人間関係 単一社会の理論

中根千枝

弟に勧められて読んでみた
1960年代に書かれた本であるが、全く時代を
感じさせない新鮮な内容だった。

日本のリーダーの影響力・威力というものは
部下との人間的な直接接触をとおして、はじめて
よく発揮されるものである。

など、いろいろと示唆に富んだ含蓄ある内容です。

適応の条件 日本的連続の思考

中根千枝

前著『タテ社会の人間関係』（講談社現代新書）で語られたような集団主義に染まった日本人が、他の社会や文化に触れる際に起こる、さまざまなカルチャー・ショックのあり方を分析した本。

とりわけ、当時東南アジアなどに進出していた日本企業の海外駐在員が、現地の人びととの間で相互不信を引き起こしている原因について、詳しく語られています。

現在の日本では、東南アジアの国々の人びとの親日的な姿が多く伝えられているため、ほんの少し前には、日本人と東南アジアの人びととの摩擦が喧しく論じられていたことを忘れてしまいそうになります。現在の東南アジアの人びとの親日的な姿勢にも、「美しい誤解」が含まれているのかもしれない、と顧みることは必要なのかもしれません。

適応の条件 日本的連続の思考

中根千枝

　思っていた内容とは、だいぶ違っていました。2013年に読む本ではないな、と思いつつ最後まで読みました。

タテ社会の力学

中根千枝

比較社会学の本。
日本社会の特徴は、小集団が縦に結びついている。
ヒトデの腕のようになっている。
責任を明確にしないメカニズム。
日本人は、序列をつけることが好き。
タテ社会のエッセンスは、序列を守ること。

適応の条件 日本的連続の思考

中根千枝

日本の会社が、海外に出て行くときに、
日本人が、その国の文化をどのように受け止めるのか
というようなテーマを追求する。
日本人が異なる環境におかれたり、予知しなかった場面に遭遇した時に、
どのように反応するのか？
その反応の基盤である日本的なシステム、価値観の理論的な特色。
日本は、たて社会の人間関係が主であるので、どのように異文化に対応するのか。
グローバリズムということが、言われる前の論評
1972年の発行。

まずは、海外で仕事をすれば、カルチャーショックがある。
言葉、風俗、習慣の違いに出会う。
日本的な思考のパターンに馴染んでいる。
異なるシステムに、弾力性をかき、正面衝突をしやすい。
➡自分たちのやり方が、通用しない。
1 拒絶反応。日本文化(システム)への逃避。しがみつく。
2 日本人コミュニティの形成。➡仲良し。
3 現地人への悪口を言って、気晴らしをする。➡解決しない。
時間を守らない。約束を守らない。
4 カルチャーショックは、感情的な要素が大きい。
➡コンプレックス、自信のなさ、自己防衛。

発展性、積極性、弾力性を持って対応し、システムを堅持して、譲歩する。
表現と実行の間の距離と表現のスタイルが違うことを理解する。

遅れているという認識。民度が低いと思う。
反応が、画一的で、同じスタイルで、よく似ている。

日本的なシステムを押し付ける。
その国のシステムが、非能率で非合理に見えても、そのシステムを認めて、
そのうえで、効率性をイカに高めるかである。
日本は、分業システムが遅れているが、インドなどは分業の仕組みが進んでいる。

日本は、信頼関係を構築するのに、時間をかける。
親分子分の情緒的な人間関係を尊重する社会的な習慣がない。
縦社会は、『同じ釜の飯を食う』という言葉に表される。
相手に、大きな期待があり、リターンを想定している。
研修させても、職場が変わるという問題にどう対応するか？
自家製人材育成システムがある。
契約重視と 立場と社会的地位の重視。

どう、社会に入って行くのか？
日本コミュニティに群れる。『日本志向』
現地社会に沈没する。『沈没組』

国によって、当然、その魅力は違う。
イカレポンチ的なタイプ。➡個性が弱く、思慮に乏しい。
異国文化の吸収力が、極端となる。

日本人は気心のあった人と共にいるというムードを楽しむが、
会話自体のやり取りを楽しむという風習はない。
決して、まずいことや、相手をきづつけることを言わない。
礼儀正しく、非礼なことをいわない。
それが、海外に出るとハメが外れる。

日本人はよく働く、もくもくと働く。そのことが、美徳。
それが、誤解を招く大きな要因。
よく話す人より、よく聞く人の方が、信頼がある。
寛大さ、洞察力、謙虚さ。相手を見下す優越感。

縦社会。
集団の凝集性、孤立性、順応性、そして、排除性。

そして、日本にはどんな問題というか、
壁が、あるのかを解明する。
家の構造で、個性が確立できない。
ウチとソトという考え方。
日本人の異質を認めない連続の思考。
➡異質であるという認識に立って始めて相手を認識する。
現場軽視の思想。中央中心の価値観。
コンポジションではなく、要素のつながりとして考える。
義理人情とは何か？
エモーショナルと持つものと持たざるものの関係。

社会人類学で解き明かしても、解決できないものがあるということだ。
でも、日本人はという切り口で解決しないような気もするが。

タテ社会の力学

中根千枝

あまり頭に入ってこない文体で分量のわりに読み終わるのに時間がかかった。
学歴・職場といったものに価値を置き評価を決める人は多いのだなあと思った。
正月などでの親戚が集まって食事したときもそういう話が多い。
日本人の法意識と法からの逸脱の許容範囲は全体がやっているかやっていないかで決まるというのは、自分の体験とよく一致するものだった。
似た文章も引用しておく。

パウロ・コエーリョ「アルケミスト　夢を旅した少年」から
「キャラバンと砂漠は同じことばを話していました。だからこそ、砂漠はキャラバンが横切ってゆくのを許してくれるのです。それはキャラバンの一歩一歩をテストして、時間どおりにいっているのか見ています。そしてもし時間通りならば、僕たちはオアシスに行けるはずです」
「もし、われわれのどちらかが、そのことばを理解せずに、個人的な勇気だけでキャラバンに加わっていたら、この旅はもっと困難なものになっていただろう」

タテ社会の力学

中根千枝

日本社会の構造を分析した書物である。ポイントは日本人の個体識別レベルは家族・仕事場などの「小グループ」であること、「小グループ」では、ある程度「わがまま」が許されフラストレーションが発散できるが、同時に個人の「勝手」を規制する力も働く。この「小グループ」が数珠状につながる点が第二のポイントである。小グループは互いに序列をつけあい、互いに追従・規制をしあうが、上位グループからの権力は届かない。「右みて、左みて」をして、自分たちの行動を規制している。このような軟体構造をもっているために、原則がないので理解しづらいが、同時に変化への対応能力も高い。